般若莲花处处开

出版时间：2011-1  出版社：中国华侨出版社  作者：星云大师 南怀瑾 等著  页数：368  字数：200000  
Tag标签：无  

内容概要

《心经》是《大般若经》的精髓，全部般若的精义都存于此经，故其言简意赅，博大精深，提纲挈领，是佛教中极为重要的一部经典。本书汇集了近现代九位大师的《心经》讲义，全面、细致、透彻地对《心经》进行讲解。本书不局限于一家之言，而是将九位大师的讲义汇集一册，各家对照、前后参悟，旨在帮助现代人更为便捷、轻松、透彻地了解《心经》、领悟《心经》，并由此解疑去惑，达到工作、生活中的圆满境界。

作者简介

星云大师，江苏江都人，1927年生，为禅门临济宗第48代传人。12岁于宜兴大觉寺礼志开上人出家。1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风。星云大师著作等身，总计二千万言，于大陆出版的有《佛光菜根谭》、《释迦牟尼佛传》、《佛学教科书》、《往事百语》、《金刚经讲话

书籍目录

《心经》的人生智慧——济群法师讲解 般若般若处处在——星云大师讲解 《般若波罗蜜多心经》讲记——净空法师讲解 《心经》讲记——圣一法师讲解 《心经》修证圆通法门——南怀瑾讲解 般若门里智慧歌——弘一法师讲解 如来藏心于《心经》——圆瑛法师讲解 愿解如来真实义——太虚法师讲解 佛在灵山莫远求——王骧陆居士讲解

