日讲四书解义

出版时间：2012-11  出版社：华龄出版社  作者：薛治  页数：404  字数：443000  

内容概要

本书系《钦定四库全书荟要》中之一种，由康熙皇帝钦定，为当时的满汉学士给皇帝讲解儒家经典《四书》时的讲义，故称《日讲四书解义》。
本书反映了当时对儒家典籍及儒家思想研究的权威水平和官方解读，条理清晰，引证充实，可称历代《四书》研究的集大成者，对后代研究儒学及相关领域有非常重要的参考价值。
本次整理以藏于台湾的《钦定四库全书荟要》为底本整理而成。该本书体精美，质量上乘，是非常好的整理底本。本次整理，将原底本加以标点，变为简体、横排，便于读者阅读。不作注释，最大程度地保持古籍原貌。

书籍目录

卷首
卷一 大学
卷二 中庸上
卷三 中庸下
卷四 论语上之一
卷五 论语上之二
卷六 论语上之三
卷七 论语上之四
卷八 论语下之一
卷九 论语下之二
卷十 论语下之三
卷十一 论语下之四
卷十二 论语下之五
卷十三 孟子上之一
卷十四 孟子上之二
卷十五 孟子上之三
卷十六 孟子上之四
卷十七 孟子上之五
卷十八 孟子上之六
卷十九 孟子下之一
卷二十 孟子下之二
卷二十一 孟子下之三
卷二十二 孟子下之四
卷二十三 孟子下之五
卷二十四 孟子下之六
卷二十五 孟子下之七
卷二十六 孟子下之八

章节摘录

　　此一章书，是言君子随在尽道之意。子思曰：凡人所处之位不同，各有当行之道。君子但因见在所居之位，而尽其所当行之道，未尝于位之外别有所愿慕。盖求尽于本分之内，自不暇及于本分之外也。所谓素位而行者，何也？人之所遇，惟顺逆两境，而皆有可安之处。如见在富贵，则行富贵所当行之道，而不至于滛。见在贫贱，则行贫贱所当行之道，而不至于滥。见在夷狄所当行之道，而不改其行。见在患难，则行患难所当行之道，而不变其守。道随在而尽，则心亦随寓而安。故君子无人而不自得其本心之理焉，所谓素位而行者如此。　　在上位，不陵下。在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”　　此三节书，是言君子之学正己反求，而不愿乎外也。子思日：大凡人居上位，则好作威以陵下。居下位，则好附势以援上。君子则不然，在上位则不侵陵乎下，在下位则不攀援乎上，惟知正已，求完己之分内，而无邀求于人之心。夫有求而不得则怨生，今无求则自无怨，但见中心泰然。虽上而不得于天，亦顺受其正，而无所怨憾于天。下而不合于人，亦安于所遇，而无所罪尤于人。又何愿于外乎？惟其素位而不愿外故。君子一身之所履，虽有顺逆之境，而宅心平易，随寓而安。至于穷通得丧，一听诸天命之自然，而无一毫慕外之心。岂若小人逞其私智于倾险之途，以妄求幸得之福哉。是道也，夫子盖尝言之矣。夫子有曰，射虽一技之微，而其心则有似乎君子。何以见之？盖君子凡事皆正己，而不求于人。即如射者，失诸正鹄之的而不中，但反求诸己，以为技艺之未精，更不怨胜己者。故曰：“射有似乎君子。”观此而君子之素位而行不愿乎外，益可见矣。　　右第十四章。　　君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且眈。宜尔室家，乐尔妻孥。”子曰：“父母其顺矣乎！”　　……

编辑推荐

薛治点校的《日讲四书解义》以藏于台湾的乾隆钦定《四库全书荟要》为底本进行整理标点。    本书采用简体横排。对原书中异体字进行了统一规范，个别错漏处进行了改补。    为读者阅读方便，正文的经文部分采用黑体字，解义部分采用宋体字，注释部分采用楷体字。

用户评论 (总计1条)

•   经典书，读读很有收获。