宋代社会中的巫觋研究

出版时间：2012-1  出版社：光明日报出版社  作者：李小红  
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前言

说起巫或巫觋，现代人对他们非常不齿，信奉者也多被视为“愚昧无知”之人。实际上，巫觋在历史上曾经起过相当重要的作用，后来，随着其职能的变化而地位下降，生存空间也因受到挤压而逐渐缩小，直至被排斥在主流社会之外，最后成为一伙“以装神弄鬼替人祈祷为职业的人”。拙以为，巫觋是人们对自然和天象不可理解的产物，他们最早出现于夏、商时期。商人信鬼，对巫觋尤为倚重，商王任何重要的政治决策和社会生产活动，都要通过向鬼神卜问才能做出决定，于是这种自称能通鬼神、明吉凶的巫觋承担了此项职能，他们与专门负责记载和讲述历史的“史”一起，成了商王身旁两位不可或缺之人。巫与史联合起来，成为夏、商时期历法的制订者，可见在这一时期，他们的地位和作用远远高于一般平民。西周是巫觋在政治生活中的作用和地位发生变化的第一个转折时期。一是周人对鬼神的信仰程度远不及商人；二是作为占卜用书《周易》逐渐形成，占卜术一旦程式化和文字化以后，易为人们所掌握和利用，巫觋对占卜的垄断地位也就开始丧失；三是包括历法的修订和“卜巫供奉”等项工作，已由史官负全责。于是，巫觋在国家政治生活中的作用大不如前，地位也就一落千丈。虽然，从西周到唐代，在朝廷里仍设立了由巫觋担任的官职，但因袭性和礼仪性超过了实际作用，多少成了一种摆设。与此同时，自称巫觋的人却越来越多，他们为了生计，走上了不同的道路：一些人成了原始宗教——巫教——的祖师爷，自两汉以降，巫教逐渐制度化和理论化，最终演变成为道教，东汉后期的张角、张陵可以说是他们事业上的继承人；一部分巫觋转入衣卜星相的行列，为人指点祸福前程，以维持生计；再一部分巫觋虽无一技之长，但借巫术招摇撞骗，装神弄鬼，以敛人钱财，战国魏文侯时，西门豹为邺令，因替河伯娶妇而被沉溺于漳水的“巫妪”及其弟子就是这类人；此外，从事炼丹术、炼金术、房中术的人，恐怕多数也与此辈有关。

内容概要

《宋代社会中的巫觋研究》将巫觋视为宋代社会中一个特殊群体，从历史溯源、基本形貌、技能手段、社会参与、与国家的关系以及影响力等方面进行考察分析，探讨群体的发展历史、群体自身的存在状况、群体与外在环境的互动关系，揭示其从普通人中来却不同于普通人的双重性格、为普通人所需要却为官僚士人、国家政治不容的尴尬处境、影响力日趋衰落却始终衰而不竭的发展趋势。

作者简介

李小红，1970年生，四川省资阳市雁江区人。先后就读于四川师范学院、浙江大学，获历史学学士、硕士、博士学位，现为宁波大学人文与传媒学院副教授、硕士研究生导师。长期从事中国古代史教学与科研工作，发表学术论文三十余篇，撰写及参编著作多部。

书籍目录

第一章 绪论一、选题缘起二、概念界说三、研究回顾四、研究思路第二章 从中心走向边缘：宋代巫觋历史溯源第一节 中心地位的确立及其动摇——春秋之前第二节 在中心和边缘之间——春秋以降第三节 小结第三章 一个特殊社会群体：宋代巫觋的基本形貌第一节 入巫途径与存在形态第二节 称谓习惯与施术规范第三节 社会构成与经济状况第四节 小结第四章 沟通人与鬼神：宋代巫觋的技能和手段第一节 引言第二节 巫觋的技能第三节 巫觋的手段第四节 小结第五章 民众生活的调节者：宋代巫觋的社会参与第一节 巫觋与民众的生活第二节 巫觋与民间医疗第三节 小结第六章 社会秩序的捣蛋鬼：宋代巫觋的官方定性第一节 从夏竦洪州禁巫说起第二节 官僚士人视野下的巫觋第三节 政府的禁巫与治巫第四节 小结第七章 日趋弱化的社会能量：宋代巫觋的影响力第一节 在地理空间上第二节 在社会空间上第三节 在职事空间上第四节 小结第八章 个案研究：巫女妈祖及其信仰在宋代的嬗变第一节 巫女妈祖第二节 从巫觋信仰到神祠信仰第三节 从民间祠祀到官方祠祀第四节 从地方性祠祀到区域性祠祀第五节 小结第九章 结语附表附表5-1：《夷坚志》中所见宋代巫觋疗病事例表附表5-2：宋代“信巫不信医”习俗地域分布表附表6-1：两宋朝廷禁巫诏令表附表6-2：宋代地方官治巫事例表附表7-1：宋代信鬼尚巫风俗地区分布表附表7-2：两宋官僚士人信巫事例表附表7-3：《夷坚志》中所见巫、僧、道关系表参考书目后记

