哲学的政治

出版时间：2012-1  出版社：华夏出版社  作者：戴维斯  页数：154  译者：郭振华  
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内容概要

亚里士多德的《政治学》是既有趣而又重要的。所以有趣，是因为它表现了当时有教养的希腊人的共同偏见；所以重要，是因为它成了直到中世纪末期一直有着重要影响的许多原则的根源。本书是对亚里士多德《政治学》的讨论和分析，进而阐明“政治与哲学”的关系比人们通常所见的更为密切，甚至密不可分。

作者简介

作者：(美国)戴维斯 (Michael Davis) 译者：郭振华 编者：刘小枫

书籍目录

中译本说明
前言
导言：理性动物／政治动物
第一部　哲学与政治
 第一章　吃人与白然：《政治学》卷一
 第二章　弑父与政治：《政治学》卷二
 第三章　哲学的贫乏：《政治学》卷三
第二部　政治
 第四章　城邦的灵魂：《政治学》卷四
 第五章　爱欲与自然学：《政治学》卷五
 第六章　民主与偶然：《政治学》卷六
第三部　政治与哲学
 第七章　政治与诗：《政治学》卷七
 第八章　诗与政治：《政治学》卷八
索引

章节摘录

版权页：无物，因为生活最终不是靠城邦来过，而是要靠每个人来过；城邦不是有目的、有意图的动物。与此相应，如果政治秩序的目的在于邦民的幸福，那么，从某种意义上讲，公共领域永远要为个人领域负责。没有一种对不同于公平分配的善的理解，就不可能有正义，也不可能有对诸善的公平分配。如果德性就是正义，那么德性只不过是美好愿望，它想要做正确的事，却完全不知道正确的事的内容。假设有必要为保卫城邦而牺牲某人的家庭。如果此人对家庭并没有强烈的忠诚，那么这就谈不上牺牲，更谈不上高贵。因此，做一个真正的好邦民的前提条件是不把自己完全奉献给城邦。那么，最好的政制中的好邦民的特征——奉献——究竟是什么？对于他所奉献的城邦的定义性原则，他应该如何理解？亚里士多德在卷四讨论农民的民主制与手艺人的民主制。作为城邦居民，手艺人对城邦的依赖不断增长，并且相应地以牺牲个人领域为代价。农民则不同，他们在家劳作，对他们来说参与政治是种奢侈，而手艺人能够经常参与[68]邦民大会。像当代每天乘车上下班的人一样，手艺人变得部分地脱离于家庭。手艺人更像是卷三中组成城邦的个人，而非卷一中组成城邦的家庭的成员。农民作为纯粹邦民的程度低于受益人，然而悖谬的是，恰恰由于农民不完全投入公共领域，农民成为更好的邦民。由此，卷三提出的好人与好邦民的关系问题，在卷四得到回答：在好政制中，好人与好邦民是一回事，只要好政制有意地不完善——不是“最好”的政制。政治生活大体上总有缺陷，要让好人等于好邦民，除非让他生活在要求人并不完全奉献给它的政制中。那样一来，好人不会完全投入生活于其中的任何城邦。最好的城邦要求这种情况；次好的城邦则于这种情况相称。

编辑推荐

《哲学的政治:亚里士多德〈政治学〉疏证》：“盛世必修典”——或者说，太平盛世得乘机抓紧时日修典。对于现代之后的中国学术来说，修典的历史使命当不仅是续修中国古代典籍，同时得编修西方古典经籍。“亚里士多德注疏集”旨在成全注疏体汉译亚里士多德著作集，亦选译义疏性专著或文集。

用户评论 (总计8条)

•   亚里士多德的《政治学》影响深远。本书作者是伊利诺理工学院的哲学教授，主要研究古典著作中的政治哲学和法律哲学。本书很像中国学者对先秦诸子的注疏。
•   作者凭借自己对亚里士多德研究的经验写出此书，对我的阅读帮助颇多。简单几笔的描写，已能让我茅塞顿开。作者的写作根据《政治学》本身的篇章安排，循序渐进，层层深入，连贯一致。只是译本有些用词与原著中文译本有许多不一致之处。
•   对于学习研究政治学还是有意义的
•   刘先生在把国外学术经典引起中国，这一项了不起的工作意义重大，支持
•   买着备查
•   该书太简单了
•   书的封面很脏，旧旧的，我认为自己买的应该是新书。
•   此书翻译非常的好，虽然难懂，但非常的棒！