终止你内心的暴力

出版时间：2011-6  出版社：紫禁城  作者：一行禅师  页数：299  
Tag标签：无  

前言

作者中文版序为什么要修习和平？真正的和平，在任何时候、任何情况下都是可能的。不过和平需要坚持和练习，尤其在这个充满阻难的艰困时代。对有些人来说，和平与非暴力，等于消极与软弱的同义词；事实上，修习和平与非暴力与消极有着天壤之别。修习和平，是为了让和平在我们身上保持活跃，积极地培养理解、爱和慈悲，即使面对误解和冲突时仍不改变。尤其在战争的年代，修习和平是需要勇气的。人人都可以修习非暴力。我们可以从辨识我们的深层意识开始着手——我们都具有慈悲的种子，同样也具有暴力的种子。我们开始意识到，我们的心像一座花园，蕴藏着各式各样的种子 ：理解的种子，宽恕的种子，觉知的种子，以及无知、恐惧和憎恨的种子。在任何时刻，我们的言行举止可以是暴力的，也可以是慈悲的，就看这些种子在我们身上的强度。当我们身上愤怒、暴力和恐惧的种子，一天被浇洒数次水之后，就会成长得更为壮硕。然后，我们就会快乐不起来，也无法再接受我们自己 ；我们会感到伤痛，也会让我们身边的人承受痛苦。不过，当我们知道如何在日常生活中滋养爱、慈悲和理解的种子时，这些种子也会长得更加茁实；然后，暴力、憎恨的种子就会愈来愈衰微。假如我们灌溉了我们身上愤怒、暴力和恐惧的种子，我们就无法心平气和，也无法临事不乱了。然而，若我们种下理解的种子，以和平滋养我们与周遭的一切，有了这层理解，那么我们已经在修习和平的路上了。  这本书提供的教法，是要献给任何渴望过非暴力生活的人们。这些修习方式是佛陀和我的祖师们生生不已的珍贵遗产。这些修习方法，就如同 2600 年前佛陀觉悟的时代一样，功效至今依旧。除此，在这个充满冲突的世界里，这些方法构成一本修习和平的实际操练手册——为了你、你的家人、你所处的社会，也为了这个世界。为了要帮助我们了解暴力不是不可避免的，我在此献出本书。和平总是随时随地触手可及，选择全在于你自己。2011 年5月于法国梅村10 终止你内心的暴力推荐序我内心深处的源头活水曾昭旭（淡江大学中文系教授）20世纪以来的所谓“现代” ，其实是一个非常荒谬的时代：一方面人发明出各种器物，发展出各种制度，似乎想要增进人生的幸福；但另一方面，人事实上活得更忙更累更烦恼苦痛，不止人心失去了平衡，人际也失去了和谐。这问题或疑惑的症结在哪里呢？恐怕就在人内在的心灵力量太过软弱，以致无法承担外界纷至沓来的物质诱惑，也无法抗拒愈益庞大且高速运转的体制压力； 遂使得科技的发达，反而成为人生烦恼的来源。要对应这种时代病痛，大方向当然是要增强每一个人的心灵内力，包括建立正确的人生观 ( 如生活之主在己心、生活的意义就在生活等 )，就在生活际遇中实践这人生观 ( 每遇疑惑，就要厘清 )，并借着种种困厄危险来锻炼心力的强度 ( 如勇气、决心、毅力、耐力 ) 等，而不妨总称为修养或修行。于是我们乃可说：在这科技发达、物欲旺盛的现代，其实人都需要心灵修养，生活修行。当然，目前坊间有关心灵或修养的书也很多，但不容讳言，多半都是偏于急功近利的零碎知识、枝节格言，或者是经不起追究的经验谈，甚至还有卖弄机巧的小诀窍，极少从根本处去谈修养修行。却不知修养要直指本心，痛下苦功，是绝无捷径可言的，徒乱耳目的花巧又有什么用呢？但一行禅师的这本新作却不然，他虽然没有讲什么玄奥的哲学理论，方向与大旨却把握得很真确，而且现身说法，易读易懂，确是一本方便引人入门的好书。大体言之，本书的论题是和平，关键在心灵的正念，修炼途径则在日常生活。原来世界和平源自心灵和平，而心灵和平在于秉持正念或正确的人生观，且就在生活中付诸实践或修行。真的，人若能和平地走路，悠闲地饮食，简单地生活，人我和谐的桃花源就开始实现了！至于本书以和平为论题，我想这和一行禅师的越战经验有关，他经历越南两次战争，身心的锻炼恐怕是生活平顺的人所无缘企及的，这也是本书可贵的原因所在。换言之，一行禅师的观念思想虽源于佛学，但领悟锻炼则在于他自家的生活经历。所以才能现身说法，引导读者由杂反纯，由多归一。我想读者细读之余，也可以借此反省自己的当前生活，为自己的人生也找到一方和平的净土！ 推荐序心净，则佛土净林谷芳（佛光大学艺术学研究所所长）汉传与藏传佛教有“一佛一世界”的信仰，意指历史上佛陀释迦牟尼原是无量诸佛中以其愿力度化婆娑国土的一佛，其情形就如药师佛之于琉璃净土，阿弥陀之于极乐净土般。而国土之存在固缘于众生共业之所感，更因佛陀愿力之所化，是愿力与业力共同构成了这世间。在此，单提业力，众生原无救赎的可能，只有以佛陀愿力转众生业力，解脱才得可期。这种国土观是大乘佛法慈悲心的极致显现。如此强调慈悲，原不在贬抑智慧，而是认为没有离开慈悲的智慧，更准确地说，是只有具备了慈悲心，智慧才得以真正地增长，否则所得就只能是干慧（编者按：佛教术语，大乘义章十四曰：“虽有智慧，未得定水，故云干慧。又此事观，未得理水，亦名干慧。”其智慧干燥而未淳熟，故云干慧），无益于生命之滋养。在佛法而言，众生的无明颠倒，正缘于我、法二执，其中我执尤为根本。因为执著于我，才会落入二元对立的世界，才会贪爱分别、颠倒梦想，无以识得事物之实相。而慈悲正在于超越小我，契入无别，因无别而得见物自性，乃能观照甚深之缘起。所以真正慈悲者的身上，我们也许见不到世间的聪明，却绝对可以感受到全真的智慧。然而，慈悲好讲，实践起来却须直扣生命根柢的无明，这就是为何生活哲理、道德教诲在此往往无力的原因。但修行，正在于化抽象的哲理为具体的证悟，在此，必然要有一套相应的行法，来使得生命的转换成其可能。一行禅师的这本书正是如此，它谈的固是抽象的和平，却从慈悲的原点出发，以生活中具体的行法改造身心，让和平不只是一种理念，更是实际生命的印记。坦白地说，书中所述的行法、禅观，在佛教中并不特殊，但以日常、现代的形貌出现，配上一行禅师处于战乱的自身体验，就使得全书带有亲切且浓厚的行仪意味，寻常人乃可以在此得到真正的参照。这种由具体、自身出发的观照，正是宗教行者在看待事物上最自然，也最本质的一种态度，毕竟，三界唯心造，不从个体出发，其他的努力就必然如浮沙造塔。总之，要改变大地，只能从一畦一畦的田地垦拓起，要谈和平，也只能从个人的慈悲这一畦一畦的心田耕耘起。正如《维摩诘经》所云：欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。导读和平：来自内心的正念和喜悦江灿腾（著名佛教史学者）作为专业的佛教史学者，在过去，我是从不轻易答应撰写这类的推荐文，以便我随时可以对其进行严格的学术批判和检验；如果事先已撰写了推荐文，等于先行确定批评者的意见，其后续的不同批评意见，自不可能出现。也因此，如学界所知，我常拒绝高稿酬的撰文之约，就是要维持本身能拥有自主超然的评论立场所致。但，对越南和尚一行禅师的作品《终止你内心的暴力》，我的确愿意写这一篇短文。而我首先要指出的是：读者看到这本书，会觉得作者很谦虚地邀请你来共“耕一畦和平的净土”。因此，我对本书内容的精要解读是——和平：来自内心的正念和喜悦。也就是说，本书主要在告诉读者：没有发自内心的正念和喜悦，就不会有真正的和平。这就是全书的精华！读者或许会觉得，这是常识，并非特见或新意。其实不然。此书的特长之一，就是一行禅师的越南经验之大量提供。也就是说，每当要用实例解说时，一行禅师总是回到自身的经验，并加以解说，因而这是很难得的异文化之经验提示。并且，就我个人阅读的心得来说，我发现这当中有很多案例是描写一行禅师本身曾遭遇困境和他终于设法解决的过程，换言之，是他能设法排除内心的冲突或恨怒，意即能化怨怼为喜悦和祥和的过程，于是进一步，为此经验笔之于书，来和读者分享。所以这是他的经验之书，也是生命之书。这就是它最可贵的地方。当然，对中国佛教徒来看，一行禅师的越南经验，相对来说是比较陌生的，感动力或许也相对减弱不少。但，我要提醒本书读者的是：1. 一行禅师是当代著名的越南僧侣，他极力想透过书中的详细解说，来帮助本书的读者，能在内心发出正念和喜悦，然后将冲突或怨怼的心灵，转为真正的和平。2. 从禅法来看，一行禅师的教法，并无特殊的流派特征或思维，所以本书中的内容，中国读者完全可以理解，毫无困难。因此，读者可以分章、分次地慢慢阅读。请记住：只有分章、分次地慢慢阅读，书中的精华，才会尽数而出，否则一扫而过，则精采尽失。所以，每当心有感触时，即可随意翻阅本书任何章节，便有相应的心境出现，以及发自内心的正念和喜悦，是最明显的特征。3. 相比较亚洲其他国家的禅佛教经验，一行禅师的教法，应是中国佛教徒最可师法的。所谓他山之石可以攻玉，亦即，以一行禅师为例，他目前正活跃于有殖民地背景的法国，那里也是越南沦陷后的难民最大流亡之所，所以他是越南难民在异乡流浪生活的重要宗教精神导师，其中任何的宗教经验，往往含有现实生活的辛酸和屈郁，所以特别深刻感人。可是，这要读者也能感同身受，才能体会出其中的真正韵味。因此，请读者分章、分次地慢慢阅读吧！

