中华文化十二讲

出版时间：2012-2  出版社：九州出版社  作者：钱穆  页数：173  
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内容概要

钱穆先生一生崇敬国家民族之传统文化，几同宗教信仰．先生以为中国文化其特殊之成就，有其特殊之意义与价值，纵使一时受人轻蔑鄙视，但就人类生命全体之前途言，中国文化宜有其再现光辉与发扬之一日。读此书庶可见中国文化影响之悠久伟大，实有超乎一般想象之上者。

作者简介

钱穆(1895一1990)．字宾四．江苏无锡人。九岁入私塾．1912年辍学后自学．并任教于家乡的中小学．1930年经顾颉刚推荐．聘为燕京大学国文讲师．后历任北京大学、清华大学、西南联大．齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。

书籍目录

序
一 中国文化的中心思想一一性道合一论
二 中国文化中的人和人伦
三 中国文化中理想之人的生活
四 民族与文化
五 中国文化的进退升沉
六 中国文化与世界人类的前途
七 中国文化中的最高信仰与终极理想
八 中国文化中的中庸之道
九 反攻复国前途的展望
一○ 中国文化中的武功与武德
一一 中国历史上的军人
一二 历史上之人与事与理

章节摘录

版权页：大道。长大成人，结婚有夫妇一伦，是第二条大道。到社会做事，就有君臣一伦，是第三条大道。在社会上与人相处，普通的是长幼之别，特别的是朋友，这是第四第五条大道。那都是非常具体的。中国古人称之为“五达道”。这五条大道，到处可通，故称“达道”。那些道从哪里来？都从人类天性中发展而来。若不是人类本有此天性，也不能发展成大道。或许有人会问，既是道原于性，何以有无道之人，有无道之世？则因人性兽性相杂，率兽性为兽道，率人性为人道。人贵能发展人性来主宰兽性，领导兽性，便能从自然中发展出人道。中国五伦之道正是如此。兽性同有生育，“孝慈”则人性所独。兽性亦有交配，“婚姻”则人性所独。若使人群相处有亲、有义、有别、有序、有信，则人道自然昌明。此“亲”与“义”与“别”与“序”与“信”之五者，都是人对外，主要是人对人的行为。行为发动在人，主宰在人。行为不仅影响了外在的对方，亦影响了内在的自己。如你对父母尽孝，父母接受也好，讨厌也好，而自己行道成德，确然成为一孝子，受影响的主要还是你自己。对朋友讲信，朋友信不信你不一定，受不受你影响也不一定，而你自己一定会受到影响，使你自己成为一可信之人。所以一切行为在对外，而影响必然及自身。“德者得也”，行道而于己有“得”是为德。

编辑推荐

《中华文化十二讲(新校本)》是钱穆先生著作系列之一。

用户评论 (总计58条)

