政制与美德

出版时间：2011-9  出版社：华夏出版社  作者：【美】潘戈  页数：152  译者：朱颖,周尚君  
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内容概要

　　“盛世必修典”——或者说，太平盛世得乘机抓紧时日修典。对于现代之后的中国学术来说，修典的历史使命当不仅是续修中国古代典籍，同时得编修西方古典经籍。
　　“柏拉图注疏集”将提供足本汉译柏拉图全集(36种+托名作品7种)，篇目结构从忒拉绪洛斯的古本“九卷集”，亦收义疏性专著或文集，共含三个部分：
　　1．注疏体汉译柏拉图全集
　　2．历代柏拉图注疏选刊
　　3．柏拉图今解

作者简介

作者：(美国)潘戈 (Thomas L.Pangle) 译者：朱颖 周尚君 注释 解说词：张清江

书籍目录

中译本前言
为中文版序／潘戈
导论
第一章　醉酒、美德与音乐
　从最神圣法律到美德问题[624a一632d]
　成问题的美德多样性[632e一641a]
　对公民资格与羞耻的教育[638c一650b]
　音乐教育(阿波罗政制)[652a一660a]
　克勒尼阿斯的圈套[660b一664a]
　音乐教育(狄俄尼索斯政制)[664b一674c]
第二章　体育训练
　前多里斯起源[676a一683b]
　墨吉罗斯的戏剧[683b一702a]
　最好政制的前提和起源[704a一712b]
　神的专制和难题[712c一718a]
第三章　序曲
　作“序”的理由[718b一724a]
　关于灵魂的公共教育[726a一734e]
第四章　统治者
　经济基础[734e一747e]
　弥合思想与行动、开端与终点之鸿沟的
　统治者[751a一771a]
第五章　最好政制的生活方式
　法律的开端与生活的开端[768e-785b]
　儿童教育与成人的严肃表演[788a一835b]
第六章　犯罪与哲学
结论

章节摘录

版权页：由于雅典人有关优秀音乐的首要标准，比其原先看来（或者说是比它脱离为酒会辩护的背景时的样子）显得更加宽松，因此，我们发现，通过音乐进行教育的城邦中存在许多诱惑。因而，雅典人现在必须将更多的精力投入到第二个难题：陶冶情操的音乐与取悦于表演者的音乐之间可能不成比例。在卷一讨论的基础上，我们起初可能会猜想，在大多数情况下，我们可以依靠羞耻来控制这种危险。这种处理问题的方法，不需要我们强迫音乐教育与美德教育完全同化：在音乐教育巾，我们能够更多地关注好的技巧，而较少去发展表演者对快乐的恰当内心体验。音乐教育纯粹成为基于羞耻的美德教育的伴随物，并成为其媒介之一。事实上，这似乎就是克勒尼阿斯最初的思路，正如在其回答中表明的那样（656a；参654d）。但是，雅典人并不喜欢这一回答：他严厉斥责了克勒尼阿斯的踌躇不前，并且，对基于羞耻的美德力量，他第一次表达了严肃质疑（656b）。概括来说，雅典人提出，运用音乐并不纯粹是为了弥补羞耻，而且为了培育植根于一种习性的新美德，这种习性逐渐在激情中确立起令人愉快的和谐。看起来，公民会受到教育，由此，在喜爱之事与要赞美之事之间，他们不会在心里感到有冲突。但同时，我们发现，雅典人追溯了这种内在冲突的根源，它不是好习惯与坏习惯之间的紧张，而是“习惯”与“本性”之间的张力（655e-656a）。是否有某种教育或某种习性，能矫正这种“坏的本性”？难道城邦一定不能再继续依靠羞耻，以便至少控制本性坏的人（也许还包括那些有着至善本性之人）？但是，这个对快乐的新的委身，不会侵蚀羞耻的力量吗？公民对音乐的委身，可能唤醒某些快乐，对于这些快乐，羞耻并不足以控制它们。

媒体关注与评论

政治哲学最最属己的使职不在于建立政治意义，不存于教养民众，不在于培育公民道德，也不在于指导政治实践，无论它在这些方面能够取得多大或者多小的成就。这一使职与众不同，它是一种哲学并为哲人而在。　　——迈尔

编辑推荐

《政制与美德:柏拉图〈法义〉疏解》是西方传统:经典与解释之一。

用户评论 (总计3条)

•   这一系列经典解释的书大都值得一看
•   柏拉图的《理想国》勾画出一个“哲学王”统治的国度，其实是一个乌托邦，而他的《法律篇》（本丛书译为《法义》）则分析现实中的政治体制模式，其中探究了政制与公民道德的培养问题。
•   书本身质量很好 配送也没发生问题法科学生看这本书有很大的收获 我还拿到了朱颖老师的签名~读书破万卷！