历史法学（第三卷）

出版时间：2010-03-16  出版社：法律出版社  作者：许章润  页数：416  
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内容概要

编者有感于旧邦新命“依然是当下中国的主要问题，而就如青年马克思所言，问题是时代的格言，遂着意于《历史法学》的刊行，将长期积蓄的心事落实为编事，以法意演绎史义，藉史义揭示法意，而法意与史义者，人生与人心也。其基本命意在于，上接历史法学理路，由阐扬其思绪而践履其理念，通过省察民族国家法律生活的历史理性，揭示中国文明规范体系的比较文化意义，从而求裨于中国当下的艰难历史转型，下启汉语文明法律智慧的想最空问，以渐成汉语法学，为中国人世生活提炼和展现规范世界的意义之维。

作者简介

许章润，法学博士，清华大学法学院教授，博士生导师。主治法律哲学与政治哲学，兼及宪政理论与刑事法学，尤其关注“中国问题”意义上舶来理念与固有生活调适过程中的法律方面，而念念于中国人世生活与人间秩序的现代重构性阐释，汲汲于儒家优良传统的法律复活和中国之为一个大国的法律布局，追求法律理性与人文精神的统一，寻索学术的人道意义。

书籍目录

　主题笔谈：族群政治与国家认同　难以贯穿的逻辑　——民族国家的理论与实践困局　在宪政国家的框架下，用族群政治化解民族政治　民族主义·国家主义·抑或是国民主义?　宪法认同　民族问题：国家认同还是国家统合?　大国崛起中的政治反思　宪法是底线，公民身份是最大公约数　统一的多族群国家如何可能?　互相竞争的人类联合模式与国家认同问题主题论文：多元文化视野中的族群政治、国家认同与法权体制　国家认同、民族主义与宪政民主　——当代政治哲学的发展与反思　民族国家：双重规训与政治成熟　——一个主要基于近代中国语境的自由民族主义共和　法权解释　中华民族与中国认同　——论宪法爱国主义　涉藏问题与宪法忠诚主题译文：宪法爱国主义　道德、认同与宪法爱国主义　为民主提供情感安全?　——论宪法爱国主义　民主与集体认同：为宪法爱国主义辩护　作为宪法爱国主义之表达的司法审查形态思想·人物：悼念尼尔·麦考密克教授　民族主义可以被知识界尊重吗?　悼尼尔·麦考密克　苏格兰民族党致麦考密克的悼词读书·评论　作为内政问题的国际秩序　——关于康德《永久和平论》的若干思考　主权的地理之维　——从领土属性看中国民族国家之形成　作为民族国家的中国问题　——变局中的遭际与奋斗

章节摘录

族群政治与国家认同主要涉及前面两个维度。在现代国家体制中，国家作为一个最大的伦理共同体，国家之下的民族、族群以及团体构成小型伦理共同体，这些伦理共同体都是建构的或想象的共同体，并不是血缘性身份共同体，因而它们都不是不可改变的社会组织。哈贝马斯的进路是，在国家范围内，国家作为最大的“容器”，包容其他小型伦理共同体。国家要能够容得下各种伦理共同体，它就应有宽广的“胸怀”，而只有以普遍之善作为它的“平台”，才能具备这样的“胸怀”。在现代民主国家，基本人权价值便是普遍之善的主要体现，这些价值的普适性在于它们尊重和关怀每个个体之人，在于它们对于所有的人有益无害，例如人格尊严、思想自由以及公平审判等价值。为了使这些基本人权价值不至于成为“霸权条款”，它们的形成需要经过公民的商谈和同意。然后，在现代民主国家的建构或重构中，把这些基本人权价值予以宪法化。这样一来，这些体现普遍之善的基本人权价值就具有了行动力量，而不是仅仅停留在认知或一般话语层面。这样一来，国家行为受到这些基本人权价值的限制，对内不易蜕变为暴政，对外不至于侵害其他民主国家的权益。这就是“宪法爱国主义”的要义。没有这样的宪法，国家的行为具有不确定性，甚至会蜕变成暴政。在这种情况下，“爱国”不仅会有害自己和其他公民同伴，而且会对其他国家的公民带来伤害。在这种以基本人权为基础的宪法架构下，各个伦理共同体可以享受充分的自由，建构种族、民族、宗教以及其他的集体认同。这样，国家认同主要是宪法认同，国家之下的族群可以是与宪法相容的各种认同，两者是包容与被包容的整合关系，而不是国家主义的统合关系，更不是地方主义的对抗关系。按照这样的思路，可以实现“道并行而不相悖”。也许，中国的问题很复杂，哈贝马斯的理论无助于解决中国的当代民族与国家之间的问题，但是，应该指出的是，认为哈贝马斯的理论仅仅针对欧洲问题，则是一种误解。

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《历史法学(第3卷):宪法爱国主义》由法律出版社出版。

用户评论 (总计1条)

•   同学爸爸写的......都跑国外去了..