章节摘录

《心经》者何《心经》，具称《般若波罗蜜多心经》，是佛教典籍中文字最为简练，而内容极为丰富的法宝。它和《金刚经》一样，千百年来在社会上广泛流传，影响历久不衰。在佛教中，《心经》属于般若系经典。按天台宗对《般若经》的判摄，称为通教。所谓通者，具通前与通后之义。通前，是说它与阿含教的关系。在阿含经典中，佛陀对存在现象进行透视，指出其苦、无常、无我的本质。当然也谈到空，但不是很深刻。唯有到了般若经教，才在阿含基础上将空的内涵推向极致。通后，是指《般若》与《华严》、《涅槃》、《维摩》等经的关系。般若经教所揭示的缘起性空，是大乘一切经教建立的理论基石。如实把握般若中观正见，对于闻思经教、指导修行具有重要意义。通常，经典多由序分、正宗分、流通分三部分组成。而《心经》却与其他经典不同，仅有正宗分。于是，人们便怀疑《心经》的独立性。关于这个问题，当代佛学权威印顺法师在《般若经讲记》中作了说明。印老认为，玄奘大师所译的《心经》，是从六百卷《大般若经》中单独录出的。《大般若经•学观品》中，就有和《心经》基本相同的文句，是佛陀直接向舍利弗所说。也就是说，《心经》是《大般若经》最为精要的部分，古德为易于受持，特摘出流通。《心经》在中国有众多译本。方广锠先生所编的《般若心经译注集成》中，就收集了18种。其中，在教界流传最广的，是唐代玄奘三藏的译本。至于本经注疏，自古以来更是多达百家，可见此经传诵之盛。释经题：人生的大智慧本经全称为《般若波罗蜜多心经》。在佛教典籍中，一部经典的题目，往往是全经内容的画龙点睛之处。因此，在学习经典时，首先要了解经题蕴涵的深意。先释般若。般若，是梵语音译。佛教经论的翻译，有音译和义译两种方式，音译多是在特殊情况下使用。玄奘三藏在译经时，就制订有“五不翻”的规则：（一）尊重不翻；（二）顺古不翻；（三）多义不翻；（四）秘密不翻；（五）此方所无不翻。“般若”既属于第一种类型，以尊重故不翻。另一方面，汉语中也缺乏与“般若”内涵相应的词汇，故采用音译。由于般若是梵语音译，我们显然无法从字面上依文解义。那么，般若又具有什么深意呢？古德为了人们理解的方便，有时也将般若释为智慧，但它显然不同于通常所说的世间智慧。因为世间智慧是有限的，有缺陷的，更是夹杂烦恼的，不足以认识宇宙人生的真相。而般若智慧则不然，它是无限、圆满、清净的，能使我们通达宇宙人生的真相，从而彻底超越生命中的无明烦恼。般若对于生命改善具有至关重要的作用。缺乏般若智慧，人们就会产生认识上的迷惑和执著欲望带来的痛苦。一、认识上的迷惑凡夫因无明所扰，总是陷入各种迷惑状态中，既不能透彻了解自己，也无法真正认识世界。或许有人会说：难道我们连自己都不了解吗？这个问题听来似乎令人费解，事实却是如此。试问：你们知道“我”是谁吗？这个问题看似简单，有人可能会不假思索地回答：“我”就是我。其实，这是一个极为深奥的问题。我们以为，“我”就是我。那么，究竟是以身体为“我”，还是以思维为“我”呢？倘若以身体为“我”，身体乃四大假合，四大解体之时，“我”在何处？倘若以思维为“我”，思维乃经验及概念的积累延续，并无独立自性可言。足见，这个问题远不是我们以为的那么容易回答。所以，西方哲学的最高名言就是：认识你自己。“生从何来，死往何去”，也是人生的一大迷惑。记得有位西方哲学家曾对人生作过一番形象的比喻：人生有如过桥，而这座桥的桥头、桥尾、桥下都布满云雾，人们就从一团云雾走向另一团云雾。以佛教观点来看，我们来到这个世界，仅仅是一期生命的开端。当我们死亡时，也只是这期生命的终点，并不意味着它的彻底结束。事实上，生命还会生生不已地延续下去。在漫长的生命洪流中，今生不过是其中的一个短暂片段。因此，我们在着眼于现世生存的同时，更应追寻“生从何来，死往何去”的答案，这也是每个人必须解决的切身问题。在现实生活中，人人都很关心自己的命运。那么，命运是什么？人生是否存在命运？假如存在命运，它又是由哪些因素决定？由什么力量推动？对于这些问题，世人的看法往往大相径庭。有人不信命运的存在，以为生命发展没有既定规律可寻；有人深信命运规律，认为冥冥之中确实存在支配我们的力量。此外，有人认为命运不可改变，认为支配命运的力量来自神灵；有人认为命运可以改变，认为改造命运的机会在于自身；等等。那么，命运究竟是怎么回事呢？因果报应也是世人容易引起争议的问题。从某些现象来看，世间万物似乎各有因果，如“种瓜得瓜，种豆得豆”，如收获来自播种，成功来自努力。但从某些现象来看，生活中又存在许多难以解释的现象。比如，有人作恶多端，却过得逍遥自在；有人行善积德，却过得穷困潦倒。因而，多数人认可一生论，不信因果报应。而世间各种宗教大多认可因果报应的观点。那么，因果报应确实存在吗？人为什么活着？生存的意义是什么？也是人们经常提出的问题。生存在这个世间，许多人并不知道活着究竟是为了什么，只是沿着前人约定俗成的习惯，上学、工作、成家、生儿育女、升官发财、享受欲乐乃至一命呜呼。