章节摘录

版权页:说起巫或巫觋，现代人对他们非常不齿，信奉者也多被视为“愚昧无知”之人。实际上，巫觋在历史上曾经起过相当重要的作用，后来，随着其职能的变化而地位下降，生存空间也因受到挤压而逐渐缩小，直至被排斥在主流社会之外，最后成为一伙“以装神弄鬼替人祈祷为职业的人”。拙以为，巫觋是人们对自然和天象不可理解的产物，他们最早出现于夏、商时期。商人信鬼，对巫觋尤为倚重，商王任何重要的政治决策和社会生产活动，都要通过向鬼神卜问才能做出决定，于是这种自称能通鬼神、明吉凶的巫觋承担了此项职能，他们与专门负责记载和讲述历史的“史”一起，成了商王身旁两位不可或缺之人。巫与史联合起来，成为夏、商时期历法的制订者，可见在这一时期，他们的地位和作用远远高于一般平民。西周是巫觋在政治生活中的作用和地位发生变化的第一个转折时期。一是周人对鬼神的信仰程度远不及商人；二是作为占卜用书《周易》逐渐形成，占卜术一旦程式化和文字化以后，易为人们所掌握和利用，巫觋对占卜的垄断地位也就开始丧失；三是包括历法的修订和“卜巫供奉”等项工作，已由史官负全责。于是，巫觋在国家政治生活中的作用大不如前，地位也就一落千丈。

后记

1995年完成在原四川师范学院中国古代史的硕士研究生学业后，拜别导师龙显昭先生，顺江东下，只身来到东海之滨，供职于宁波师范学院。多年工作后，深感学养之不足，亟需补养充电。2001年，投于浙江大学何忠礼先生门下，攻读宋史。基于自己的兴趣，以宋代巫觋作为博士论文选题。先生治学严谨笃实，成果丰硕可观，可惜我天资愚钝，论文完成得并不理想，实在有愧师门。毕业之初，曾有尽快修改完善成书的打算，谁知之后忙碌于他事，加之生性拖沓，这一所谓的“修改”完成竞已是五年之后。在保持原博士论文框架的基础上，补充了一些材料，就各篇章的具体论述作了较大幅度的调整修改，最后成就了现在呈献给读者的这部书。从博士论文选题到书稿付梓，一路走来，几多苦乐，几多感慨。在此，首先要感谢恩师何忠礼先生对我学术和个人成长方面的教诲与帮助。先生言传身教，认为做人之要在于“德”，治学之要在于“钻”，撰文之要在于“磨”，最为可贵的是既严之以教，又尊重学生的学术兴趣，对我自作主张的博士论文选题，非但没有半点责怪干涉，反而鼓励良多，并从论文提纲、材料收集到观点提炼等方面都给予了很多指导，在论文的反复修改调整中投入了大量心血。在书稿出版之际，又欣然拔冗题写书序。三年多的面聆教诲，收益颇多，终生受用，感激之情难以言表。

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《宋代社会中的巫觋研究》是教育部高等学校社会科学发展研究中心组织各高等学校和出版单位共同建立的学术著作出版平台，旨在为推动高校哲学社会科学的繁荣发展，为高校哲学社会科学工作者出版学术著作创造条件。《宋代社会中的巫觋研究》将坚持“广泛动员、集中征集、严格评审、精心编校”的工作原则，致力于通过资助优秀学术专著出版、推动学术成果交流推广等形式，让更多的哲学社会科学优秀科研成果和优秀工作者走进交流空间，进入公众视野，发挥应有的影响力和辐射力，为繁荣哲学社会科学作出积极贡献。