朝圣

出版时间：2003-10  出版社：上海译文出版社  作者：保罗·科埃略  页数：201  字数：145000  译者：周汉军  
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内容概要

本书是巴西当代最具世界影响力的作家保罗·科埃略的成名之作，从1987年至2000年间在巴西国内已印了122个版次之多。作品以纪实与虚构相结合的形式，描写了作者被任命为“拉姆”教团法师之后，在向导彼德鲁斯的陪伴下，沿着中世纪的一条“圣地亚哥之路”的朝圣路线，历尽数月，遭受种种考验，徒步走完了七百公里路程，终于找回了师傅命他找的那把能给他带来力量和“传统”的智慧的新剑。作品通过描写保罗·科埃略的西班牙之行的经历，向世人成功反映了“非凡之事存在于常人之路上”，“只要用你的双脚用你的步伐，你就绝对能走出自己的路，去实现自己的梦想并获得自己的剑”等人生思想、哲理。

作者简介

保罗·科埃略一九四七年出生于里约热内卢市一个中产阶级家庭，少年时期便立志成为像若热·亚马多一样成功的职业作家。在从事文学创作之前，曾担任过编剧、剧场导演和记者，为巴西最著名的摇滚乐歌星创作过《减生于一万年之前》 等六十余首歌词。后沉迷于研究炼金术，魔法

书籍目录

序序幕朝圣地图抵达圣让-皮耶德波尔种子功创造者与创造物速度功残酷残酷功使者使者仪式爱唤醒直觉（水功）婚姻热忱蓝色之球仪式死亡活埋功个人陋习征服拉姆吐纳功疯狂影子功命令与服从听功传统舞蹈功塞布雷罗山尾声（圣地亚哥-德孔波斯特拉）