内容概要

　　本书是一本平易近人且深刻的精神指导作品，也是和平地改造内在的实际蓝图。教我们如何去面对、转化内在的暴力与恐惧，如何采取正确行动。
　　一行禅师是一位倡导和平与入世佛教的实践者，他提倡的修习是将正念生活和社会行动结合在一起。本书诉说一行禅师和他的学生在战时修习和平的故事，并且为我们提出许多简单、有力的建议，可以在每天的生活中实行，以根除存在我们内心的暴力。
　　一行禅师运用充满想象力的方式激励人心，透过这些和平修习的概要，帮助我们发现转化的力量，在生命的每个层面创造和平。终止你内心的暴力，让和平在我们身上保持活跃，积极地培养理解、爱和慈悲，即使面对误解和冲突时仍不改变。

作者简介

一师禅师，世界著名的佛教大师、宗教界精神领袖、伟大的心灵导师、当今社会最具宗教影响力的僧人之一，以禅师、诗人、人道主义者闻名。
　　1926年出生于越南，16岁出家，后创立青年社会服务学派、梵汉佛教大学和Tiep
Hanh团体。1966年在法国南部建立“梅村”（Plum
Village）禅修道场，推广正念的禅修并帮助来自世界各地的难民及儿童，毕生宣扬非暴力的和平理念与正念生活之道。1967年，被美国民权领袖马丁?路德?金提名角逐诺贝尔和平奖。
　　一行禅师通晓越、英、法及中文，著作有一百多种，身兼诗人、作家与学者，除了佛学论述外，还有诗集、小说、戏剧、传记等。他对佛法的独特领悟和诗意表达，使人们得以了解佛法，掌握净化身体和解脱心灵的艺术。
　　他的书关注人类的存在状况，关注人类心灵的苦难与疗救，加之他对佛法的深刻体验和深入浅出的诗意表达，其著作被翻译成30多个国家的文字，在欧美畅销书排行榜中曾两度进入前十名，长期畅销不衰，创造了出版史上的奇迹。代表作有：《与生命相约》、《你可以不生气》、《你可以，爱》、《体味和平》、《一行走路》等。

