出版时间:2005-1 出版社:中国社会 作者:李安纲 页数:385 字数:400000
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内容概要
《南华经》本名《庄子》,是战国早期庄子及其门徒所著,到了汉代道教出现以后,便尊之为《南华经》,且封庄子为南华真人。 庄子名周,字子休,宋国蒙城(今河南商丘东北)人,曾任蒙城漆园吏,不久辞去,逍遥独处,一生闲居。正因为闲居无事,所以才对人生进行深入地思考与探索,以至于纵横捭阖,谈道论德,讲天述地,穷理究性,深有所得,从而成就庄子学派。 《庄子》一书,乃是庄子及其门徒后学所共著,《汉书•艺文志》载其五十二篇,今存三十三篇,分为三部分。内篇七,外篇十五,杂篇十一。内篇乃为庄子所著,外篇多数为庄子所著,但间有弟子所篡补者;杂篇多为后学弟子所推衍。 司马迁著《史记》,因为庄子多谈“无己”、“无为”之论,故而列庄子与老子之后,写成《老庄列传》。之后班固作《汉书》,采用刘歆《七略》,更把庄子列入道家者流。自此以后,老庄并称,均为道家领袖,更被道教视为教祖。隋唐之际,《庄子》一书因为庄子被封为南华真人而尊称为《南华真经》。 细观《庄子》一书,书中多次提到老聃,的确谈无为无己之论,但是更多的是谈论孔子、颜渊之流,且不如前人所说讽刺儒家、肯定道家,而是将儒家学说加以发挥,与道家加以结合,从而成就了真正的庄学。 庄学的基本构成,应该是儒家,他反对那些死守礼法的儒士,赞赏那些精神超越如孔子所说“从心所欲而不逾矩”的儒士。庄子之所以成为历代知识分子所钦仰效法的楷模,原因在于他真正是一个儒家的典范。
作者简介
李安纲,1959年2月生于山西芮城,教授,文学博士,哲学博士后,中国共产党党员。
山西大学英语专业学士,南京大学唐宋诗专业、先唐文学专业硕士,陕西师范大学唐宋元明清文学专业博士,中国社会科学院哲学所马列主义原理室博士后流动站工作人员。
山西大学文学
书籍目录
序言前言原言内篇 逍遥游第一 齐物论第二 养生主第三 人间世第四 德充符第五 大宗师第六 应帝王第七外篇 骈拇第八 马蹄第九 肤箧第十 在宥第十一 天地第十二 天道第十三 天运第十四 刻意第十五 缮性第十六 秋水第十七 至乐第十八 达生第十九 山木第二十 田子方第二十一 知北游第二十二
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