章节摘录

　　师傅走到我面前，把我的新剑放在埋在土里的旧剑之上。大家都张开了双臂，这时我师傅运用功力发出一道光环，把我们围了起来，这道光环不亮，但显而易见，与映在人们身上黄澄澄的篝火火光形成了对比。接着，他抽小自己的剑，碰了碰我的双肩和前额，并且说道：　　“我以‘拉姆’的力量和爱，任命你从今日起为本教团终身师傅和骑士。‘拉姆’中R代表严格，A代表爱，M代表仁慈；R也代表王国，A代表羔羊，M代表世界。当你拿到你的剑之后，千万不要让剑久留在剑鞘里，因为这样会生锈的。然而，当剑出鞘后，必要行善事、开新路、溅敌血，方可回鞘。”　　随后，他用剑尖儿轻轻划破我的前额。自此，我无须再保持沉默。我无须再掩饰我的所能，我无须再掩藏我在“传统”之路上所学会实施的奇迹。从此刻起，我已成为一名法师。　　我伸手去拿我的新剑，这把配着黑色剑鞘的钢剑耐磨损，黑红的木制剑柄耐腐蚀。然而，就在我手碰到剑鞘准备拿起来时，师傅上前一步，狠狠踩住了我的手指，疼得我叫了起来，手松开了剑。　　我茫然地看着师傅。那道奇异的光已经消失，在篝火的映照下，此刻他脸上透出一种奇幻的神态。　　他冷漠地看了我一眼，把我妻子叫过来，并把新剑交给了她。之后，他转向我并对我说：　　“拿开欺骗你的手!因为‘传统’之路不是那些挑选出来的少数人的路，而是所有人的道路!你自己觉得具有的力量其实是一文不值，因为那不是一种与人共享的力量!你应该拒绝此剑，如果你这样做了，那么这剑就会交到你手上，因为你的心是纯洁的。然而正如我一直所担心的，在这崇高的时刻你却滑倒了。由于你的贪婪，你得重新上路去寻找你的剑。又由于你的高傲，你得在纯朴人之中去寻找。还由于你对奇迹的痴迷，你得努力奋斗以得到本应慷慨给予你的东西。”　　世界仿佛从我的双脚下遁去。我继续跪在那里，惊恐不已，脑中一片空白。我的旧剑已经归还大地，已不可能再拿回它。新剑尚未给我，我将像一个一无所有、没有了力量和防卫能力的人一样去重新开始。在我接受天意任命的这天，师傅狠命地踩着我的手指，又让我回到了带有仇恨的人间。　　我把头垂在双膝之间，深吸一口气，开始放松。我的身体很顺从——也许是今天走了一天我已筋疲力尽的缘故。我开始听到大地的声音，这是一种低沉沙哑的声音，慢慢地我变成了一粒种子。我没有思想。四周一片漆黑，我沉睡在地中心。突然，有什么东西动起来，是我身体的一部分，是我身体的一小部分想把我叫醒，要我从那里出去，因为“那上头”有其他东西。我想睡觉，但这部分就不让我睡。它开始活动我的手指，然后我的手指又去活动我的双臂——然而，不是手指，也不是手臂，而是一棵胚芽正在与土地抗争，朝着那“上面的东西”挺进。我感到身体开始跟随双臂的运动。每一秒钟都像是永恒。但是“那上面”有个东西在等着种子，种子要生长，种子要知道那是什么。先是头，然后是躯体，我开始非常吃力地往上起。一切都非常缓慢，我必须用力抵抗往下的往地心推压我的力量，那里原本是我永久平静沉睡的地方。然而我抗争，我抗争，我终于冲破了什么东西，已经直起了身。往下推压我的力量戛然而止。我破土而出，被“那上面的东两”所包围。　　“那上面的东西”就是田野、我感到太阳的光热、蚊虫的嗡响，远处有条河在潺潺流淌。我闭着眼睛慢慢起身，随时随刻都可能失去平衡重回大地，不过我在继续生长。我的双臂已慢慢打开，我的身体已慢慢挺直。我在那里，正在重生，希望从里到外都沐浴在无限的阳光下，阳光是那样的灿烂，让我继续往上长，往上伸长，好去用我的全部枝叶拥抱它，找把手臂更加伸直出去，浑身肌肉开始疼痛起来，这时我感到自己有万丈之高，可以拥抱群山。我的身体在膨胀，在伸展，肌肉疼痛难忍，我实在受不住了，大叫了一声。　　我睁开眼睛，彼得鲁斯就站在我面前微笑地抽着烟。阳光还没有消失，不过，我惊讶不是我想象的那灿烂阳光。我问他用不用我描述一下我刚才的感受，他说不必了。　　“这是非常个人化的东西，自己明白存于心底就行了。我怎么能去评判呢?那感受是你的而不是我的。”　　彼得鲁斯说就在此过夜了。我们点起一小堆篝火，喝着他酒瓶里剩下的酒，而且我还用到达圣让—皮耶德波尔之前买的肥鹅肝酱做了几个三明治。彼得鲁斯到附近小河里捉了几条鱼，然后放在篝火里烤。后来，我们就钻进了各自的睡袋里。　　在我一生中所体验过的各种重大感受中，不能忘怀的就是圣地亚哥之路上的这第一夜。虽说是夏天，但天挺冷，不过，我嘴里仍有彼得鲁斯那酒的留香。我仰望天空，银河在我头顶上一望无际，向我展示着我们要经历的漫漫路途。要是在以前，这种漫漫会让我感到很痛苦，感到自己太渺小，非常害怕自己无力成功。