服饰智道

出版时间：2012-7  出版社：赵联赏 中国社会出版社 (2012-07出版)  作者：赵联赏  页数：226  

前言

中国有五千年的发展历史，是一个文献典籍资源极为丰富的国度，国人以此为荣耀和骄傲。我们的先人怀着对中国历史发展无比崇敬的热忱，特别注重对历史过程的探索，注重历史发展规律和经验教训的总结及借镜。他们以继承和发展、开拓与创新为重，以赴汤蹈火、前仆后继的大无畏民族精神，不顾身家安危，敢于向皇权和邪恶势力作斗争，直面千夫指，捍卫了历史的尊严与神圣，载述了历史发展的轨迹，极大地丰富了历史科学的内涵，进而使我们拥有了二十五史、地方志、实录、文集等林林总总、无与伦比的历史文化遗产，为我们继往开来、建设更加繁荣强盛的国家提供了科学依据。    历史是不能假设的，否则就是荒谬；现实是需要面对的，否则就是逃避，而沟通历史、现实与未来的桥梁，恰恰就是文化与智慧。历史为我们提供了动力的源泉，使我们懂得伟大源自平凡，崇高源自执着，魅力源自孤独，成功源自独创，生存源自选择。中华人民共和国成立后，毛泽东等老一代革命家将历史研究与认识国情、建设新中国紧密联系，赋予历史科学新的生命活力，使中国的史学研究和发展有过一段前所未有的辉煌时期，涌现出许许多多像范文澜、郭沫若、翦伯赞、、白寿彝、蔡美彪等在海内外都享有盛名的历史学家，他们撰写的中国通史、断代史、专门史以及普及教育的历史著作，培养造就了一大批专业史学工作者和历史爱好者，使中国的传统史学研究有了传人和继承者，这是祖宗的恩赐，更是老一代革命家的冀盼和厚望。正是在先辈的感召和谆谆教诲下，20世纪90年代的初期，一批专门从事中国历史研究颇有造诣的年轻史学工作者，因应广西教育出版社江淳女士、李人凡先生的要求，将各自在史学研究领域，钻研积累的个人心得认识贡献出来，由涓涓细流汇集为《中国古代智道丛书》系列出版，取得了较好的社会效果，赢得了读者的赞赏。这说明历史文化本身就是一种生产力，它是推动历史、现实，更是推动未来向前发展的动力。    回首往事，斗换星移，当年的年轻学者如今有的是教授、研究员、博士生导师，有的是科研部门的骨干力量；往昔出版社的独具慧眼，使我们能够捷足先登，得以充分展露自己的才华睿智，获得社会和世人的认同，的确幸莫大焉。而今中国社会出版社重新出版我们的研究成果，致力于服务大众和弘扬祖国的历史文化，他们确实具有远见卓识，令人为之振奋。这是我们著者的机缘，也是读者的幸运，更有可能“走出去”，让世界人民了解我们中国古代灿烂的文化和悠久的历史。《中国古代智道丛书》是从我泱泱中华文明之树上采撷的一批智慧之果，经由最耐得住寂寞的专家、学者的阐释、总结、提炼与升华，形成了一套关于天地、节令、宫省、君臣、治国、人际、军事、用人、饮食、服饰的中国古代智道丛书。它们自成一体，各有侧重；互相映衬、珠联璧合。这套源自中国古代人民智慧的丛书，是迄今仍具活力的灿烂奇葩。它香溢神州，芳播四海。它是古代炎黄子孙的伟大创造，更是世界文化宝库的璀璨明珠。它为全人类所仰慕，理应为全人类所利用。    有感于此，是为序。

内容概要

　　中国古代服饰文化源远流长，内容宏富，是历代政治、经济、军事、文化诸因素共同影响与融合的产物。《中国古代智道丛书：服饰智道》详细阐述了中国古代的服饰文化，认为古代服饰文化以“礼”为其文化核心，以“用赏性”为其文化心态，集霓裳、锦衣、礼道于一体，反映了人们的身份地位、等级差别、心理习尚和强烈的政治色彩，故各朝代帝后袍饰都用料考究，做工精细，饰物珍稀，威严威仪；文武百官官服亦华贵秉权；唯庶民百姓布衣、黔首。中国服饰文化以美、雅、艺、精、智特色著称于世。而中国古代织造工艺（特别是丝织品和刺绣）技艺精湛，岁月沧桑，时代磨砺，传承不衰。

作者简介

赵联赏，男，汉族，52岁，北京人。本科学历。曾跟随著名学者沈从文先生工作多年，现就职于中国社会科学院历史研究所，从事以古代服饰为主的文化史研究工作。发表主要论著：《中国古代服饰文化图典》、《明代官服文化》、《中国古代服饰等级的主要标识》、《明清官员补服》、《儒理思想与宋代服饰制度》、《明代赐服与中日关系》、《明代赐赴琉球册封使及赐琉球国王礼服辨析》等80余万字。