书籍目录

作者中文版序 一行禅师：为什么要修习和平？
推荐序 曾昭旭：我内心深处的源头活水
推荐序 林谷芳：心净，则佛土净
导读 江灿腾：和平：来自内心的正念和喜悦
第一章　什么是真正的和平？
　战争的本质：以眼还眼，我们将全都变成瞎子
　和平的本质：以慈悲、爱和理解来思考和行动
　个人的和平条约：点亮心中的正念明灯
　从承诺到行动：修习，开始于此时此地
第二章　将利箭化为花朵
　辨识出暴力的存在：让觉知之光照耀心头
　将利箭化为花朵：真空比丘尼的和平请愿书
　承认我们的痛苦：拥抱并转化负面情绪
　当下的生命，才是真正可及的：何者当做，何者不当做
　正念的沟通：转化自己和他人的痛苦
　以正念保护自己：转化倾倒在你身上的憎恶和愤怒
　爱的心愿：将痛苦转化为慈悲
　重新和我们自己接合：保护我们的心灵和身体
第三章　和平从我们自身开始
　一段越南往事：和平由你开始
　我们的唯一武器是爱：以爱来表达自己而不是暴力
　慈悲与和平工作的进阶训练：慈悲通往幸福
　在修习中发现真正的皈依处：快乐在于找到内在的和平
　花时间慢慢过生活：在一杯茶中拥有一池莲塘
　五项正念修习：穿越危险的沙漠
　保存我们的传统遗产：四类重要食物
第四章　正确行动来自正确的理解
　困境中的非暴力修习：一颗清明的心
　正行的基础：终止任何痛苦都是伟大的行为
　错误的认知才是敌人：只有她不再受苦，才会停止让你痛苦
　和平的逐步攀升：恐惧是无知和缺乏慈悲的产物
　火海中绽放的一朵莲花：入世佛教最纯粹的样貌
第五章　与自己及伴侣和解
　将光明照进黑暗：佛陀怎样对待伤害他的人
　重新开始：借由理解，凡事都是可能的
　扎根下去：心如花，爱如花蜜
　运用爱的心愿：学会尊重的方式
　给情侣服一年的精神役：请以尊重之道生活和行动
　夫妻的和平协议：签署一份能引出奇迹的文件
　爱和责任神圣的表达：对性行为负起责任
第六章　爱是真正地活在当下
　橘子禅修：让自己真正地活在当下
　修习呼吸的房间：创造顺心的一天
　将自己投资在孩子身上：
　父母就像香蕉树的第一片叶子
　在家庭中深入地谛听和爱语：每个人都有艰难的时刻
　保护家庭的和平协议：每一次当愤怒要爆发时
　小孩——家庭的和平制造者：“冰箱里的蛋糕”的修习
　正念地家庭用餐：五项观想
　家庭中的其他修习：更好地和家人共处
　学校里的和平：在信任和爱的氛围中成长
　走出家庭，扩大和平的影响：让孩子知道他有能力去爱
第七章　捍卫和平
　精神修行：和太阳、月亮一样年轻
　从个人的监狱解放出来：摘掉个人主义的标记
　活出无我的领悟：蜂窝里没有指挥者
　互即互入：转化“我们是孤立的自我”
　僧伽之河：不做中途蒸发掉的水滴
第八章　呼唤大悲心
　战争不是生命的必要条件：不要让无知长成利箭
　战争的根源：瞋恨无知造成的暴力
　和平是可能的：当第一次感到被倾听、被了解
　真正和平的谈判：给他一个机会放空他的心
　将觉醒化为实践：投资信任和希望
　觉知远离苦难的道路：佛陀的证悟
　暴力和瞋恨的解药：以慈悲终结暴力
　尊敬我们的人性：恐惧会产生暴力
　真正的和平之地：转化和疗愈的缓和剂
尾声
译注

章节摘录

将利箭化为花朵    真空比丘尼的和平请愿书    在佛陀开悟的那一个晚上，佛陀被诱惑者恶魔魔罗所攻击，魔罗和他的魔军发出数以千计的箭射向佛陀，但是当那些箭逼近佛陀时都化为花朵，毫无杀伤力地散落在佛陀的脚边。    这是一个非常有力的意象。我们也都能如此练习，因此，当我们接收到冲着我们来的暴力言行时，就像佛陀一样，我们可以将这些暴力的言行转化为花朵。理解和慈悲的力量，能够给予我们化利箭为花朵的能力。我们所有人都有能力将利箭化为花朵。    在越战期间，我最亲近的一位学生，也是西贡一所大学的教授——真空比丘尼(Sister Chan Khong)，她写了一份和平请愿书，并说服70位她的教授同事们签名。之后不久，北越的部队对南越的攻击范围更为扩大，整个气氛变得异常紧张。结果，地方当权者利用公营的广播电台，呼吁所有在请愿书上签名的教授到教育部去，签一张声明撤销他们对和平请愿书的支持。所有的教授都照着当局的要求做了，只有真空比丘尼没有。    真空比丘尼被召去与部长面谈，部长说假如真空比丘尼不撤回她的和平声明，她就会失去她的大学教职，而且还可能有牢狱之灾。真空比丘尼运用她的正念训练抚平情绪，表明她已下定决心要为她着手请愿的行为负起全部的责任。然后，她说：“部长先生，身为一位老师，我相信最重要的事，是在这个杀戮与混乱的年代，还能够充满勇气、理解和爱心大声地说出来。这是我们所能给予学生的一项珍贵礼物，而这正是我所做的事。而你，教育部长，在坐到政府高位之前也是一位老师。你对我们这些年轻的老师来说，就像兄长一样。”    当部长听到这里，他的心软化了。他了解了，并对真空比丘尼致歉，不再采取任何反对真空比丘尼的行动。    即使在如此的逆境下，浇洒慈悲的种子都是可能的。当我们以眼睛、理解与慈悲之心看清楚，我们就不再感到我们是他人暴力的受害者。我们甚至可以对那个感觉要伤害我们的人敞开心扉，我们可以将敌人化为朋友。    当你开始做非暴力的修习时，看起来似乎很难做到。你开始意识到暴力在你身上到处都是。你开始觉察道愤怒、不安和憎恶的种子就在你的意识中。你可能感到巨大的痛苦压在内心，觉得不可能将你内心的愤怒、不安和针对你而来的暴力转化掉。对大多数的人来说，情况就是如此。我们允许暴力在我们身上长时间累积，因为我们没有对策来处理暴力。当我们无法处理我们的伤痛时，我们就将我们的挫折和烦恼倾倒到我们周遭的人身上。我们是我们自身伤痛的牺牲者，不过因为我们不知道如何处理这些伤痛，所以当我们身陷痛苦时，我们就伤害其他人。我们之中的每一个人，为了解救我们自己和我们所爱的人，我们必须对我们的痛苦负起责任，并致力转化这个痛苦。    当你开始转化你内在的痛苦时，你也可以将其他人的愤怒和敌意转化为花朵。你很快就可以认清射向你的箭，是出于其他人的痛苦。你可以不必为他们的箭和举止感到受伤害；相反地，你只有心怀慈悲，你的慈悲将转化他人的言行。除此，这些修习也能提供真正的自我防护，在我们能够捍卫他人之前，这是必须的。    每一次，你对着你的气恼和愤怒微笑，你就为你自己和人类打了一场胜战。你的微笑，就像佛陀击败魔罗时的微笑一样。魔罗就在我们身上以怀疑、嫉妒和错觉的面貌出现；不过，只要好好理解你自己和其他人，就可以避免被魔罗所捕获和犯下错误。只要不浇灌暴力的种子，你就可以栽培慈悲的种子，为你自己和其他人带来解脱。    P42-44

后记

联合国已经宣告，2001 年至 2001 年这 10 年，是“世界儿童和平与非暴力文化国际十年” 。这是新全球伦理的声明，表达出全世界的渴望，并且承诺为了我们的小孩和我们小孩的小孩，要以促进和平、稳定与发展的方式生活。这也表达出很多不同文化信仰的人们的深切愿望，大家团结在一起，将彼此的理解和精神传统结合在一起，锻造出一种每个人都可以容忍的伦理观，一个可以被所有宗教传统接受的道德体系。伴随着这个宣告，联合国也发布了一份宣言，提供了创造和平的行动纲领，而创造和平所依据的就是觉知——我们每一个人都需仰赖全人类的幸福安康的觉知。包括很多国家领导人在内，已经有 7500 多万人签署了这份文件。借由签署，他们已经承诺要在他们自身和在世界培养非暴力与和平。你也可以参与这个全球性的努力。我们所有人都可以增长我们的觉知，并且鼓励其他人，借由在家人、朋友和同事之间传播这份宣言来参与这个行动。298 终止你内心的暴力