而今，我曾是一粒种子，已经重生。我已发现，虽说泥土让人感到安逸，我睡得很香，但“那上面”的生活更加美好。而且我可以随时无数次地重生，直至我的双臂长到足够长来拥抱我出生的土地。　　“你现在走的是‘力量之路’，所以只能教给你各种力量功。在之前这旅行是一种折磨，因为你只想着到达终点，而现在开始变成一种愉快之事，变成寻找和冒险的愉快。由此你在培育着一种非常重要的东西，那就是你的梦想。　　“人永远不能停止做梦。梦想是心灵的食粮，如同饭菜是身体的食粮一般。在我们生命中，多少次梦想破灭、希望落空，但仍要继续做梦，不然我们的心灵就会死亡，友爱就无法进入心田。你面前的田野上曾洒下多少人的鲜血，光复战争中几次惨烈的战斗在此展开。谁对谁错，真理在谁一边，这并不重要：重要的是知道双方在打‘美好的仪’”　　“‘美好的仗’是我们内心要去打的仗。在英雄时代，在那游侠骑士时代，这很容易，因为有许多土地要去征服，有许多事情要去做。不过，如今世界已发生很大变化，那‘美好的仗’已从战场转移列我们的内心世界。　　“‘美好的仪’是以我们梦想的名义去打的仗。当我们风华正茂、梦想在我们心中进发时，我们勇气十足，然而我们尚未学会战斗。经过巨大努力之后，我们终于学会了战斗，可这时我们已经没有战斗的勇气。于是，我们就转回来攻击自己，向自己开战，我们成了我们自己町恶的敌人。我们说我们的梦想很幼稚，难以实现，或者说梦想是我们不了解现实生活的产物。　　我们扼杀了自己的梦想，因为我们害怕去打‘美好的仗’。”　　彼得鲁斯更加用力地用手指压我的脖梗儿。我觉得教堂上的十字架变了样——十字架的轮廓慢慢变成一个像带翅膀的人。是一个天使。我眨一眨眼，十字架就又恢复到了原状。　　“我们扼杀自己梦想的第一个征兆就是说没有时间，”彼得鲁斯继续说道。“我这辈子所认识的最忙碌的人总是有时间来处理一切。无所事事的人总是疲惫倦怠，不去做需要做的那点儿工作，总是抱怨白日苦短。实际上他们是害怕去打‘美好的仗’。　　“扼杀梦想的第二个征兆就址我们的确信。因为我们不想把我们的生命视为一种伟大的冒险，于是我们在生命中的些微所求中认为自己是聪明的，正义的，正确的。我们让视线越过日常生活的围墙，就可听到长矛的碰击声，就可闻到汗水和火药的气味，就可看到溃败以及战士眼中要去征服的欲望。然而我们永远看不到喜悦，那进行战斗之人心中的无限喜悦，因为对他们而言胜败无所谓，重要的只是打‘美好的仗。　　“最后，扼杀梦想的第三个征兆就是平和。生活就好像周日的下午，不要求我们做什么大事，也不要求我们付出很多。于是我们认为我们成熟了，忘却了儿时的幻想，而去实现个人和职业上的成功。而当同龄人中有谁还想这样那样时，我们会感到吃惊。但是实际上，我们又深知我们放弃了为自己的梦想而战，放弃了打‘美好的仗’。”　　教堂的塔楼时时在变化，它现在变成了一个张开双翼的天使。我再怎么眨眼，那景色就是不消失。我想跟彼得鲁斯说，但我感到他的话还没有说完。　　“当我们拒绝梦想而找到平和时，”过了一会儿他又说道。“我们会有短时间的平静。然而死去的梦想会在我们心中腐烂，并会感染我们生活的环境。我们开始对周围的人变得残忍起来，最后开始对自己本身残忍。疾病和精神病开始出现。我们想在战斗中避免的东西——失望和失败——成为我们胆怯的惟一后果。而在某个晴朗的日子里，那逝去和发腐的梦想使空气难以呼吸，于是我们就期待死亡，期待它把我们从确信、工作、周日下午那可怕的平和中解救出来。”　　“这些天里会有一天，不过我向你保证不会是今天，你将面对圣地亚哥之路上你最重要的敌人：那条狗。当这天到来时，你放宽心，我会在你身边并给予你战斗时所需要的力量。不过，今天你要去面对另外一种敌人，这是一个虚假的敌人，它可以毁灭你，也可以成为你最好的朋友：死亡。　　“人类是自然界惟一知道自己会死亡的生物。因此，而且仅仅是因此，我对人类有一种深深的敬意，而且我相信人类的未来要比现今好得多。虽说他们知道生命之日屈指可数，而且在他们最未料到之时一切都将结束，人类还是把生命当成一场配得上一个永恒生物去进行的战斗。留下作品、后代、让自己的名字流芳百世，人们把这些称之为虚荣，我却认为是人类尊严最高形式的表现。　　“而人类作力一种脆弱的生物，总想掩盖人固有一死这铁的事实。他们看不见死亡是使人类把人生过到最好的推动力。他们害怕行走在黑暗之中，害怕陌生人，而他们战胜这害怕的惟一方法就是忘记自己的日子屈指可数。他们不明白意识到死亡就会更加勇敢，就会在每日的奋斗中前进得更远——因为既然人固有一死，那他们也就没什么可失去的。”　　……

