脏腑真原

出版时间：2010-4  出版社：华夏  作者：张效霞  页数：333  
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内容概要

　　脏腑的本义是什么？阴阳五行学说是如何与脏腑理论结合起来的？“藏象”还是“脏象”？三焦的实质是什么？肺主宣发还是上焦宣发？“心为君主之官”和“十一脏取决于胆”如何协调？膀胱气化、肾气化，还是三焦气化？心主神明，还是脑主神明？　　中医脏腑理论经历了数千年的发展和演变，历代医家多有传承和发挥，近代以来又受到现代科学和医学的冲击和融合，时至今日，理论构建尚不完善，各家观点众说纷纭。脏腑理论的本来面目是什么？它的发展脉络是怎样的？《脏腑真原》作者从大量文献中搜寻有价值的资料，试图理清脏腑理论的发展脉络，正本清源。

作者简介

张效霞，博士，男，1970年生，山东莱芜人。山东中医药大学副教授、硕士研究生导师，中华中医药学会中医医史文献分会常委、中华中医药学会中医药文化分会常委、中华医学会医史学分会青年委员会副主任委员。
　　主要致力于以发生学方法对中医基础理论进行归真返璞的整理研究，重还中医之本原。曾出版《回归中医——对中医基础理论的重新认识》、《无知与偏见——中医存废百年之争》专著2部。

书籍目录

【导论】【脏腑概念辨析】　一、藏府（脏腑）之本义　二、广义的脏与狭义的脏　　1.九脏　　2.十一脏　　3.十二脏　三、脏腑系统的多家学说　　1.脏腑的数目　　　（1）五脏说　　　（2）六脏说　　　（3）五腑说　　　（4）六腑说　　　（5）七腑说　　2.脏腑系统的组成　　　（1）五脏五腑　　　（2）五脏六腑　　　（3）六脏六腑　四、奇恒之腑不得作为脏腑系统的组成部分　五、脏腑与藏象考辨　　1.藏象之沿革　　2.藏象之本义　　3.脏腑涵藏象【脏腑起源与形态结构】　一、早期解剖活动探析　二、脏腑起源于解剖　三、脏腑形态结构　四、评价与反思【脏腑与阴阳】　一、阴阳并非源于《周易》　　1.各逞其能的起源说　　　（1）源于男女　　　（2）源于生殖崇拜　　　（3）源于占卜　　　（4）源于历法　　2.“《易》以道阴阳”是后世注文误入正文　　3.中医阴阳观与《易》学阴阳说之不同　　　（1）数字的阴阳奇偶观念不同　　　（2）阴阳的升降趋向不同　　　（3）部位阴阳划分的标准不同　　4.医易同源于中国传统文化　二、阴阳学说渗入中医的历史过程　三、脏腑阴阳属性之划分　四、阴阳类分脏腑的原理及依据　五、阴阳学说对脏腑理论建立的影响【脏腑与五行】　一、杂见纷陈的起源说　　1.源于天赐　　2.源于五方　　3.源于五材　　4.源于五星　　5.源于自然崇拜　二、五行学说向中医的渗透过程　三、五行与时空　　1.五行配时空的演变过程　　2.五行配时空的原理溯源　　3.脏腑的时空特性及其意义　四、五行配五脏　　1.两种不同配属模式的由来　　2.两种不同配属模式原理索解　　　（1）古文《尚书》说　　　（2）今文《尚书》说　　3.五行配五脏的作用及意义　五、五脏与形体官窍　六、五脏傍通　　1.五音　　2.五味　　3.五谷与五畜【脏腑功能辨析及其发生学原理】　一、脏腑功能总论　　1.脏“藏”亦“泻”，腑“泻”亦“藏”　　2.脏腑功能孰为主?　二、胃　　1.来源于解剖的胃主受纳　　2.胃是吸收水谷精微的主要部位　　3.腐熟水谷的部位虽然在胃，但这一功能却是由中焦来承担和完成的　三、小肠　　1.受启于解剖的受盛、化物与传送　　2.“泌别清浊”不是指小肠具有吸收水谷精微的功能。而是指下焦而言　　　（1）“泌别清浊”之本义是说水液自小肠下口渗入膀胱，滓秽传入大肠　　　（2）近代以来为了使其“合乎西说”而篡改为“吸收水谷精微　四、膀胱　　1.中医是否发现了膀胱上口？　　2.膀胱贮藏津液，胞储存尿液　　3.气化所出为何物？　　4.膀胱气化、肾气化。还是三焦气化？　五、三焦　六、胆　七、心　八、肺　九、脾　十、肝　十一、肾