媒体关注与评论

一行禅师以佛陀之语而写作——索甲仁波切(Sogyal Rinpoche，《西藏生死书》作者)    这本书一个宝藏。我们何其有幸，能听闻伟大导师的终身志业，这些超凡卓越如神启般的真理。——杰克·康菲尔德(Jack Kornfield ,西方最受欢迎的禅修大师)    一行禅师是一位值得景仰的人……一位学识渊博的学者。他的和平理念，如果可以运用的话，将会为全世界的兄弟姐妹们树立一个杰出的典范。——马丁·路德·金(Martin Luther KingJr.美国黑人民权领袖)    一行禅师在当代几个著名的越南僧侣中，是唯一能以理性和深刻的人文思维，来诠释正统佛教内涵，并极力想透过书中的详细解说，来帮助本书的读者，能在内心发出正念和喜悦，然后将冲突或怨怼的心灵，转为真正的和平。——江灿腾博士(著名佛教史学者)

编辑推荐

一行禅师给你安稳幸福的力量与快乐失连的人，请在本书中找回你失去的快乐；与平静失连的人，请在本书中找回你失去的平静。随书附赠一行禅师特为本书中国读者亲笔题赠、加持的8开宣纸。

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一行禅师以佛陀之语而写作——索甲仁波切（Sogyal Rinpoche，《西藏生死书》作者）这本书一个宝藏。我们何其有幸，能听闻伟大导师的终身志业，这些超凡卓越如神启般的真理。——杰克·康菲尔德（Jack Kornfield ,西方最受欢迎的禅修大师）一行禅师是一位值得景仰的人……一位学识渊博的学者。他的和平理念，如果可以运用的话，将会为全世界的兄弟姐妹们树立一个杰出的典范。——马丁·路德·金（Martin Luther KingJr.美国黑人民权领袖）一行禅师在当代几个著名的越南僧侣中，是唯一能以理性和深刻的人文思维，来诠释正统佛教内涵，并极力想透过书中的详细解说，来帮助本书的读者，能在内心发出正念和喜悦，然后将冲突或怨怼的心灵，转为真正的和平。——江灿腾博士（著名佛教史学者）

用户评论 (总计161条)