媒体关注与评论

　　序　　展开你的想象吧，在拉米罗一世王朝时代的洛格罗尼奥战役中，圣雅各跨下一匹白马，给阿卜杜勒·拉赫曼二世的阿拉伯人以致命打击，并为基督徒带来无上光荣。自此，佩德罗索山脚下的战役发生地，坎普斯·斯特约埃这座西班牙小城的土地主们年年都向圣雅各敬献美酒或五谷。战后不久，这座小城就变成了一处著名的朝圣地，当地居民说圣人的遗体就埋在这里。公元九九七年，摩尔人洗劫了此城，公元一八○九至一八一四年间，法国人占领了此城，然而，这片土地已经神化，通往它的道路已经有了魔力。如果能让我们去实现自己的梦想，那么，条条道路都有魔力。　　凡追求魔力者，总希望有一条通达梦想的路。在永恒地寻找能帮助自己解开世事之谜的过程中，人类的灵魂沐浴着划破神秘夜空的光芒。在这方面，《朝圣》一书正是奉献给我们的一份珍贵礼物。此书的经典之处就是向人们保证，只要用你的双脚用你的步伐，你就绝对能走出自己的路，去实现自己的梦想并获得自己的剑。　　我们知道，圣雅各，或说大圣约翰，是耶稣十二使徒之一，使徒圣约翰之兄，他最初以打鱼为生。基督被捕后，他就离开了耶路撒冷，耶稣死后，他又马上返回了那里。在那里他成为信仰的伟大传播者，他如此热忱地宣扬信仰，致使最后被希律·亚基帕于公元四四年判处死刑。　　与在圣雅各身上一样，信仰和热忱在保罗·科埃略身上也是透明的。当认识他时，我想象不到还有人能给我展现一片崭新的天地。然而就像对只有十六岁时的爱情和二十岁时的哲学的人一样，保罗·科埃略教我知道世界远比我能相信的要大得多。他向我指明，为了发现隐藏的事物，必须把严肃的逻辑与奇特的直觉结合起来。要把给予朝圣者灵感的神圣事物运用于认清隐藏在敏感的外表之下的实际之中。对于那些为达目的而踏上旅途之人，各种现象是表示事物的外表，它不在乎哲学的观点，而是激发精神的灵光。　　保罗与彼得鲁斯的对话，让我们心中出现了一条路。在这条路上行走着保罗和彼得鲁斯。圣彼得、圣雅各和他的兄弟圣约翰从未对圣保罗有过什么特殊的亲情——相反，他们笃信神秘哲学，与异教徒的神奥难以相处。圣保罗在智慧上战胜了他们，并在哲学和学识上远远高于他们，但他却得承受人们对他受到诺斯或希腊神秘智慧的影响的不满。我不相信在《朝圣》一书中彼得和保罗相伴走上朝圣之旅是偶然的。两人一路上行走、交谈、吃饭、喝酒并观察发现。　　信仰、希望(热忱)应该是把我们引向仁爱(爱)。保罗是一个具有这三种品质的人。不过，我们已经谈到行路中的信仰，这使圣雅各去和生命相会。我们讲到希望，讲到满怀热忱地去行路。从词源上讲，“满怀热忱的”是“神圣的”同义词。在希腊语中是“上帝在心中”之意。保罗把“爱”分为情爱、对智慧的爱和友爱。友爱，即大爱，对我们而言，只是简单地理解为宴会——于是我马上想到了柏拉图的对话。“宴会篇”，或说“会饮篇”，与其说是对话倒不如说是叙述更为恰当，拉丁传统文化喜欢用“宴会”，而日耳曼的哲学家则选了“酒会”一词。在当今社会，宴会和酒会的概念已完全不同于过去。然而犹如食物，知识是一种摆在我们面前可以分析可以渴望可以吃食可以代谢的东西。知识和食品，以及所爱之物，是我们的组成部分。希腊人再次正确。　　……