章节摘录

　　再次，“奇恒之腑”之说见于《素问·五脏别论》，既云“别论”，自当是不同于一般说法的另一家之言。其实，细读《五脏别论》之经文，便不难发现该篇是由两篇来自不同体系的早期医学文献拼凑而成的。自篇首至“魄门亦为五脏使，水谷不得久藏”来自一单篇别行的古医籍；自“所谓五脏者，藏精气而不泻也”至篇尾，则源自别本。因后一部分在论述脏腑时，已然是一天、一地、一五、一六，构成了阴阳奇偶对立的体系。若将六传化之腑比照奇恒之腑，则功能与阴阳属性皆不相合。只要我们承认《内经》是“非一时一人之作”，就不难理解这与前述“六脏说”、“九脏说”、“五腑说”、“七腑说”等一样，仅是脏腑学说形成早期的一种学说而已。需要指出的是，王冰早已注意到这一问题，他在注释中说到：“脑髓为脏，应在别经。”①“别经”即是不同于《内经》的另一种古医经。张景岳亦隐约道出此意：“脏腑之称，异同不一，故欲辨正之也。即在本经亦有之矣，如《灵兰秘典论》日：‘愿闻十二脏之相使。’《六节藏象论》日：‘凡十一脏取决于胆也。’是亦此类。”②总之，《内经》作者虽将“奇恒之腑”之说编入今本《内经》，但却放在以《五脏别论》为名的篇章中，其用意就是让后人通过该篇了解脏腑之说“在古初无定论”。现今学者不晓此意，将奇恒之腑生拉硬套地纳入脏腑学说的理论体系，既违背了《内经》作者之初衷，亦与脏腑之本义不符。　　最后，从“奇恒之腑”命名之本义来看，也是不能将其作为脏腑系统的组成部分的。详“奇恒”一语，在《内经》中凡12见。除此篇外，分见于《素问》“玉版论要”、“玉机真脏论”、“病能（态）论”、“疏五过论”、“方盛衰论”等篇章，但均为一古佚书名。如《素问·玉版论要》云：“黄帝问日：余闻《揆度》、《奇恒》，所指不同，用之奈何？岐伯对日：《揆度》者，度病之浅深也。《奇恒》者，言奇病也。”又云：“《奇恒》者，事也。《揆度》者，事也。”《素问·病能（态）论》亦云：“《揆度》者，切度之也。《奇恒》者，言奇病也。”对于这部古佚书的具体内容，现虽难以尽考，但据上文所引可知《奇恒》当有言奇病之内容，乃专论奇病及治法者。所谓奇病，即异于正常，不得以平常度之之病也。

用户评论 (总计5条)

•   人的脏器，也是一个化工厂。
•   不错不错的书，值得购买。
•   只针对商品本身，不针对交易、配送等服务过程。 书只是资料整理 没有自我看法 有点无聊
•   是读了网上的部分摘录，让我决心买这本书读读。关键是作者声称“阴阳”不出自周易，周易的阴阳和中医的阴阳也不是一回事，这让作为研究周易和中医多年的我极为有兴趣知道一下他是怎么论证的。买了读了后发现，作者自称是“文献学”出身，实际对文献的基本理解是很匮乏的。阴阳两个字不出自周易古经，就凭这个断定阴阳不出自周易，真是笑话！作者根本没有分清“观念”和“概念”的区别。周易是用阴爻和阳爻符号来表达阴阳观念，但后世的阴阳两字的概念却是出自这种观念，作者不懂这个道路，就武断地结论，令人汗颜。另外，更让人吃惊的，这位山东中医学院的硕士导师，竟然用特殊语境下的阴阳升降问题，来论证周易和中医所谓的阴阳不是一回事！不要说中医的阴阳升降是否如他所说，即便就是，也不能就因为升降不同来断定两者的关系！况且他说的升降并不准确。
  
  另外，行文太口语化，不像一本学术著作。经常自吹。总之感觉这本书有点上当。
•   书里的观点尚有些许可取，但大多数观点都经不起推敲。作者对自己不懂的事情，如周易，偏偏要冒充行家，所言如同梦呓。