•   本书是一本平易近人且深刻的精神指导作品，也是和平地改造内在的实际蓝图。教我们如何去面对、转化内在的暴力与恐惧，如何采取正确行动。
  　　一行禅师是一位倡导和平与入世佛教的实践者，他提倡的修习是将正念生活和社会行动结合在一起。本书诉说一行禅师和他的学生在战时修习和平的故事，并且为我们提出许多简单、有力的建议，可以在每天的生活中实行，以根除存在我们内心的暴力。
  　　一行禅师运用充满想象力的方式激励人心，透过这些和平修习的概要，帮助我们发现转化的力量，在生命的每个层面创造和平。终止你内心的暴力，让和平在我们身上保持活跃，积极地培养理解、爱和慈悲，即使面对误解和冲突时仍不改变。
•   在上半年的一次婚姻家庭暴力的培训中，有幸聆听到了中科院心理所龙迪教授的《转化夫妻相互责备的沟通模式》，深受感动。 自2008年5月12日的汶川特大地震以来的3年里，龙老师带领她的团队一直扎根在北川进行心理救援工作。由于后续力量的匮乏，工作条件的艰难困苦，尤其是救助当地人的难度超乎想象，龙老师看起来比实际年龄要老10多岁，最大问题是牙齿大部分脱落。那天课后，她推荐给我们一些书，其中对她帮助最大的是一行禅师的书。几次她想退缩的时候，她的家人和一行禅师给予了她巨大的支持和力量。 按照我的读书计划，今天看完了《终止你内心的暴力》。一行禅师生于越南，1982年在法国西南部建立“梅村”禅修道场，推广正念的禅修，帮助来自世界各地的难民儿童。1967年曾经与马丁﹒路德﹒金提名诺贝尔和平奖。 这本书从和平开始谈起，一直说到一行禅师倡导的正念。一行禅师认为和平不只是没有暴力，和平是培养理解，智慧和慈悲并结合行动。从这一定义中可以看到一行禅师直接把和平与自己联系了起来，于是他得出的结论是我们的敌人是我们的愤怒，仇恨，贪婪，狂热主义和歧视。结论中主要是说人的情绪。这么看来，战胜自己的情绪，认清楚自己就显得格外重要了。如何去做呢？正念。 刚开始看到正念这个词的时候，我理解是正向的念头或者慈悲的想法，通读完全书，我理解一行禅师的正念是指使自己的想法变成正向的，也就是正念变成了动词，是一种修行。这种修习分为5个部分：尊重生命，真正的幸福，真爱，爱语和聆听，滋养和疗愈。细看这些过程与步骤，其实根本就是冥想。冥想是被许多人证实了很有用的一种使自己安静平和思考的方法。在积极心理学中，在印度瑜伽中，在佛教，基督教的祷告中等等都提到过。在一行禅师的修习中，在冥想的基础上增加了内容。而这些内容是直指人的根本问题：生与死。我们都有恐惧，究其根本我们恐惧的是生命的消失。随着年龄的增大，我们难于接受的是自己的老去及过程中的孤独与寂寞。一行禅师增加的内容正是我们与大自然，与太阳月亮的链接，让我们归属到了广博的大自然。他想引导我们从根本上解决自身的问题。在冥想的过程中我们也能收获的是了解自己，接受自己的情绪，并能带着情绪继续生活。 这本书给我最大的启发是这些可以用到教育孩子之中。以前，我也曾经尝试着带着孩子一起做这种冥想，并让孩子把注意力集中到一呼一吸上，但是并没有持续下去。主要原因是我不懂这个对孩子到底有什么样的好处。一行禅师告诉我将时间投资在孩子身上的重要性与必要性；向孩子去学习和平与稳定的关键；家人在一起创造团聚的场合可以克服现代社会的寂寞感，我们会有根的感觉，以此来滋养我们的坚强与力量；在与孩子的沟通中，倾听疗愈孩子的痛苦要比传授给他知识重要得多：教会他不要在危机中没顶的方法。 现在，有了让我把自己的良好生活习惯继续下去的强大的动力与理论，无论会遇到什么样的阻力，我都扛得住，因为力量来自于自己。
•   从《终止你内心的暴力》一书中我看到了这世间波澜壮阔的大爱，一行禅师从越战起论，切身讲述和平的可贵。国与国之间仰仗和平，彼此互重、互利，进而增进国力；人与人之间平和相待，更是建立心灵沟通、达成彼此之爱的根本；对人自身来说，拥有正确而安全的观念，才能够终止内心的暴力与冲突。
  利箭还是花朵只在一念之间，化解怨怼的方法只是“点亮心中的正念明灯”，以此仁慈之光去温慰对方。一行禅师以叙事的形式讲述了发生在越战中的诸多鲜活的例子，他平和温暖的语调正像是一道亮丽的阳光，将我们带入那战火纷飞的年代，那本不该兴起的冲突浩劫。在战争的大背景下，一行禅师几多痛惜地讲述越战给越南人民所带来的巨大创痛。然而如想制止暴力，首先就是要懂得识别暴力，以自己的良心去辨识，一行禅师在这本书里给出了切实可行的修习方法，就是要教会读者：以真实的态度去识别出遍布在我们生活各个角落的“暴力的种子”。要知道，平日里我们不佳的一言一行都是对这些“暴力的种子”的浇灌。终止暴力，首先需要的是终止暴力的内心。
  遵照书中推介的正念呼吸练习法，果然做过之后，心境大为开阔，万千心事的纷乱浮云，这一刻散去，徒留得心间的一份明净自在，有这样如被洗涤过的心灵，贪欲、暴虐的情绪自然不会生起来了。
  一行禅师的系列佛学读物，每每读来都是这样兼有叙事、修法以及诗意的讲解，让你在空灵的境界中，不知不觉袒露出自己的内心世界，以便于自己去觉知问题的所在。经过一系列的禅修练习，你在控制情绪方面将更有把控力，进而能够将自己心灵深处所潜藏的善意发挥到最大限度。由此你会遇到一个满怀着无尽希望的崭新的自己。重新在反观生活中的种种遭遇，其实唯有爱才是惟一有效的回应，惟一能带来正向结果的抑制暴力的方式。
  我此刻是以平和的心绪来阅读这本书的，但相信在读过读懂之后，那份正念的力量依然会在我身上，导引我走向光辉的路途。
•   早就在网站上看到了这本一行禅师选集中《终止你内心的暴力》的新书预告了。前面的基本我已经尽收书格，每每拿起来把鱼胸口捧读时，内心的感慨总是很多。说真的，前面的几本书，如《与生命相约》、《你可以，爱》、《一心走路》单就书名而言对我的吸引都要比这本大。刚刚拿到这本还塑封着的《终止你内心的暴力》时，看着犹如熟睡了的婴孩，躺在塑封的怀抱里的书时，一个想法突然冒了出来：为什么一行禅师会给这本书起个这样的名字的啊？难道不会考虑到这样可能不好卖的吗？然而，依旧精制素雅的封面上，一行禅师的一句话却让我顿悟，甚至是有种想赶紧“叫醒”这个“熟睡的婴孩”般的强烈愿望。
  原因很简答，封面上一行小字，唤醒了我沉睡的思绪：面对内心的愤怒与恐惧，我们改如何转化？
  我记得我在读《一心走路》的时候，我学会了让自己在冗杂中，学会平静，享受平静。
  说真的，对于一行禅师的书，我甚至有种感情：有人喜欢猫，于是会集齐诸如《我最爱的猫国》或者《花猫物语》这样的书；有人喜欢高木直子，于是她书友会统统集齐她的作品；而我，更喜欢这位让我尊敬与获得生活力量和智慧的长者。因为，在他的面前，那种小小的铅字却让我放下了现实中我用来伪装自己是个强者的铠甲。
  漠然了很久，就为封面上一行禅师问我的话；
  迷惘了很久，因为我自己找不到好方法解决。
  轻轻抚摸一行禅师书写在扉页上的“正念”二字，好似在追寻一种消弭已久的静谧。
  我随手翻开这本书，告诉自己翻到哪一张那就是我与一行禅师的缘分。其实，我还是没有完全的悟道和懂得佛家的禅机：真正参禅的话，我怎么还会有这种“好赌”的心态呢？看来我就是一个凡人，但，正是因为我是凡人，我更需要禅师的智慧。