一代又一代，人们重复着几乎相同的生活模式，却很少去思考这种生活能否实现人生的真正意义。怎样才能开发生命的最大价值？这就必须知道：人究竟为了什么而活着。二、执著欲望带来的痛苦佛经中，称我们居住的这个世界为欲界。欲界的最大特点，就在一个“欲”字。可以这么说，这个世界的人，都生活在强烈的欲望中。什么是欲？欲，就是生命内在的希求，既有生理方面的，也有心理方面的。而由身心产生的欲望，又有着千差万别的表现形式。佛经中，将之简单归纳为“五欲”，分别是色、声、香、味、触。色欲，是眼睛希望看见亮丽的颜色；声欲，是耳朵希望听到悦耳的声音；香欲，是鼻子希望闻到芬芳的气息；味欲，是舌头希望品尝可口的美味；触欲，是身体希望接触舒适的环境。在佛经中，“五欲”有时会另有所指，分别指财、色、名、食、睡。财欲，是对金钱财富的希求；色欲，是对男女情感的希求；名欲，是对名誉地位的希求；食欲，是对饮食的希求；睡欲，是对睡眠的希求。有情的生命，就是在不断追逐五欲的过程中延续。当上述欲望得到满足时，会产生暂时的快乐。因而，通常所说的人生幸福，无非是指欲望的满足。但欲望又是不稳定的。人类欲望虽与物质条件有关，但具备哪些条件才能满足，并没有具体、统一的标准。从整体来说，往往是随着物质条件的改善而提升，所谓水涨船高。对古人来说，丰衣足食就能知足常乐；而对今天的人来说，衣食无忧已很难使人满足，更难使人因此产生幸福感。随着物质的繁荣，欲望也在随之膨胀，而且是无止境地膨胀，这使人们永远处在无休止的追逐中。欲望的表现形式，有三大特征：（一）占有。人们被欲望驱使，总想不断占有。当温饱尚未解决时，人们只求吃饱穿暖，有个遮风避雨的住处。一旦基本需求得到保障，很快就不会满足，进而希求方便舒适的生活。洗衣服太麻烦，最好有洗衣机代劳；走路太疲劳，最好有私家车代步；工作之余闲得无聊，应该有个电视消遣娱乐；外出旅游固然潇洒，还要有架摄像机随时记录。要求越多，需要添置的东西就越多，为此耗费的钱财也就越多。但钱财不会从天上掉下来，相应的，我们就得赚钱，为了满足不断增长的欲望而拼命工作，忙碌不休。有了物质财富之后，人们又会向往名誉地位。总之，别人拥有的，我必须有；别人没有的，我也得有。欲望，常常使我们一生都在不断追逐、占有的循环中度过。一个欲望满足了，新的欲望很快接踵而至。被欲望支配的人，往往忽略自己已经拥有的，忙于追逐尚未属于自己的一切。却很少考量，那一切究竟是不是人生的真正需求。俗话说：欲壑难填。一个对财富充满欲望的人，即使有了百万家产，还会继续想着千万、亿万。由于我们永远把目标向前推进，怎么可能有知足的时候？因而，即使拥有再多，也很难感觉幸福。（二）比较。生活在现实社会，必然会与他人发生关系。于是乎，就会相互攀比。你拥有百万，我得拥有千万，比你富有；你坐夏利，我得坐奔驰，比你神气；你吃千元一桌，我得吃万元一顿，比你豪华；你穿新款时装，我得穿国际名牌，比你时髦；你的电脑是386，我得买486，比你先进；你当县长，我得当上市长，比你官大。带着比较心态去生活的人，总在期待出人头地，希望从他人羡慕的眼光中感受幸福。但是，社会日新月异，即使我们不停地跟着跑，也难以长处潮流之先。比如电脑，开始时286都难得一见，都觉得非常先进。短短几年，386、486就显得过时了，因为586已闪亮登场。不过，就算换了最新型号又如何呢？要不了多久，又会落伍，又会过时。20年前，谁家如果有一辆自行车，就够他们幸福很长时间了。但自行车普及后，需要拥有摩托车才会感到幸福。待摩托车普及后，则需要拥有私家车才会觉得幸福。社会总在不断推陈出新，处于比较中的人，虽然总在追求幸福，总在为达到某个目标努力，却难有满足之时。即使暂时处于领先地位，暂时感到满足，也很快会被新的比较驱使，继续奔忙不休。（三）竞争。以比较的心态生活，必然导致竞争。在家庭中，兄妹间为博得父母宠爱而竞争；在学校内，同学间为成绩高低而竞争；在市场中，同行们为占领市场而竞争；在学术界，学者们为学术地位、作品影响而竞争；在国与国之间，则会因国土、资源的占有而竞争。人类社会，难道也要像自然界那样“物竞天择，适者生存”吗？难道相互拼搏，乃至你死我活的争斗，才是人与人之间的相处之道吗？在竞争中，多少人活得疲惫不堪，多少人过得不堪重负。欲望，使人们不断向外攀缘，并在这种无休止的追逐中迷失自我。佛经中记载了这样一个故事：某日，佛陀静坐后在林中漫步。这时，一群年轻人匆匆向前走来，向佛陀询问，是否看见几个女孩从这边经过？佛陀问其缘由，年轻人说：昨晚他们与这些女子寻欢作乐，清早起来时却发现她们已逃之夭夭，并卷走了他们的全部钱财。佛陀反问道：那么，是寻找女子和钱财重要，还是寻找你们自己更重要呢？其实，现代人多数和故事中的年轻人很相似。在一味向外追逐时，却很少关注自己，更不知道认识自己的重要性。如今，几乎全社会都在疯狂地赚钱，所谓“十亿人民九亿商”。