•   这本钱穆先生著作系列：中华文化十二讲有意思
•   一直很喜欢钱穆先生的书。《中华文化十二讲》的内容丰富值得好好研读。
•   一直都很喜欢钱穆先生的书，也买了许多本，基本上每本都看了好几遍，看了他的书让我对我们的传统文化又多了些认识
•   中华文化精深博大，宾四先生给我们打开了一扇通往中华文化之门。
•   钱穆先生的书，还是应该一读的。
•   钱穆先生的作品，都值得一读，隽永有无限趣味，还有博学洞见，真心不错
•   好书啊！钱穆先生的书以后还会多买的！
•   这是钱穆先生的演讲集，所以通俗易懂。和余秋雨同类书相比，这个更理性，余秋雨老师的比较感性。这是个人理解。
•   钱穆先生是近代著名的历史大家，喜欢他的书
•   钱穆先生的东西值得拜读。
•   很喜欢钱穆先生的书
•   本来就对传统文化很感兴趣，看了钱老先生的书后，兴趣更浓厚了。而且突然发现自己以前用功并不到位，只是为学而学，看书也只是浅尝辄止，不够深入系统。现在才知道治学不是一件容易的事情，今后一定克勤克勉投入学习之中。
•   钱穆的书，总有一种高屋建瓴的大师风范。给人启发，令人深思。
•   对于喜欢中华传统文化的我来说已经挺补脑的，哈哈~
•   文化是什么？该怎样学？
•   钱先生的经典著作，正在拜读！书的质量很好！
•   这次购物我觉得还算不错吧！
•   中华文华、文明，现在在讲究物质的年代，很少在有青年人提及了。
  看看钱老的书，真是让人深思。
•   今天刚到，还没读，应该很有用吧
•   大师作品，值得品读，很有深度，读着读着如醍醐灌顶，如豁然开朗
•   价格适中，内容丰富
•   看了一点点，的确很是深奥
•   非常好的书，研究的必要工具书
•   好看，十分好看
•   希望能有启发，文化学啊
•   深入浅出，比较好的大众读本
•   大师的精髓，国学的经典
•   大师巨著，值得阅读和收藏。
•   好书，钱先生的书值得看
•   看完再与余秋雨的同名书比较
•   大师作品，印刷精美，潜心拜读。
•   当当买书就是满意！
•   我觉得纸质还不错，虽然有些东西不太赞同，但总的来说还是很值得学习
•   越国学，越便宜，还是大家风范
•   大师的作品，值得细细品读，收获颇多
•   向大师致敬！向国史中找答案！
•   历史学家看历史
•   还没有看，看过钱穆的其他书籍，应该不错。我喜欢钱穆的书。
•   钱穆的书，大师级，应该还可以。
•   呵呵，怎么说呢，这是五十年代给台湾空军的讲座。
•   毕竟是国学大师，阐述文化内涵精义，有启迪。
•   大师之作，值得一读！
•   内容值得仔细看，但是当当的包装越来越简陋了！希望改进啊
•   应该是未删节的 有好多言论没有被杀掉
•   这几天在读钱穆先生的《中华文化十二讲》，开篇的头三讲就是讲中国人的传统人生，读后极为震撼，也大为解惑。第一讲《中国文化的中心思想——性道合一论》，在此讲中钱先生提出一个核心观点——中国文化的“性道合一论”。在与西方社会文化的比较之下，中国人的文化皆出自人性，先秦孔孟主张的道亦是由人性而来的道，因此中国人的道与人性是合二为一的，是以人性为基础的。而西方的宗教是先立了神的规矩，再去要求人来遵守，这里面就有许多的违背人性的地方。后西方人又强调理性，而贬低情感。但钱先生认为人性不是只讲理性的，理智只是人性中一部分，更重要的还是情感，所以中国人常称“性情”。中国人重情甚于重智。有性情才发生行为，那行为又还到自己心上，那便叫做“德”。一切行为发源于一己之性，又归宿到自己心上，便完成为己之德。故中国人又常称“德性”。性是先天的，德 是后天的，“德性合一”也正如性道合一，所以中国又常称“道德”。因而也可以说中国文化是人本位的。西方人强调人文与自然，中国人却认为，性即是一自然，一切道从性而生，那就是自然人文合一。换句话说，即“天人合一”。其主要合一之点在“人之心”。故也可以说中国文化是性情的，是道德的，道德发于性情，还是一个“性道合一”。今天中国社会存在的种种残暴我想与权贵之人缺少了人情，其中最基本的是人的同情心有相当的关系。知识社会将理智视若珍品，而将人的情感贬低了。但人若无情，岂不是禽兽不如？要...知禽兽还有舔犊之情。 人生的大道落实在生活中应该怎么走呢？第三讲《中国文化中理想之人的生活》钱先生指出中国文化以重视“心生活”即精神生活为要，以物质生活为次。且与古人的三不朽：立德、立功和立言结合讨论。科学家可算是立功，但科学家不是人人能做。学者算是立言，艺术家可算是变相的立言，但这些也不是人人能做到的。立德则是进入了人的精神世界，而且是人人能做到的，所以中国文化中所理想之人的生活，还是以“道义”为主要。但今天的社会，但凡接受教育的都已形成了“做人要成功”的概念，似乎人若不成个什么家，建立一点功业就算不上是成功人士。为学之人更是以戴上博士大帽为终极追求目标。但古人早已看透，要建功或立言绝非人人可为的易事。今天大量博士的制造实则是违背了世间的普遍规律。那么人生以立德为基点是否符合现实的中国社会呢？记得新浪网络前几年曾对公众的幸福影响因素进行了调查，数据显示，家庭和睦是影响人们幸福感的首要因素，家庭中自然就包含父子关系、男女关系以及延伸出来的家庭成员的社会关系。由此可见，中国人的生活还是要有道德为基础，没有道德的生活是不幸福的。正如钱先生所指：今天的人们若能在享受、追求物质生活的同时，能使今人之心与古人之心相通，知道人类的生活有一精神世界的存在，那便不失为中华文化复兴迈向前进的一条坦道了，也是中国人追求人性生活的起点。 今天中国人的人生应以“立德”作为基点，还是要像古人一样过有道德的生活，重视五伦的同时更应重视社会公德的养成，其他的立功或立言均应在此基础上发展，而不应本末倒置。 阅读更多 ›
•   总体感觉还不错，是在军队的演讲的一个合集
•   正面侧面背面都是脏的 脚印 污渍 还有黑色的脏东西 好恶心卖家又重发了 收到了新书 谢谢
•   书是32开，小而薄的一本，字体也小，不适合收藏。
•   中国人幼年就应多了解中华文化。
•   看作者就知道是什么水平的了
•   大师的书，没什么说的，
•   很喜欢，质量不错，合适阅读~
•   质量不错 价格可以 值得信赖
•   自己所选，就是最佳。
•   台湾的著述最近几年放开较大，开了眼界。
•   梵蒂冈的地方官
•   中国文化的中心思想——性道合一
•   中华文化讲