  我没有让自己失望，甚至是有些喜出望外：我信手翻开的一张竟然是“我们唯一的武器是爱——以爱表达自己而不是暴力”天哪，我在信手之中似乎就为自己找到了一行禅师问我的话了，也许学会了平静，冥冥中总会有种力量指引我前行吧。正如一行禅师在书中所言：世界充满了歧视、暴力与恐惧——但我们要学会对自己内在的良善敞开心扉。有时候，一个道理可以用如此凝练的话语说出来，不能不让人感慨智慧的力量。
  慢慢的，让自己平静下来静静地读这本《终止你内心的暴力》。现实中的我，总是会带有几分火药味儿地与人相处，这不是我内心所想，但是我却总是会担心：万一他要是不怀好意那我岂不是很惨的么？可能有恨多兄弟姐妹会有和我一样的想法，但是我们似乎又找不到合适的办法去解决自己内心的矛盾。
  看到这本书的后面，我找到了答案：恐惧会助长暴力。
  是啊，我所谓的焦躁与不安，与人交往中的问题难道不是因为对对方的不信任或者是恐惧心态造成的么？其实，我想一行禅师所讲的“暴力”肯定不是简单的肢体粗暴，更多的时候应该是一种思想上的暴力。毕竟，暴力的源泉源于一个人的内心深处。
  不写了，说太多可能大家会觉得我啰嗦，最后说说自己对这本书的感觉。首先说的是，我已经有了上面我所说过的三本，所以这一本我肯定希望得到的。而且这本书有我没有想到的惊喜：一行大师的墨宝。在书中夹着一张八开的宣纸题字，正是一行禅师的“正念”二字。也许，等到我真正领悟了正念二字之时，我将会获得更好、更为广阔的人生。我也相信，你可以爱上终止你内心的暴力之后那一心走路的你——那时的我们，应该开始了真正与生命相约的旅程。
•   拿到这本书的时候，内心正烦躁不安，无以排遣。坐在电脑前发呆，什么也做不了，日复一日的生活和遥不可及的梦想以及过度的疲劳带来的压力涌上来让人无所适从。
  北京昨晚下了史无前例的一场暴雨，到处是被水淹的照片，去地铁的人们都涉水而过，为这个国家和这个城市感到无奈。武汉已经是第三次暴雨来袭，这个所谓的江城已然是山寨版的威尼斯。当朋友们的签名改成夏天去武汉看海时，当武大的凌波门已然和东湖水融为一体时，想着红十字会的郭美美，想着强拆**，想着网络敏感词，想着一个月前因为南方普遍的旱灾已经见底的洞庭湖，想着党员的折扣店，即将毕业就失业的大学生和刚刚过去的高考，心中满是愤懑，不知道生活还有什么意思。
  一个人的信念和追求处于社会环节之中，无以纯粹。内心无法平衡时就试图寻找突破口用以发泄。而这发泄就是暴力的起源。
  我不知道一行禅师是怎么修炼达到今天的境界的，竟然还有如此多可操控的修炼步骤。所谓“正念”之心，除了拥有广博的同情心之外，必然还要有一颗真诚的心。在一个没有法律，没有信仰的民族和国度里，奢求“上帝面前人人平等”是可笑的。佛法无边，但愿以这样的心怀解救自己，获得灵魂的超脱。
  一行禅师的书从《与生命相约》、《一心走路》、《你可以，爱》到《终止你内心的暴力》，一直延伸着一种腔调和性格，如果非要用一个词来概括的话，那就纯真的博爱。对于这种博爱，一直以来我总是心存向往而不敢直视。
  有人说，人类一思考，上帝就发笑。可是能怎么办呢？人类的渺小悲剧性还在于不管怎样，都要活下去。好死不如赖活着，这是中国人的处世哲学。
  一行禅师作为经历过两次越战的人，可能对生命的感悟更为切肤。在虚浮的世道之中，徘徊和彷徨是一种常态，很难葆有一颗思考的心，去静静地问一问自己，到底想要过怎样的生活，也许，就是这些貌似简单的问题真正解决了，人才会真正摆脱焦虑。
  平凡如我等，就是努力让人心空旷，而一行禅师所行的，恰恰是无论何时，仿佛都可以打坐，一切繁琐、不肯就范的礼节，别人的看法、评价都不过是浮云，他的真心时时刻刻就在那里，只要一抬头就看得见。而他的看得见心的办法竟是如此通透简洁，这就是修炼的道路吧。
  每一个温和的字眼也许都与你我有关。这或是看一行禅师以及《终止你内心的暴力》最大的心得和感受。
•   很不错，这本书运用充满想象力的方式激励人心，透过这些和平修习的概要，帮助我们发现转化的力量，在生命的每个层面创造和平。终止你内心的暴力，让和平在我们身上保持活跃，积极地培养理解、爱和慈悲，即使面对误解和冲突时仍不改变。每个故事都带有一个禅学哲理！
•   看到书名的时候觉得离自己挺远，还猜测大概禅师是说世界和平之类的事儿，战争动乱之类问题，看了之?才发现说的是跟现实生活很贴近的问题。自己时常感慨现在人的脾气都很大，老板喜欢发火、门口保安的小伙子也经常发火，似乎大家都需要通过发脾气才能展示自己的能力身分之类的，每天上班工作都有很重的负担，听别人发火、再给别人发火，一天下来身心俱疲，自己的委屈、不满却怎么都发泄不出去。一行禅师说的才正确，靠暴力是终止不了内心的痛苦的，平和的面对生活，解决问题，才是最好的生活。
•   半年前看到一行禅师在国内出版的第一本书——《与生命相约》，就开始一直关注他，终于，他的《你可以，爱》、《一心走路》都陆续出版了，我每本必买！今天看到这本《终止你内心的暴力》，义无反顾地下了订单。
•   一行禅师的书已经推出了四本，《一心走路》、《生命即当下》、《你可以爱》、《与生命相约》，每本都有不错的销量，看后让人内心安宁。这本《终止你内心的暴力》更是其中的精彩篇章。
•   刚看完一行禅师的《与生命相约》，感动良久，感觉自己重新又找回了一点内心的平静，《终止你内心的暴力》才刚刚拿到手，还没拿来看，但只要是一行禅师的书，我已经相信不会让我失望了，支持！
•   从看了一行禅师的《你可以爱》喜欢上他的书的，没想到一个和尚谈爱情居然那么浪漫有很有智慧。书里面看到他在僧团中推行的夫妻和平契约，想想就感觉很好。在双方的婚礼上，一方想另一方做出的承诺是控制自己内心的愤怒、不满对待对方，不因自己的暴力给对方带来伤害。听起来不想很多海誓山盟那么伟大，但是这种很实际的承诺感觉却很温馨，细心的控制着自己的情绪，贴心的照顾着自己的爱人，还有什么样的起誓能比这个更真实而温馨呢。
•   终止你内心的暴力：一行禅师给你安稳幸福的力量
•   我內心伸出的源頭活水曾昭旭（淡江大學中文系教授） 20世紀以來的所謂“現代”，歧視是一個非常荒謬的時代：一方面人發明出各種器物，發展出各種制度，似乎想要增進人生的幸福；但另一方面，人事實上活得更忙更累更煩惱苦痛，不止人心失去了平衡，人際也失去了和諧。這問題或疑惑的癥結在哪裡呢？恐怕就在人內在的心靈力量太過軟弱，以致無法承擔外界紛至遝來的物質誘惑，也無法抗拒愈益龐大且高速運轉的體制壓力；遂使得科技的發達，反而成為人生煩惱的來源。。。。但一行禪師的這本新作卻不然，他雖然沒有講什麽玄奧的哲學理論，方向與大旨卻把握得很真確，而且現身說法，易讀易懂，確是一本方便引人入門的好書。大體言之，本書的論題是和平，關鍵在心靈的正念，修煉途徑則在日常生活。原來世界和平源自心靈和平，而心靈二平在於秉持正念或正確的人生觀，且就在生活中付諸實踐或修行。真的，人若能和平地走路，悠閒地飲食，簡單地生活，人我和諧的桃花源就開始實現了！
