封神演义

出版时间：2011-10  出版社：许仲琳、 刘建生 海潮出版社 (2011-10出版)  作者：刘建生 编  页数：570  
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前言

在浩瀚的中国文学作品中，古典小说是其中一朵璀璨的奇葩。    古典文学小说的发生、发展、成熟要晚于诗歌，萌芽于先秦两汉时期。这一时期，史传、神话、寓言等文学形式的发展为古代小说的形成准备了条件，也奠定了古代小说志人、志怪的特点。    后汉至唐代以前是古代小说初步形成的时期。刘义庆的《世说新语》、干宝的《搜神记》是这一时期的代表作品。《世说新语》对后世有着十分深刻的影响，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它；《搜神记》是集我国古代神话传说之大成的著作，开创了古代神话小说的先河。    唐代小说在中国文学史上具有相当重要的地位。鲁迅先生把唐以前的小说称为“古小说”，他在《中国小说史略》中说：“小说亦如诗，至唐而一变。”这一时期的文言小说，代表性作品有王度的《古镜记》、白行简的《李娃传》、杜光庭的《虬髯客传》等，标志着我国文言短篇小说走向了成熟。    宋代话本的产生，使古代小说的发展有了根本性的变化。鲁迅先生在《中国小说史的历史变迁》中说，宋元话本的出现“实在是小说史上的一大变迁”。宋代话本小说第一次用白话作为小说的语言进行创作，所塑造的人物形象，也多以平凡人物为主，这是中国小说进一步走向平民化的标志。宋代话本小说采取“说话”的故事叙述方式，成了白话小说的经典叙述方式，对于明清小说影响巨大。代表作品有《五代史平话》《大宋宣和遗事》《全相平话五种》《京本通俗小说》等。同时，中国古代文言小说也不断发展，从此由文言、白话两条线索交互发展，它们既有各自的特点，又相互吸收、相互渗透。    元代小说，基本只是继承宋代创作的成就，很少创新，无论数量或质量都未超过宋代水平。这一时期的小说多经明朝人修改，具体写作年代很难判断。    中国小说到了明代，出现了空前繁荣的局面。从明代开始，小说这种文学形式才充分显示出它的社会作用和文学价值，打破了正统诗文的垄断地位，在文学史上，取得了与唐诗、宋词、元曲相提并论的地位。以成书于元末明初的《三国演义》《水浒传》和成书于明嘉靖年间的《西游记》为代表，标志着中国古典长篇小说由宋元时代初具规模的讲史和说经话本，发展到了成熟的阶段。    明代的小说分为讲史小说、神魔小说、世情小说、公案小说、白话短篇小说几类。讲史小说最有代表性的作品是《三国演义》；神魔小说的发展受到当时统治阶层‘崇尚宗教的影响，代表作品有《西游记》《封神演义》等；世情小说的出现使小说的题材转向了现实生活，其中以《金瓶梅》为代表，在中国小说发展史上有重要意义；公案小说由宋话本公案类演义而成，代表作品有《三侠五义》《儿女英雄传》等，在小说史上别开生面；白话短篇小说在明中叶以后，随着宋元话本的整理刊行，文人摹拟话本而创作白话短篇小说之风日盛，这些白话短篇小说反映了广泛的社会生活面。代表作品有冯梦龙编的《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》，合称“三言”，凌濠初仿“三言”创作的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》，合称“二拍”。    清代是中国小说史上又一个创作高峰，涌现出了许多伟大的作者和经典的作品。曹雪芹的《红楼梦》、吴敬梓的《儒林外史》和蒲松龄的《聊斋志异》是最具代表性的作品，标志着中国古代白话小说和文言小说艺术的最高成就。    到清末，中国古代小说的发展经历了漫长的过程，达到了顶峰。为我们留下了大量思想性和艺术性高度结合的经典作品。这些作品之所以是经典，就是因为这些文字中流淌着一个根本的因素，那就是人的情感和疑惑。文字的记录是“古”的，但对于每个后来者的认知和体验却永远鲜活。穿越这些经典的文字，我们会惊叹于古人的所思所感，可以帮助我们发现生活，完善生活。所以，只要我们对历史的传承和生命的意义有探索和思考，古典就永远具有现实的意义。    为此，我们编辑这套《古典文学系列丛书》，选取了中国古典文学小说中具有代表性的作品，对各种版本进行了甄别梳理，选取其中较为完善的版本，将陆续出版，以飨读者。    2011年6月

内容概要

　　《古典文学系列丛书：封神演义（百部国学·精装版）》以“周革商命”为线索，从商纣王进香题诗渎神开始到姜子牙祭坛封神、周武王大封诸侯为止，描写了周武王起兵伐纣的曲折过程。小说将暴君纣王作为书中主要的反面形象，通过设置炮烙、虿盆等一系列情节，揭露了纣王凶残暴虐的本性。