今天的中国大地，与经济挂钩的书籍特别畅销，和经济相关的科系生源爆满。文化界尚且如此，何况其他？社会上，各种生财之道五花八门。多少人为了赚钱挖空心思，不择手段。随着经济发展，无数消费机会被创造出来，以此不断刺激人们的消费意识。其中比较突出的，是这些年来层出不穷的各类娱乐场所：如舞厅、酒吧、夜总会等等。人们白天忙于赚钱，晚上纵情享乐，在一刻不停的忙碌中，彻底迷失了方向。更令人担忧的是，经济繁荣了，社会道德却每况愈下。对欲望的过度追逐，必将导致痛苦的结果。正如《阿毗达摩俱舍论•分别界品》所说：“趣求诸欲人，常起于希望，所欲若不遂，恼坏如箭中。”这首偈颂告诉我们：沉溺于欲望中的人，总在不断向外希求，一旦所求不能如愿，就会沮丧失落，有如被利箭射中那样痛苦难当。佛教中，将这种欲望不能满足所造成的痛苦称为求不得苦，与生、老、病、死、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛合为“八苦”，是对人生一切痛苦的简要归纳。《中阿含经•苦阴经》中，也深刻阐明了欲的过患。《经》曰：“云何欲患？族姓子者，随其伎术以自存活，或作田业，或行治生，或以学书，或明算术，或知工数，或巧刻印，或作文章，或造手笔，或晓经书，或作勇将，或奉事王。彼寒时则寒，热时则热，饥渴、疲劳，蚊虻所蜇，作如是业，求图钱财。彼族姓子如是方便，作如是行，作如是求，若不得钱财者，便生忧苦、愁戚、懊恼……若得钱财者，彼便爱惜，守护密藏……若有王夺、贼劫、火烧、腐坏、亡失，便生忧苦、愁戚、懊恼。”记述了追求财富和失去财富导致的痛苦。《经》中又说：“众生因欲缘欲，以欲为本故，母共子诤，子共母诤，父子、兄弟、姊妹、亲族辗转共诤。彼既如是共斗诤已，母说子恶，子说母恶，父子、兄弟、姐妹、亲族更相说恶，况复他人。”这些因争夺财富而导致的纠纷，从古到今不曾停止。不仅社会上彼此争斗，即使在朝暮相处的家庭中，在血脉相连的亲人间，也时常会因财产而造成各种纠纷，或是夫妻反目，或是父子敌对，或是兄弟失和，或是亲族离散。究其根源，也是因为占有欲造成的。《经》中接着说：“众生因欲缘欲，以欲为本故，王王共诤，梵志梵志共诤，居士居士共诤，民民共诤，国国共诤，彼因斗诤共相憎故，以种种器仗转相加害，或以拳叉石掷，或以杖打刀斫。彼当斗时，或死，或怖，受极重苦。”在我们这个五浊恶世，世人因欲望而彼此争斗，永无休止。商人与商人争，政客与政客争，国家与国家争。当年，德国法西斯席卷欧洲，日本侵略者危害亚洲，及人类在两次世界大战中遭受的种种痛苦，其始作俑者，也是欲望导致的霸权扩张。在武器落后的古代社会，战争通常只会造成局部地区的灾难。而在科技高度发达的今天，倘若某些大国无法遏制自身的扩张欲，人类就会面临毁灭性的灾难，其后果不堪设想。人类若想解决由认识困惑和执著欲望带来的痛苦，唯有依靠般若智慧的力量。《心经》曰：“般若波罗蜜。”波罗蜜，汉译为度，即到彼岸之义。所谓度，就是度过烦恼，度过生死瀑流。需要指出的是，这里所说的到彼岸，并非东方琉璃世界，亦非西方极乐世界，恰恰是我们所在的现实人间。假如我们被无明所惑，就是烦恼、痛苦的此岸，就是彷徨、苦闷的此岸，就是空虚、不安的此岸。一旦开发般若智慧，正见诸法实相，如法起修，如理而行，就会抵达安乐、祥和的彼岸，抵达解脱、自在的彼岸。所以说，般若正是将我们从此岸度到彼岸的舟航。释正文解脱痛苦的原理观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 经文大意：观自在菩萨进入般若深观时，照见五蕴诸法皆空无自性，因而度脱一切痛苦与灾难。印顺法师在《般若经讲记》中，将这段经文称为“标宗”，即标明一经宗旨。可见，理解这段经文是学习本经的关键所在。佛陀出现于世的根本目的，正是帮助有情解脱痛苦，超越生死。我们学佛修行，也无非是为了离苦得乐。但是，当我们说到离苦得乐时，却有人不以为然，说什么人生应该有苦有乐，才显得丰富多彩；又说什么苦乐是相对而言，有苦方能有乐。类似论调，乍听似乎不无道理，然而仔细推敲，却是站不住脚的。如果说人生应该有苦有乐的话，那么，我们对待痛苦应该像迎接快乐一样欢喜踊跃。事实上，痛苦来临时，我们本能地就会逃避。也正因为如此，人类的一切行为，始终是在通过各种方式逃避痛苦，追逐快乐。很少有人刻意追求痛苦，即使有，也不是以追求痛苦为目的。而是将之作为达到某种目的的过程，试图追求更大的快乐。比如自虐，仔细考量的话，也往往是因为心灵痛苦过于沉重，为转移痛苦，始有对肉体的自虐行为。从这个角度来看，自虐也是为了缓解心灵痛苦，而非有意制造痛苦。至于那些觉得人生应该有苦有乐才丰富多彩的观点，也不过是理想主义者的说法，是“为赋新辞强说愁”的想象。一旦痛苦成为现实，任何人都会避之唯恐不及，都会想方设法地避苦趋乐。由此可见，解脱痛苦不仅是佛法需要解决的问题，也是世间法需要解决的问题。那么，如何才能解脱人生痛苦呢？