•   无论是怎样的一场战争，终究会带来惨绝人寰的灾难，因此，和平一直我们内心祈祷的，而一行禅师却喊出了我们的心声，真正身体力行，播撒善念的种子。
•   看了一行禅师的书后感到很惭愧，发现自己的很多行为对于孩子来说都是暴力。工作很忙、家里外面的事情很多，面对孩子的时候就没有了耐心。曾经幻想着要给孩子好的生活，现在突然发现自己的焦躁每一天等在伤害着孩子。不打骂孩子并非就不是暴力，不耐烦、说话严厉，这些都是内心暴力的结果，对于孩子都如同落在身上的巴掌。总今天起要学会这个道理，时时提醒保持内心的平和，去温和的面对我的孩子，不让她在暴力紧张的环境中长大。以后也要把这个道理教给她，让她做一个安详快乐的人。
•   目前世界上仍不安宁，局部战争冲突时有发生，恐怖袭击，暴力犯罪威胁着人们的日常生活。原因在于内心有暴力的因子，一行禅师的这本书有助于人们放下心头的暴力。
•   佛法无边，回头是岸。这话在电视里听起来感觉很泛滥，没感觉，但是听了一行禅师的开示后，感觉佛教的智慧的真的是充满力量的，一点不夸张
•   书实在是太好了！读它时正苦于调整自己的状态里，读到一行禅师的文字宛如醍醐灌顶！更加惊喜的是书里面还夹着一张禅师写的“正念”，字遒劲有力，非常好！准备多买一些送朋友家人!
•   幸福的能力你我都有！只要常存正念！感恩一行禅师！
•   书中的那张“正念”挂纸是一行禅师写的吗？柔和圆融，的确很像一行禅师给人的印象。
•   越南的佛学最早来源于中国，一行禅师的佛法书中国人很容易懂，况且佛法书并不难懂。越是高僧，越是用最简单的语言描述出最高深的智慧。
•   一行禅师致力终止暴力的修行，是否与甘地的行为有相通的意义？
•   喜欢读星云法师的书，也喜欢看一行禅师的书。星云法师让人感觉很亲切，有点像就生活在自家胡同口的邻居大爷，乐呵呵的给你说一些很有趣的处世智慧，让你听的很快乐，同时觉得很有用。一行禅师有些像一个大学的教授，用很温和的语言告诉幸福人生的感悟，读他的书就像春日午后坐在教室里面，看看窗外的鸟语花香，听他把人生的经验娓娓道来，或许不像看星云法师那样欢乐，但却能感受到一种少有的平静，在这种平静中，他是要传授的智慧不知不觉中就印在了心理，在生活中突然有些感悟，就突然想起一行禅师书中的话，总会感到会心的满足。
•   看了好几本一行禅师的书了。
  每本都从不同的角度阐述禅理，润泽心灵。万变不离其中，人的烦恼、暴躁、难过等等的情绪都归因于人自己的内心，而不是外界的东西，太多的欲和求才会带来这些不良的情绪，洗涤心灵，减少欲求，才能心灵平静、喜悦、淡定。
•   一行禅师给你安稳幸福的力量，看看吧有缘人。
•   顶礼一行禅师，想去买这本书了，昨晚浇灌了他身上的暴力种子，然后燃烧了，幸好后来我一言不发，任他发泄！
•   佛教高深，充满智慧，这可能许多人都承认，但是能通过自己经历将佛教智慧说得这么生动感人，恐怕也只有一行禅师了。
•   看了几本一行禅师的书了，只要静下心看，总会收获。平静 安宁 幸福 喜悦！（书皮儿弄脏了，塑料包装开了。）
•   能将佛法智慧融合在一个一个真实的故事里，一行禅师的开示别开生面，生动感人，阿弥陀佛！
•   一行禅师博学多才，通晓多国文字，在世界上威望很高。他并不是一味地呆在寺院里修行，而是关爱整个苍生，写出不少净化人心，调剂身心的好东西，实在难能可贵。
•   一行禅师是我认识的第一位禅宗高僧，体会到了禅的高妙。
•   当心情烦躁的时候，看看这本书，心里会有很多感触，在真实生活中，我们都被欲望迷失了双眼，经常痛苦于无法满足的欲望，一行禅师的语言真诚、善良，能够抚慰痛苦。
  可惜自己是个不坚持的人，竟然前一刻被平息了痛苦，后一刻新的痛苦又接踵而至
•   听说一行禅师曾被提名诺贝尔和平奖，看这本书，就会觉得禅师被提名是理所当然的。
•   我是通过一行禅师的智慧认识了佛教，打开了一扇让人终生受益的大门，感谢一行禅师。
•   一行禅师的书几乎本本都精彩，其中我最喜欢的就是这本，不但送禅师的亲笔题字，内容里面完全没有佛学名词术语，文字优美富于启迪，每次看完一篇都心里格外安宁的感觉
•   作为一名越南人，一行禅师饱受战乱之苦，也深深为深陷战争中的人们祈祷、祝福。
•   喜欢一行禅师的作品 静观我们内心的世界
•   最近心里总是烦躁，无名火起。所以买了这本书，常看看。被一行禅师的慈悲所感动，他不讲大道理，只是叙说他是怎么做的，慢慢被他所感化。配上内敛柔美的印刷，看书的时候，心情有不一样的平静。
•   一行禅师的修行中心修建有梅村，种有大片的梅林，他们将梅子的收入，送给世界上挨饿的儿童。支持梅村，支持一行禅师。
•   一行禅师的书给人一种安详的力量，看过书的人都能感知到。
•   和一行禅师前面几本书一样，这本书一如既往的清新、诗意，简美尔雅的字里行间，都是发人深省的真知。
•   一行禅师的书列举的很多案例，皆是越南战乱中的故事，饱含着难以想象的辛酸和委屈。很真实、很感人。相信也引起了禅师的深深怜悯。
•   一行禅师的每本书都不让人失望，感谢大师充满智慧的教诲！
•   一行禅师的作品真的很好。一个朋友看后，感悟颇多。一本好书确实可以改变一个人。
•   我心甘情愿成为一行禅师的拥趸，每天翻阅他的书，追踪他的微博，领悟他的般若智慧。
•   一直都在关注着一行禅师的作品，深夜里静静地品读，能够感觉到那份颇为温暖的宁静。
•   人生能走出痛苦，就是莫大的享受。可人生都是生活在困苦当中，总是难以走出各自的桎梏。读读一行禅师的书，获得了不少升华。
•   一行禅师的话十分有哲理，在困惑的时候可以帮助你走出困惑
•   打开书的瞬间，一张宣纸掉落在书桌上，翻开，竟然是一张书法作品，遒劲有力的“正念”二字跃然在目，竟然是禅师的亲笔题字！太开心了，感谢禅师，感谢这本书的编者，你们太用心了！
•   很喜欢这本书，也很认真看了。感恩一行禅师。
•   一行禅师的每本书都值得好好品读。
•   喜欢一行禅师的文字，清新，淡雅。
•   一行禅师的书总是能发人深省
•   每次看一行禅师的书都有不同的感受，像一盏明灯照亮我们前行的路。
•   一行禅师的书 一如既往的好
•   买给妹妹看的,解除心理压力.妹妹说一行禅师的书不错.书也比较精致
•   一行禅师的书都不错，推荐
•   一行禅师的书，一定要捧场的！
•   一行禅师的书，第一次看。希望有所收获！
•   暴力蕴藏在一念、一言、一行中，不是只存在于行动上。最好是在暴力的想法产生之前将它终止。
•   一行禅师，太棒了！
•   在某些程度上，战争会成为赢得最佳利益的手段。在其背后却掩盖着众人的无奈与不安。一行禅师向世人道出了自己的感悟，聆听将成为你最好的老师