作者简介

作者:(明)许仲琳

书籍目录

第一回  纣王女娲宫进香第二回  冀州侯苏护反商第三回  姬昌解围进妲己第四回  恩州驿狐狸死妲己第五回  云中子进剑除妖第六回  纣王无道造炮烙第七回  费仲计废姜皇后第八回  方弼方相反朝歌第九回  商容九间殿死节第十回  姬伯燕山收雷震第十一回  里城囚西伯侯第十二回  陈塘关哪吒出世第十三回  太乙真人收石矶第十四回  哪吒现莲花化身第十五回  昆仑山子牙下山第十六回  子牙火烧琵琶精第十七回  苏坦己置造虿盆第十八回  子牙谏主隐溪第十九回  伯邑考进贡赎罪第二十回  散宜生私通费尤第二十一回  文王夸官逃五关第二十二回  西伯侯文王吐子第二十三回  文王夜梦飞熊兆第二十四回  渭水文王聘子牙第二十五回  苏妲己请妖赴宴第二十六回  妲己设计害比干第二十七回  太师回兵陈十策第二十八回  西伯兵伐崇侯虎第二十九回  斩侯虎文王托孤第三十回  周纪激反武成王第三十一回  闻太师驱兵追袭第三十二回  黄天化潼关会父第三十三回  黄飞虎泗水大战第三十四回  飞虎归周见子牙第三十五回  晁田兵探西岐事第三十六回  飞虎归周见子牙第三十七回  姜子牙一上昆仑第三十八回  四圣西岐会子牙第三十九回  姜子牙冰冻岐山第四十回  天王遇丙灵公第四十一回  闻太师兵伐西岐第四十二回  黄花山收邓辛张陶第四十三回  闻太师西岐大战第四十四回  子牙魂游昆仑山第四十五回  燃灯议破十绝阵第四十六回  广成子破金光阵第四十七回  公明辅佐闻太师第四十八回  陆压献计射公明第四十九回  武王失陷红沙阵第五十回  三姑计摆黄河阵第五十一回  子牙劫营破闻仲第五十二回  绝龙岭闻仲岿天第五十三回  邓九公奉敕西征第五十四回  土行孙立功显耀第五十五回  土行孙归服西岐第五十六回  子牙设计收九公第五十七回  冀州侯苏护伐西岐第五十八回  子牙西岐逢吕岳第五十九回  殷洪下山收四将第六十回  马元下山助殷洪第六十一回  太极图殷洪绝命第六十二回  张山李锦伐西岐第六十三回  申公豹说反殷郊第六十四回  罗宣火焚西岐城第六十五回  殷郊岐山受犁锄第六十六回  洪锦西岐城大战第六十七回  姜子牙金台拜将第六十八回  首阳山夷齐阻兵第六十九回  孔宣兵阻金鸡岭第七十回  准提道人收孔宣第七十一回  姜子牙叁路分兵第七十二回  广成子三谒碧游宫第七十三回  青龙关飞虎折兵第七十四回  哼哈二将显神通第七十五回  土行孙盗骑陷身第七十六回  郑伦捉将取汜关第七十七回  老子一气化叁清第七十八回  三教会破诛仙阵第七十九回  穿云关四将被擒第八十回  杨任大破瘟□阵第八十一回  子牙潼关遇痘神第八十二回  三教大会万仙阵第八十三回  三大师收狮象吼第八十四回  子牙兵取临潼关第八十五回  邓芮二侯归周主第八十六回  渑池县五岳归天第八十七回  土行孙夫妻阵亡第八十八回  武王白鱼跳龙舟第八十九回  纣王敲骨剖孕妇第九十回  子牙捉神荼郁垒第九十一回  蟠龙岭烧邬文化第九十二回  杨戬哪吒收七怪第九十三回  金吒智取游魂关第九十四回  文焕怒斩殷破败第九十五回  子牙暴纣王十罪第九十六回  子牙发柬擒妲己第九十七回  摘星楼纣王自焚第九十八回  周武王鹿台散财第九十九回  姜子牙归国封神第一百回  武王封列国诸侯