佛法认为，首先要对苦有全面认识。唯有了解苦，方能对症下药。说到苦，大体可分为身苦与心苦两种。所谓身苦，即色身之苦，一般来说，感觉大致相同。比如在严冬酷暑中，人们都会被寒冷和炎热折磨；处于病痛或被火烧刀斩时，都会感到疼痛难耐，不堪忍受。至于心苦，则是由内在烦恼引起的痛苦，其表现千差万别，因人而异。例如同观一轮明月，有人觉得清凉安然，有人却会黯然神伤；同游一处风景，有人觉得心旷神怡，有人却会悲从中来。此外，佛教还将苦分为苦苦、坏苦、行苦三类。苦苦，是切实感受到的痛苦。即使佛陀不曾指出，我们也认为是苦的。如出生之苦、衰老之苦、病痛之苦、死亡之苦。此外，还有内因和外境共同造成的痛苦。如亲人天各一方，为爱别离苦；所求不能如愿，为求不得苦；怨家狭路相逢，为怨憎会苦；身心不得平衡，为五蕴炽盛苦。坏苦，则与苦苦相反，是我们以为的快乐感受。或许有人会不解，既然是快乐感受，如何又属于苦呢？从佛法智慧来看，世间所有的快乐，同样是以痛苦为本质。当我们饥饿时，吃饱会觉得快乐，如果继续不断地吃下去，还会觉得快乐吗？当身体变脏了，洗澡会觉得快乐，如果没完没了地在水中泡着，还会觉得快乐吗？当心情郁闷时，看看电视会觉得快乐，但不分昼夜地看下去，还会觉得快乐吗？由此可见，我们所谓的快乐，只是某种欲望满足后，痛苦暂时得到的缓解，心理暂时出现的平衡。如果吃饭、洗澡的本质是快乐的话，那么，无论吃多少、洗多久都应该是快乐的。而且，应该是越吃越快乐，越洗越快乐。事实不然，只要这种行为超过身体所需，快乐立即会转为痛苦。吃饭如此，洗澡如此，一切因欲望满足而产生的快乐莫不如此。正是因为这种乐受能够变坏，所以，佛法将之称为“坏苦”。同时，乐受与苦受、忧受、喜受一样，属于变化无常的情绪。我们贪著乐受和喜受，但这种感受并不能恒常拥有，乐受伴随着苦受，喜受伴随着忧受，时时都处在变化、转换之中。在四禅八定的修行中，初禅、二禅、三禅正是因为喜乐感受未除之故，仍不能避免火水风（火烧初禅，水淹二禅，风打三禅）的灾难，唯有到四禅舍念清净，无喜无乐，才能平安无事。行苦，是由迁流变化带来的痛苦。世间一切都是无常变化的，此为自然规律。但世人不明真相，一味追求永恒，希望身体永恒、爱情永恒、家庭永恒、事业永恒、人际关系永恒。却不曾想过，其中又有哪一样，可以永恒不变？只要我们愿意观察，就会发现，再美好的事物也不可能坚固不坏，再健康的身体也不可能天长地久。由于自身认识与“行”的事实相违背，因而导致“行苦”。认识苦，不是为了被动地接受苦，而是为了积极地解脱苦。那么，什么又是离苦之道？世人往往将改善生存环境作为解决方法，以为经济繁荣了，物质条件改善了，人类就能由此获得幸福。事实上，在物质条件远远超过古代的今天，社会问题及人类面临的痛苦，并未比任何时代有所缓解，甚至还可能更多。原因何在？正是因为没能抓住问题核心。因为人类痛苦的根源在于心灵，试图通过改善外在环境来解除痛苦，只是扬汤止沸，无法从根本上解决问题。佛法认为，解脱痛苦的方法，首先是了解有情的痛苦现状，然后，由此寻找痛苦之源。人类痛苦固然与外在环境有关，究其根源，还是生命内在的问题。从般若思想来看，一切痛苦都是对“有”（存在）的迷惑和执著造成。想要解脱痛苦，必须对存在具备正确认识。《心经》曰：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”正是告诉我们，须以般若智慧观照五蕴。五蕴，为色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴，为集聚义。色蕴，便是色的总和，聚集了过去色、现在色、未来色、粗色、细色等等，统称为色。所谓色，此处相当于物质。对于物质现象，我们往往是从形状（形色）、颜色（显色）这些色相进行认识。因而，佛教以“色”代指物质。受，为领纳义，即我们面对顺境或逆境时产生的情绪，包括苦、乐、忧、喜、舍等等。想，为取像义，当我们接触外境时，必然会摄取事物的影像，然后为之安立名称概念。行，为造作义，是对事物进行判断并诉诸行动。识，为了别义，是精神领域的统觉作用。五蕴中，色蕴属于物质现象，而受、想、行、识四蕴则属于精神现象。五蕴，是佛教对世间一切生灭现象所作的归纳和概括说明。世人对“有”的一切不能正确认识，在有情生命体上执有实在的我相，在六尘境界中执有实在的法相。此外，更对我、法生起种种颠倒分别及执著，造成人类的烦恼及痛苦。《心经》的“照见五蕴皆空”，正是为了扭转世人对“有”的错误认识。我们执“有”为实在，这“有”就成了实在有。然而，世间一切生灭现象并非实有，其本质是空无自性的。这里所说的“空”，并非什么都没有，而是告诉我们，五蕴的“有”，不是我们执著的实在性。所谓的“有”，只是假有。而与之相对的“空”，则是对“有”的透视，是帮助我们破除对“有”的错误执著。倘能照见五蕴皆空，那么，由此而生的烦恼痛苦也就不存在了，从而度脱一切苦厄。 