•   读完一行大师的这本书突然想起了药家鑫，之前非常关注这件案子，从头到尾都在跟新闻看，很多专家出来说什么教育的问题、法制的问题，看了大师的书突然醒悟，暴力是内心的事情，和别人有什么关系。焦虑、烦躁、抑郁都让我们可能成为下一个药家鑫。自己在生活中也会失控，因为某个事件、因素，突然的对家人朋友同事大吼大叫，他们知道我是心理不好受，都很理解的我的坏脾气，觉得这是发泄，对我也很好。但是之后我自己明白，这种发泄只是暂时的痛快，等到冷静后，反而因为自己失控的行为感到负罪感，更加的烦躁。发泄不是解决内心痛苦的方法，或者说是治标不治本，真正对我们有益的做法，就像大师在书里面写的那样，平静的去问自己的心，自己到底为什么着急、为什么烦躁，找到原因，化解掉。
•   “正念”是让我们平和、喜悦的原因，获得禅师的亲笔题字，如荣获禅师的亲手加持。
•   从第一本就开始看一行大师的书，对我来说他就像是个平静大师，文字很优美，关键是看完之后心情总是感觉很平静。尤其是这本书，他暴力、讲平和，都是让人感觉很舒服。看着他的书的时候，才发现脾气大其实挺是个问题，脾气一上来，就蒙蔽了我们的思想，让我们拒绝理性的思维、个别人交流沟通，想一想其实挺可怕的，很多对朋友、亲人或者陌生人的伤害就在这不知觉中发生了，生活也因此变得更加糟糕。一个人看完书后觉得房间里面很安静，自己的心情也很平静，真的有种说不出来的快乐，一种默默的说不出来的轻松。
•   读这本书能感受到禅师的修行，能让自己静心思考，有助于控制自己的情绪和内心的暴力！
•   外婆很喜欢看书，不过年纪大了，就看不动了。便计划每个周末的时候便给她读书，就像小的时候她给我读书一样。开始坚持了几次，因为要找些外婆爱看的书，读起来很慢，时间长了感觉无聊、枯燥。后来陆陆续续就开始断了，总是找些借口就算了。因为外婆喜欢佛教，买了一本《终止你内心的暴力》读给她听。外婆很高兴，也很意外的发现我读着读着也很开心，没有以前读书时那种总想着快结束的焦躁，感觉自己也能够沉浸到书里面去。《外婆说她很喜欢这本书，以前看到比人发火、发脾气自己就感到很紧张，内心的平静很重要，只有安安静静的，才会发现生活的幸福。
•   增添智慧的书，感恩一行大师！情绪只是一阵，为什么要为了这一阵的情绪去伤害生命中那么重要的人呢？学会照顾自己的情绪，放下内心的暴力。
•   人类的福祉很大程度上体现在一个和平环境。每个人都能去好好的体会心头的正念，去除暴力因子，自然会减少暴力行为，这有助与人类的和平。
•   把禅师的题字恭敬地装裱、挂起，每天对着禅悟，犹如明师在旁，亲手加持。
•   在一行的笔下，暴力这个词有很多种含义，比如“相信佛教是通往幸福的唯一道路”这个想法就是暴力。
•   和平不只是没有暴力，和平是培养理解、智慧和慈悲，并要切实的行动起来。我们可以为我们的挚爱、下一代与社会、照亮一条和平之路。
•   不错的书，认真阅读中，希望不断完善自己，提高自己修，还有易行禅师的笔墨，虽然是复印的，还是很喜欢
•   大师好！阿弥陀佛！我是俗人，不知说的对否！生命体之所以变化无常，都是欲、念、形所为！佛门也如此吧！大千世界只要有生命体在，不管以何种形式存在，都是必然循环吧！有欲有所求，无欲无所求！《终止你内心的暴力》面对当今世界面来讲，一个字难！对有良知的个人在净土中长大的来说，也是一个字易！
•   和平并不是抽象的空洞，体现在每一个的心头。以慈悲和爱转化内心的暴力。
•   修行的方法，五项正念修习。让我们穿越危险的沙漠。尊重生命；知足常乐；真爱；爱语和聆听；滋养和疗愈。
•   的确，和平不在外界，暴力也不在外界，一切都在我们的心里。只要自己保持一颗平静幸福的心，即使在战争中也仍然能够新平气静，一切随缘即是。
•   这书给我很大的一个打击，也很大的一个反省。内心的暴力确实无处不在。很多时候都觉得自然，我们理应消除和消化来内自身的暴力，不要转加到别人身上，世界会很和平。
•   暴力是什么？和平是什么？如何获得和平？如何捍卫和平？从概念到方法，从国家到个人到家庭到夫妻到小孩……层层剖析，丝丝入扣，很实用的一本佛法书。向各位推荐！
•   庸俗点讲，很划算
  一本内容如此优质、插图如此精美的佛学常识读物，还附送了禅师的亲笔题字，才二十多块钱，庸俗点讲，真的物超所值。
•   没有人和平。想要日日夜夜生活在恐惧中，每个人的内心都在期待得到安宁与和平，让我们净化心灵，感受来之不易的
•   和一行的前几本书的风格基本一致，只是这本书专谈“暴力”这个概念。
•   “我们可以走到我们的伴侣、儿子或女儿面前，说：‘亲爱的，我的挚爱，如果你真的爱我的话，请不要浇灌我身上的暴力种子，请浇洒我内在的慈悲种子。我承诺我也将如此对待你。’”这句话在《放下心中的牛》也有出现过，是其中一个修习的主题。
•   一行以自己亲身经历的各种小事情为例子，告诉大家什么是“暴力”。这比那些深奥抽象的大道理容易理解多了。
•   我们每个人的内心都有和平的种子与暴力的种子，你想拥有什么样的人生，就去给什么样的种子浇水吧。
•   在世界的某一个角落里，暴力一直存在着，远离那里的人们一直在祈祷着和平的长久，真正生活在暴力之中的人们期盼着一切快快结束。也就是说，很多事情，个人是无法控制局面的，但在某一时刻能够控制自己。
•   看一行的文字，是一种修行；而看他书中的插图，则是一种享受。充满南国味道的芭蕉树、牵牛花、竹子、曼荼罗、仙人掌，还有池塘、水鸭……每一笔都能让人的内心触动。
•   之前对于暴力与和平并没有深刻地思考过，总觉得这些都离我们很远，看过这本书之后，才知道，原来每个人的心底都有暴力在潜伏着
•   世界第一禅宗大德，如果不论什么宗，扩大范围，论佛教现在的高僧，一行至少排前三名。
•   真是一本现代人都应该读一读的好书。现在市场是总是看到很多教人成功的书，商业的、学业的、职场的、官场的，所有人的问题都好像是不成功、没有钱，但就像大师在书里面讲的那样，成功和幸福没有必然的关系。要成功，就要去索取，正确的索取会给生活带来积极的希望；但是过度的索取就会给生活带来痛苦、嫉妒、不满，内心就因为这些问题充满了暴力，虽然我们不会公然的犯法，但是生活中对他人随意的言语、情绪上的伤害随处可见，即使获得成功，却感受不到成功带来的幸福。看看大师书，清空一下内心的暴戾是很必要的，也许自己的人生很平凡，但是在内心的平和中依然能够感受到快乐与满足。
•   莲花仅能从污泥中生长出来，这是佛法的奥秘，更是人生的奥秘。我们要赶走心头的暴力，需要我们好好地接受修习。
•   其实，在我们的心底里暴力一直都存在着，只不过是我们没有将它燃起。也只有终止心中的暴力，才能安稳内心。
•   其实暴力是一种非常不好的力量，但这种内在的能量又是非常重要的，怎样转化呢，你去看看这本书就知道了。看完后内心愉悦。
•   学佛学的快速通道，一行的书很值得推荐。
•   最可喜的是书里列举了不少修行的法子，用来净化心灵很不错，我照着念了些句子，内心平静了很多。
•   再温良的人，内心也有暴力，终止暴力是走向幸福的必须
•   一行大师的书都好好，喜欢
•   一行大师的书 早有耳闻 第一次看 希望不会失望。
•   从生活中的点滴事说起，教授如何禅修，虽然不同于佛教经典的讲解，但是其指导性也非常受用。
•   一行大师的又一本好书！