章节摘录

纣王乃帝乙之三子也。帝乙生三子：长曰微子启；次曰微子衍；三曰寿王。因帝乙游于御园，领众文武玩赏牡丹，因飞云阁塌了一梁，寿王托梁换柱，力大无比；因首相商容、上大夫梅柏、赵启等上本立东宫，乃立季子寿王为太子。后帝乙在位三十年而崩，托孤与太师闻仲，随立寿王为天子，名曰纣王，都朝歌。文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；文足以安邦，武足以定国。中宫元配皇后姜氏，西宫妃黄氏，馨庆宫妃杨氏；三宫后妃，皆德性贞静，柔和贤淑。纣王坐享太平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安；四夷拱手，八方宾服，八百镇诸侯尽朝于商——有四路大诸侯率领八百小诸侯，东伯侯姜桓楚，居于东鲁，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎；每一镇诸侯领二百镇小诸侯，共八百镇诸侯属商。    纣王七年，春二月，忽报到朝歌，反了北海七十二路诸侯袁福通等。太师闻仲奉敕征北。不题。    一日，纣王早朝登殿，设聚文武。但见：    瑞霭纷纭，金銮殿上坐君王；祥光缭绕，白玉阶前列文武。沉檀八百喷金炉，则见那珠帘高卷；兰麝氤氲笼宝扇，且看他雉尾低回。    天子问当驾官：“有奏章出班，无事朝散。”言未毕，只见右班中一人出班，俯伏金阶，高擎牙笏，山呼称臣：“臣商容待罪宰相，执掌朝纲，有事不敢不奏。明日乃三月十五日，女娲娘娘圣诞之辰，请陛下驾临女娲宫降香。”王曰：“女娲有何功德，朕轻万乘而往降香？”商容奏曰：“女娲娘娘乃上古神女，生有圣德。那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南；女娲乃采五色石，炼之以补青天，故有功于百姓。黎庶立禋祀以报之。今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，风调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香。”王曰：“准卿奏章。”纣王还宫。旨意传出：次日天子乘辇，随带两班文武，往女娲宫进香。——此一回纣王不来还好，只因进香，惹得四海荒荒，生民失业。正所谓：漫江撒下钩和线，从此钓出是非来。怎见得，有诗为证。诗曰：    天子鸾舆出凤城，旌旄瑞色映簪缨。    龙光剑吐风云色，赤羽幢摇日月精。    堤柳晓分仙掌露；溪花光耀翠裘清。    欲知巡幸瞻天表，万国衣冠拜圣明。    驾出朝歌南门，家家焚香设火，户户结彩铺氈。三千铁骑，八百御林，武成王黄飞虎保驾，满朝文武随行，前至女娲宫。天子离辇，上大殿，香焚炉中；文武随班拜贺毕。纣王观看殿中华丽。怎见得：    殿前华丽，五彩金妆。金童对对执幡幢；玉女双双捧如意。玉钩斜挂，半轮新月悬空；宝帐婆娑，万对彩鸾朝斗。碧落床边，俱是舞鹤翔鸾；沉香宝座，造就走龙飞凤。飘飘奇彩异寻常，金炉瑞霭；袅袅祯祥腾紫雾，银烛辉煌。君王正看行宫景，一阵狂风透胆寒。    纣王正看此宫殿宇齐整，楼阁丰隆，忽一阵狂风，卷起幔帐，现出女娲圣像，容貌端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生；真是蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世。古语云：“国之将兴，必有祯祥；国之将亡，必有妖孽。”纣王一见，神魂飘荡，陡起淫心。自思：朕贵为天子，富有四海，纵有六院三宫，并无有此艳色。王曰：“取文房四宝。”侍驾官忙取将来，献与纣王。天子深润紫毫，在行宫粉壁之上作诗一首：    “凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。    曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。    梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。    但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”    天子作毕，只见首相商容启奏曰：“女娲乃上古之正神，朝歌之福主。老臣请驾拈香，祈求福德，使万民乐业，雨顺风调，兵火宁息。今陛下作诗亵渎圣明，毫无虔敬之诚，是获罪于神圣，非天子巡幸祈请之礼。愿主公以水洗之。恐天下百姓观见，传言圣上无有德政耳。”王曰：“朕看女娲之容有绝世之姿，因作诗以赞美之，岂有他意？卿毋多言。况孤乃万乘之尊，留与万姓观之，可见娘娘美貌绝世，亦见孤之遗笔耳。”言罢回朝。文武百官默默点首，莫敢谁何，俱钳口而回。有诗为证：诗曰：    凤辇龙车出帝京，拈香厘祝女中英。    只知祈福黎民乐，孰料吟诗万姓惊。    目下狐狸为太后；眼前豺虎尽簪缨。    上天垂象皆如此，徒令英雄叹不平。    天子驾回，升龙德殿。百官朝贺而散。时逢望辰，三宫妃后朝君：中宫姜后，西宫黄妃，馨庆宫杨妃，朝毕而退。按下不表。P2-4

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《封神演义》是我国古代神魔小说的代表作。小说以商灭周兴为背景，以武王伐纣为线索，描述了商朝末年，纣王残暴，天下烽烟四起，姜子牙辅助武王讨伐昏君的故事。作者许仲琳在历史事实的基础上，博采民间传说，充分发挥神话故事擅长夸张的特色，以荒诞的手法来塑遣人物、叙述故事，呈现出一个异彩缤纷的世界，使得这部巨著因幻想奇特宏大而闻名于世、影响深远。

用户评论 (总计1条)

•   很好，就是字小了。精致