媒体关注与评论

《心经》虽仅二百余字，但摄全部佛法。 ——弘一法师  《心经》为《大般若经》之纲领，所以称为大般若之中心，亦比喻人的心脏，至为重要。  ——净空法师 《般若心经》讲的是每一个人最切身紧要的一部经，要认识自己，就要用《般若心经》。般若就是让我们在这个人间更自在的法门！ ——星云大师 般若法门中《大般若经》有六百卷，都是告诉一切众生如何以智慧成就法身解脱的法门。而《金刚般若波罗蜜多经》一卷，便是六百卷《大般若经》的浓缩精要，至于般若法门精髓的精髓，中心的中心，则是中译习诵的二百六十个字的《心经》。  ——南怀瑾

编辑推荐

《心经》集佛学之精华，《般若莲花处处开:听佛学大师讲心经》成就《心经》之典藏。《般若莲花处处开:听佛学大师讲心经》是史上最权威、最准确的《心经》解读，史上最美观、最富珍藏价值的盒装读本！星云、南怀瑾等佛学一线大师亲自授权并亲自审读。最美观，并最富珍藏价值。精典盒装，精美彩图附册。千年精典，岁末巨献！

名人推荐

《心经》虽仅二百余字，但摄全部佛法。——弘一法师 《心经》为《大般若经》之纲领，所以称为大般若之中心，亦比喻人的心脏，至为重要。 ——净空法师《般若心经》讲的是每一个人最切身紧要的一部经，要认识自己，就要用《般若心经》。般若就是让我们在这个人间更自在的法门！——星云大师般若法门中《大般若经》有六百卷，都是告诉一切众生如何以智慧成就法身解脱的法门。而《金刚般若波罗蜜多经》一卷，便是六百卷《大般若经》的浓缩精要，至于般若法门精髓的精髓，中心的中心，则是中译习诵的二百六十个字的《心经》。                                                                  ——南怀瑾

用户评论 (总计173条)