书籍目录

第一讲 服饰的文化真谛 从衣冠王国到礼仪之邦 服饰审美心态与社会生活 王朝兴替与服饰文化繁荣 第二讲 帝后袍冠与服饰仪礼 帝后袍冠演变与国策治道 道统纲纪与帝后袍冠威慑效应 帝后冠服与礼仪仪仗 第三讲 文武百官职品与古代官服 从巾冠幞头到顶戴花翎 武官盔甲与征战戎服 品官威仪与服饰禁忌 第四讲 从庶民布衣到民间世象百态 民风时尚与四民服饰的演变 绚丽多彩的古代妇女服饰 美的交融与民族服饰艺术 第五讲 霓裳锦衣与织造工艺 织造工艺与科技文明 丝袍锦衣与妆饰艺术风韵 传神的刺绣与图案的文化隐义 后记

章节摘录

版权页：   王朝兴替与服饰文化繁荣 在数千年华夏文明发展的历史进程中，服饰文化的演变和发展，是社会进步的重要标志，同时，它又伴随王朝的兴替而逐步繁荣。而显示这种繁荣的，则是各个历史时期，通过特定的文化标记、时代物化语汇所透射出来的智慧之道。通观中国古代上下五千年的历史，各个朝代的开国之君，都将易服色、改正朔、立朝政，并列为统治天下的首要政务。正如司马迁在《史记•历书》中所说：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。”可见，古代帝王对服制的重视程度，非同一般。也恰是帝王的重视与首倡，为古代服饰文化的多元化与繁荣，起了推波助澜的作用。 倘以中国古代服饰的重要质料之一的丝绸发展为例，便可清楚地表明这一点。它之所以能有今天的辉煌，也是经历了历代不同的王朝兴替，以及技术进步的过程的。自从传说中的黄帝之妃嫘祖发明养蚕织帛到考古发掘中发现了实证——浙江钱山漾出土丝帛制品为止，表明它随文明的进步与王朝的更迭而获初始的发展。商周至战国末期，是中国历史发展的又一转变时期，伴之生产的发展而来的，则是历代丝绸工艺技术的改进。以湖北马山砖厂一号战国墓出土的丝织实物为例，其中便有很多的织物，如锦、绢、纱等，便显示出具有颇高的工艺技术水平。 再如，殷商时期，随着青铜器和铁器的广泛使用，社会生产力迅速提高，社会的物质产品和财富较前更为丰富。随之而来的则是，统治者除了拥有大量的物质财富的同时，还占有社会的精神财富。而在诸多精神文化、物质文化产品中，服饰的特性则是：它是前述两种社会文化最直观、最显见的体现者；服饰既能体现人的物质占有状况、富足程度，同时，通过某些异同还能区分出人们所处社会地位的尊卑、贵贱、权势大小。从一定意义上说，服饰是社会物质与精神的双介物，又是物化的政治。当然，在古代阶级社会初期时，这种作用的体现还不十分突出，但却已经初见端倪了。既然服饰是物化的政治，那么，它当然要成为统治者手中得心应手的工具，并且要利用它来为确立统治秩序、巩固自身的统治服务。统治者们为了愚弄世人，提高自己的威严，也就一定要在服饰之直观的政治的外壳上，加以雕琢、打磨、修饰，并进而使它产生全方位的、立体的、多侧面的威慑效应。譬如，首先，为了表现他们是“天之骄子”、“万民之主”、“天下一人”、“朕即国家”的“至尊”、“至崇”、“至贵”的地位，就一定要借用一些人们所崇拜的事物的形式，来作为服饰上的特定与专用的标记，例如日、月、星辰、山、龙、华虫等。

后记

中国服饰文化的研究，颇受时人关注。近年来，屡见专著问世，其中不乏可喜的真知灼见，但仍需深入开拓。余对服饰文化感兴趣，则是十几年前的事情了。当时，著名历史学家沈从文先生的古代服饰室需要工作人员，余有幸调入该室。在沈老身边工作，蒙恩面谕教诲，始知服饰文化竟如此奥妙，于是工作之余潜心搜求积累有关资料，思考其中的一些问题。兹奉上的这部粗疏的书稿，即是十余年拙愚之见的汇总。    拙稿完成之后，承蒙诸多师友通阅，并提出诸多修改意见，使本书增辉良多，余亦获益匪浅。同时，感激余妻姬平的鼓励鞭策，若无她之鼎力相助，仅藉余之钝愚，恐难于完璧成命。    书中定有诸多舛讹，恭请方家指正。

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《服饰智道》由赵联赏编著而成。中国服饰文化以美、雅、艺、精、智特色著称于世。而中国古代织造工艺（特别是丝织品和刺绣）技艺精湛，岁月沧桑，时代磨砺，传承不衰。