编辑推荐

　　在这个充满冒险和奇迹的精神长途旅行中（《朝圣》），保罗·科埃略轻松地带我们前行，让我们专注于他的那些故事，而当我们被书中充满诗意的神秘主义深深吸引住时，科埃略则通过他的精神训练过程将我们深深地打动。

用户评论 (总计31条)

•   　　夏天快结束的时候，认识了保罗，背着那本小书，喝过酒摊，泡过咖吧，闲来无事还给人四处介绍，PO照片。
  　　再后来，看牧羊少年圣地亚哥，我承认，跟很多人一样，产生了无限共鸣，太久没在笔记本上写超过一页的随笔，但看完后，倾诉的欲望无可躲藏，唯有得所。
  　　一直以来，喜欢的作家非常之多，像年少的昆德拉，毛姆，直至多年没事儿就会阅读的村上，但保罗带来的震撼确全然不同。
  　　村上的感觉，是因为长久以来的那份寂寞感，其实，人从来都不孤独的，只有寂寞，是无法躲藏的。孤独是可以实际解决面对的，而寂寞是由内无可避免的。村上让我们知道，哦，原来世界上大家都是一样的，我们并不孤单，只是寥寂而已。
  　　但保罗，直言不讳的将困惑、迷茫、孤寂、各种无以名状的情感呈现出来，让我们自己去追索答案。是的，我们终其一生都在寻找幸福所在。但幸福是什么，是快乐与意义的二者合一，光有快乐，那只是活在当下的片刻愉悦，欢愉后，留给我们的，只是无限的落寞及失望；那意义又何在？只是单纯寻找意义，人也只会沉沦在意识流里，继而被虚无所吞没，但当快乐与意义相遇时，或许我们求索的东西，才会既现实又富有美感。
  　　朝圣这一路，伴随着灵操，给予我们的不是单单一本书，一些文字而已。
•   　　爱导言，故摘录于此。
  　　
  　　当我们踏上朝圣之路时，我觉得自己已经实现了年少时的一大梦想。你就是我的巫师唐望，我在追寻超凡之境的道路上重温了卡斯塔尼达不朽的传奇。
  　　我千方百计想塑你为英雄，却通通被你断然回绝，我们的关系由此陷入紧张，直至我最终明白：超凡之境恰在凡人之路上，如今，这一领悟成为我人生的珍宝，将伴我终生，使我去面对一切。
  　　我想与他人分享这一领悟，为此，谨以本书献给你，佩特鲁斯。
  　　
  　　只有读过的才能够深深感受到作者的情谊吧。
•   　　写出《牧羊少年奇幻之旅》的巴西作家保罗•柯艾略，也写了《朝圣》，他说：“很少有人愿意接受胜利的重负：大多数人在梦想即将成为可能时，便选择了放弃。他们拒绝去打‘善战’，因为他们不知道用幸福能做什么，因为他们被世事束缚得太紧。”这是人们不幸的根源，但有些人似乎也在主动追求不幸。
  　　
  　　“当一个朝圣者找到剑后，只有一样东西能击败他：个人恶习。”这样的个人恶习有很多：
  　　
  　　“请怜悯自怜自艾的人，他们自以为是，认为生活不公，认为不该遭受发生在自己身上的事。因此，他们永远不会投身‘善战’。怜悯对自己残忍的人，他们只在自己的行为中看到罪恶，认为自己应对世界的不公负有罪责。因为他们不知道您的律法：‘就是你们的头发也都被数过了。
  　　
  　　请怜悯害怕拿起钢笔、画笔、乐器或工具的人，因为他们觉得在那座奇妙的艺术殿堂里，早已有人做得更好，而自己不配走进。但也请怜悯抓起钢笔、画笔、乐器或工具却将灵感表现得庸常俗气的人，虽然他们自以为比别人高明。因为他们不知道您的律法：‘掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。
  　　
  　　请怜悯丰衣足食却备感不幸和孤单的人。
  　　