•   心经》是《大般若经》的精髓，全部般若的精义都存于此经，故其言简意赅，博大精深，提纲挈领，是佛教中极为重要的一部经典。本书汇集了近现代九位大师的《心经》讲义，全面、细致、透彻地对《心经》进行讲解。本书不局限于一家之言，而是将九位大师的讲义汇集一册，各家对照、前后参悟，旨在帮助现代人更为便捷、轻松、透彻地了解《心经》、领悟《心经》，并由此解疑去惑，达到工作、生活中的圆满境界。
•   《心经》集佛学之精华,《般若莲花处处开:听佛学大师讲心经》成就《心经》之典藏。《般若莲花处处开:听佛学大师讲心经》是史上最权威、最准确的《心经》解读,史上最美观、最富珍藏价值的盒装读本!星云、南怀瑾等佛学一线大师亲自授权并亲自审读。最美观,并最富珍藏价值。精典盒装,精美彩图附册。千年精典,岁末巨献!
•   买来以后花了快3个礼拜才读完，无基础的人要耐心看完整本，体会颇深。＜般若莲花处处开＞给从未读过这么多位大师讲心经的我很大的启发。推荐济群法师、净空法师、圣一法师的诠释，如想修行般若法门，南怀瑾大师的圆通法门确实是佛理结合用功的入门精华。目前我懵懵懂懂只能看懂小部分，不求辩论佛法指天画地，但求自证吾心莲花清净！
•   书本装帧精美、尺寸便于携带。附赠一本带注音插图的《心经诠释》，里面附赠各个译本的《心经》。《般若莲花处处开》则收录了星云大师、南怀瑾、弘一法师等著名法师对《心经》的讲解，可以说是集众家之所长。这本书浅显易懂，非常适合初学者。
•   空即是色，色即是空。世间万象纷纷扰扰，需要禅的宁静才能将我们从喧嚣中解救出来，抚平我们浮躁不安的心灵。然而生而为人，我们需要担负的责任很多，只能暂时躲避在禅语里，在佛法中获得无尽的勇气来面对生活，面对未来。佛教给我们的，不是逃避，是睿智是担当是勇气。在九位大师中最喜欢的是弘一法师，他的原名为李叔同，曾到日本留学，在绘画，音乐，诗词等各方皆有很深的造诣。小时候，喜欢一首曲子《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。长大后才知道是弘一法师所作，他后来出家，一生致力于弘扬佛法，为众人指点迷津。“悲喜交集”是大师圆寂之前的绝笔，参透了，领悟了，所以既悲又喜。听弘一法师讲心经，拂去心中尘土。
•   《心经》为《大般若经》之纲领，所以称为大般若之中心，亦比喻人的心脏，至为重要。 ——净空法师 《般若心经》讲的是每一个人最切身紧要的一部经，要认识自己，就要用《般若心经》。般若就是让我们在这个人间更自在的法门！ ——星云大师 般若法门中《大般若经》有六百卷，都是告诉一切众生如何以智慧成就法身解脱的法门。而《金刚般若波罗蜜多经》一卷，便是六百卷《大般若经》的浓缩精要，至于般若法门精髓的精髓，中心的中心，则是中译习诵的二百六十个字的《心经》。
•   般若莲花处处开(附心经释诠听佛学大师讲心经) ，这本书早就想买，看了觉得很好，值得买。
•   般若莲花处处开——听佛学大师讲心经 帮同事买的，同事说很好。
•   看各个佛学大师对心经的讲解、解读，获益匪浅，引人思考，就像书名一样“般若莲花处处开放”
•   学习《心经》最好的读本，有南怀瑾、太虑法师、圆瑛法师、净空法师、弘一法师等九位大师对心经的权威解读。
•   好多大师对般若心经的讲述，不过佛学不是一天两天就能参悟的，佛教知识的博大精深还需要我再接再厉，哈哈。。。
•   很好的一本书，塑封包装很满意。 本书通过不同大师的讲解能很好的对心经有了更深的理解，相信在看过后再诵心经，自己的体会会更深，理解也能更明亮，心境能平和自然。 随书附赠的书更是喜欢，精美的插图，在诵读之时可以让心境平和舒缓，装帧精美，爱不释手。这几天一直想放一本心经在包里随身携带，拿这本还真是舍不得（怕弄脏）~ 拿起此书，面带微笑，心中不由升起一句话——般若莲花处处开。
•   在实体店买了一本自己看，觉得受益匪浅，然后订了几本送给朋友。
  平实、通俗的语言讲解心经，让平凡的人们也能够对佛的智慧有所了解——这是我认为这本书适合大多数人的理由。最重要的是它很容易被看懂，也很容易应用。
  看一看，每天睡前翻几页，一点一点强化到自己心里去，让自己的内心也能够般若莲花，处处开。
•   其实，很多佛学中的箴言都与人生息息相关，大师带我解读心经，领略般若，我很喜欢，静心，禅定的感觉。书很好，我很喜欢，手捧墨香，是一种享受。
•   帮助人们更为便捷、轻松、透彻地了解《心经》、领悟《心经》，并由此解疑去惑，达到工作、生活中圆满的境界。
•   各位大师对心经的理解见解非常透彻。心，万法之门；经，心净之所。般若智慧随处可用，随处可取。烦躁时念几遍心经安抚最见效，人生无处不自在，心净自然凉！
•   大师的般若智慧，能读到此书的为有缘人。附赠的心经小册子也很好。
•   在现代这个物欲横流的嘈杂社会中，现代人每天汲汲于争名逐利，养家糊口，忙忙碌碌中，我们已耗去了生命中多少美好的时光？我们如此匆匆，从不曾停下脚步歇息，物质生活越来越优越的我们，心中却是愈加的空虚。我们需要些精神食粮，需要些指引。
  所以我重拾了佛学经典。
  我并不是个佛教信徒，只是不可否认，心经中还是有很多智慧值得我们细细探寻的。而这本书，众多佛学大师为我们解惑，让我们更理解心经中晦涩难懂的知识。值得细细推究。“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”
•   各个年龄段的人都能懂，这就是大师的水平，真高。内容就不用说了，心经，最精要的般若。
•   　　佛教是科学，是方法论，心经是佛学的总纲。多位大师对心经的彻悟和开示，各有所长、各有特色。有的通俗、深入浅出；有的引经据典、知识量大。总之，需要好好读、好好体会。是一剂治疗心灵的良药。
•   本来《心经》就是一本很难理解的书，虽然只有短短几百个字，但却包含了整个佛学修证与理论的精华。又加上近代公认的几位大师的讲解。确实是太好了。
•   几位佛学大师对心经做了各方位的诠释，很喜欢附送的心经，每一页的背面都有一幅彩色精美图画，看着很舒服，心静下来了
•   心经浓缩了六百多卷大乘佛法精髓，听各位佛学大师讲解，受益匪浅。
•   一本是九位大师讲解他们对心经的理解和感悟，一本是心经的原文和解释。看了《新西游记》后，对心经很感兴趣，读了这本书，受益匪浅，很好，值得推荐，值得收藏。
•   九位大师讲解心经，看了受益匪浅，还附赠心经释诠。
•   很不错的小集子，特别是那个黑色的讲般若波罗密心经的各种版本，很好。注释也对我很有帮助。值得收藏。强烈推荐
•   心经是很多初学佛法的人们喜爱记诵的一篇经典。语言精练，集佛法大乘。心经开篇即说：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，召见五蕴皆空，度一切苦厄。 般若是什么。通常意义上来说就是大智慧。但般若二字是不是仅仅就大智慧三个字能够表达，其实不尽然。 任何一种哲学，都需要我们去悟。若我们自觉不可悟得佛法之高深，便从书中求的也好。
•   这本书集结了各位大师对《心经》的各家看法，尤其对于学习佛学的人大有裨益，值得一看！
•   这个商品很好，听佛学大师讲心经，很受用！
•   听佛学大师讲心经，学习佛法之道。
•   一直没想看看大师们如何解读《心经》，书到了，很合我心意，特别是里面莲花的插画，很漂亮！
•   多种译本的《心经》，多位大师的讲义。所赠《心经释诠》更是让人欢喜。
•   心经是六百卷大般若的精华，早晚课都诵，看法师的讲解能帮助我们理解体悟，内容非常好。
•   心经具有不可思议的力量。这个版本太精美了，国画的莲花， 考究的纸张，加上大师的解读。适合收藏。促销时买的。多买 可以送礼。
•   写了诸位大师对佛学经典心经的认识和见解，很有价值
•   对佛教产生了兴趣，有缘人推荐这本心经解读。粗略看了下，内容讲解非常好。当精读，勤读。
•   于莲花开处听佛学，甚好！对心经有更深的了解了
•   这本有关《心经》注释的册子，很不错，里面集成了很多大师对心经的讲解。相当于一本佛学专题论文集了。
  读后对《心经》的理解加深了不少。
  册子的装订印刷也堪称完美！
•   确实是好书！心经是般若经的精华，已经能背了，时时唱念，心情清净！
•   般若波罗密多心经读了很多遍，通过这本书可以真正理解 了解了。感谢感谢
•   读这本书，对般若波罗蜜多心经有了更深的了解，是一本值得一读的书
•   几位大师对于经典的解读，值得一读。另附的《心经释诠》里面图文并茂的介绍心经的多种译本。另：小开本的图书便于携带~
•   般若心经，很全面的阐释，赞！
•   曾经听说心经就像所有佛经的索引，或引子，或是精华所在。自己一直不是很明白。之前也看过冯宝瑛大师写的心经解读，自己领悟能力有限，也没能用心读完。
  这本书里不同的大师有不同的理解，希望能对自己有帮助。
•   本书从横向以及纵向全面展示了心经的内涵 各位大师的讲解真是各有千秋 各有味道 如果只是想从佛教中寻找一种做人的心态 这将是不错的选择！
•   终于知道了般若波罗蜜心经的真正含义
•   现在的社会太过于浮躁，还是看看般若心经，净化一下心情吧
•   里面是各种版本的般若心经，但佛法深奥，由于，我自己对佛经不懂，读起来比较困难
•   超出我的期望，虽然书是小了一点，但内容很全，多位大师的讲解能加深理解和体味心经的内涵，强力推荐！！1
•   我喜欢读心经，刚拿到书，那朵莲花很静心，翻开003页《心经》者何，竟然整体向右下方歪了一点，呵呵，我当是自己心歪了呢。也许，读大师的作品，是一种享受，更重要的是品出自己的心经。
•   书的包装很精致，赠送的心经诠释小本，里面有很多莲花插画，很喜欢！对心经的内容解释简单明了，以前经常看，但现在才明白里面的许多含义，很有帮助。道理很简单，但人要真的想通看开很难，需要不断的研究和开导自己。
•   不同大师讲心经，的确可以让我们对佛教多点不同视角的了解
•   这本书的包装十分精美，有赠书更加方便的学习心经，只是书的字体太小了。看起来比较累，书里汇集了很多大师的讲解，不知道是节选还是全篇的？因为字体太小，到现在都没读完，也不是很理解内容，觉得有点难懂。但书是正品，作为礼物更好。
•   有星云大师一起合力编写，再结合心经。更加由浅到深的境界去探讨。
•   一共有二本书,还有精致的书套,黑色的心经释诠很典雅,左页是一幅幅画 ,右页是一句心经,几位大 师的注释 ,封底是心经全文 ,排版很有意境.白色的大师讲心经,深入浅出详细地讲解,很好地一套书 ,纸张厚实,印刷精良,价格也好,15.40元 ,非常喜欢.
•   以前不太了解佛经，以为都很长很枯燥。但读了这本心经诠释，真的如饮甘露，一场清凉。书中有多位大师分别对心经做出了不同的讲解，很深刻，令人发醒。
•   这本小小的书给人醍醐灌顶的感觉。看了第一篇，觉得大师们把心经结合佛教的理论解释的深入浅出 值得一看
•   几位大师讲心经，各有各的风格，各有各的水平，净化人的心灵，值得一看。
•   读诵心经多年，再来看心经讲记，机缘！特别喜欢附赠的权威彩图译本，彩图太美了！好书，推荐。
•   各路得道大师讲解心经，非常的好。特别是原经文配有拼音，很方便。《心经》也是一首佛教歌曲，音韵十分出色。不管新手老手，此书是值得阅读和收藏的。
•   喜欢里面赠送的《心经诠释》，纸质很好，还有很多插图，每一句都有几位大师的诠释，很适合初入佛门的人了解心经。
•   开本小巧而又全面，里面插图基本上都是莲花，里面还附赠了一本《心经释诠》，挺好的~很适合装在小包包里在公交或者等人的时候看
•   大师们的精神世界无比强大，凡夫俗子望尘莫及，书中内容值得细细品位
  包装很精美，附赠的心经体积不大，便于随身携带
•   是本好书，有目前最权威的专业人士解答心经。
  可以看看，但不要入迷啊。佛教是教你它认为正确的生活方式，但是你到底要怎么活，那还是要看你自己。自己决定自己的生活方式吧
•   几位大师都从自己的角度诠释了心经，每个人都有所得
•   一段时间内，对《心经》非常着迷，也许是诸事不顺的原因吧。但由于对佛学了解不深，不甚解其义，遂买此书，认识有很大进步。
•   几位大师共同讲解心经，各有心得，各有见解
•   多位大师对心经的多面传译，很好！
•   心经字数最少，囊括的佛法却最宽广，看看大师如何理解心经，这本书值得仔细品读！
•   一直喜欢心经，读过李叔同等人的讲解，看到有本汇总的，挺不错的，附赠的彩图本很便携，也很精美！赞一下！
•   之前，又看心经，看来佛学，很安静，更淡薄，对压力的生活很是有指点！
•   书的体积不大，印制精美，还附送心经原文，并带大师诠释的解译。
•   目前流传的《心经》翻译以唐玄奘大师翻译的为主导，其实《心经》内容丰富，看看各位大师的解读，原来解释的版本有很多，而且不少更容易理解，慢慢读，慢慢读，每次的体会都不同，每次都能让人心情安静下来，还是安静。。。
•   大师们讲解，还赠一本有不同版本的心经，版面设计也不错，很舒服，好书~
•   这本需要对佛学有一定理解的，毕竟《心经》是上乘佛学的。
•   各个大师各自的讲解,让我对心经有全面的理解.
•   我是信仰佛教的，所以对《心经》很感兴趣，目前正在研读中……还没看完，但整体看来，书的质量很好，给人的感觉很好。希望能对想买这本书的朋友提供一些帮助！
•   很值得阅读的好书。特别是随赠的《心经释诠》非常好，每句话都有漂亮的插图，及大师们对这句话的不同解释。值得收藏。
•   聆听大师讲心经，增进智慧！
•   大师们讲心经，细细读来颇多收获。
•   最近在读心经，想看看各位大师的讲解。
•   里面有各个版本的心经，还有各个大师对心经的讲解，通俗易懂。
•   不同大师讲解的《心经》合集，很珍贵
•   想了解心经大意看看大师的开示吧
•   一部心经，几个大师不同的诠释，就会有不同的感受，非常好
  书的包装也很不错，适合收藏一本
•   非常喜欢的版本 尤其是夜颂心经 翻阅时候宛若莲花盛开 一缕心香
•   今天收到书了，很喜欢白色书的封面，还没仔细阅读。附送的那本《心经释诠》超级棒，每翻开一页，左面的莲花图案立马就让浮躁之心沉静下来。我只是一个初学者，甚至连初学者都算不上。我会好好领会其意的。
•   收入了几位著名高僧和居士对心经的解读,如沐春风,值得细读品位
•   心经虽短，但是很深刻，聆听大师们的声音吧！
•   制作精良，拿到手很舒服！和大师一起读心经！！！
•   经常诵读心经，对人的身心都有益处，这本书对心经详细解读，让人了解心经，把我们带入一个纯净的世界。
•   教了我很多 受益匪浅 容易理解 贴近生活的佛教心经 很好！！
•   心经是佛教奥义的精粹，学习
•   详细解释心经，第一位济群法师就讲得很好，准备买两本送朋友
•   心经的全面名家解读，有深度有帮助！
•   不错，里面对心经分析的很透彻，虽然不怎么懂佛经这些，不过看看了解一下也不错！很适合静下心来看一看！
•   南大师的书，我购入多本，自己看，读给小孩听，有时有的事情得从另外的角度看问题，心经我们应该好好解读！
•   买了四本送朋友。很不错的一本书，外观设计很典雅，一本是各家讲解，一本是心经。
•   学习心经非常好的读本，推荐。
•   很美好的一套书，随书附赠心经释义，很适合去度假的时候一个人安静地读，一定能悟出些什么