  　　请怜悯用爱的丝带将自己束缚的人。他们自以为占有了某人，于是妒火难消、自炊毒药、自我折磨，因为他们看不到爱是会变的，就像风，像其他的一切。但也请怜悯对爱畏惧得要死的人，他们以一种大爱之名拒绝了爱。因为他们不知道您的律法：‘人若喝我的水，就永远不渴。”
  　　
  　　请怜悯这样的人，因为很多时候，你自己就是这个人。
  　　
•   　　终于出中文版了 还是跟其他一样 没有波澜壮阔 没有特定强硬的作者声音 靠我们自己的思考去读 似乎还是跟牧羊少年一样（这是老爹的第一本 里面有很多牧羊少年甚至彼得拉等情节的原型） 很难用一句甚至一段话去总结书中想告诉我们的 但依然可以因一些简短智慧清澈的句子而感动~
•   　　 这个故事似真似假，不知道这条朝圣之路上发生的种种是否真实，但是保罗的文字一直带有些许的玄乎跟宗教意味。里面提及的各种灵操也是很耐人寻味。但是相比于《牧羊少年》给我的震撼，这本书确实略逊一筹呢。
•   　　看完全书。神清气爽。感觉到了灵魂受到洗涤。这可不是夸张也不是胡说。
  　　好像这本书并不怎么有名？但保罗是很有名的作家。现在才想起来《我坐在琵卓河畔，哭泣》就出自于他的笔下。
  　　非常非常喜欢这本书。它是我读到的最特别的一本。关于宗教，上帝。介绍了很多关于信仰及内心某种强大的力量。先不管有多少是真实的，我情愿相信它都是真实的。通过漫长的朝圣路，碰到的许多突发状况。由一心只想寻剑变成一路上慢慢体会而蜕变。最终知道自己想要什么，并且达到了自己的目的用它来干嘛。
  　　从盲目的追寻，发展到梦想。善与恶的斗争。屡次出现的黑狗。生与死的较量。而“我”练习了拉姆操之后，真正体会学习到的能量，那种从心底涌出的强烈的“改变自己”的想法。体会到一事无成地死去挣扎后悔都无用的痛苦；体会到不知道为什么为了一把剑抛下一切甚至冒着生命危险的迷茫；感受到热忱散发出的具有噬人的力量的博爱；感受到人间的百态。最终找到自我，发现自己所具有无穷的力量。清楚明白自己想要的东西。走这一遭，就是为了找到我们早就明白的却一直不肯接受的道理。这样子再回到生活中，便不会再迷茫，不会再放弃。因为生命是短暂的、有限的。所以对待世界要博爱，让这种惊人的力量一再的传下去。也不会放弃、任由生命中驶向成功最大的能量——热忱从指缝中溜走。尽管我们会失败，受到小小的挫折——但往往成功就在快要放弃的时候。
  　　我们不该产生不良的情绪：嫉妒，自卑，灰心。拉姆操里有这样一节将心灵上的痛苦转化为肉体的，这样才能体会到灵魂上的不良想法产生的消极影响，从而消除这种想法。
  　　朝圣的这一路，包含着太多的人生哲理。“善战”这一词贯穿全书。本人非常喜欢这一词。“善战”出于圣经，原文为“美好的战”。在远古时期，战争，土地的争夺，我们有太多事情要做，为了自己心灵上认为是对的事情而战斗，因此这便是“善战”。而如今，变为心灵上的，对于自己的梦想的拼搏。这种“善战”，需要不竭的勇气与力量。为自己的梦想，为达成自己的目标。
  　　书读到一半的时候，出现这个词，对梦想的议论随之产生。梦想被扼杀的三个征候：1，抱怨没有时间2，做事力求十拿九稳，而不愿把人生看作是一场冒险3，安于平静。我们不愿意投身于善战，最后平静过完一生，却发现灵魂是枯竭的。
  　　没有梦想，灵魂便没有了动力源泉，博爱便不能渗透世界。我们会失去一切力量。
  　　在我的理解，朝圣便是发现了解自我，感受并传播博爱，与世间万物融为一体，怀抱热忱的过程。
  　　虽是旁观者，但我们，随时可以出发。
  　　随时。
•   　　《朝圣》这本书我看完了，过程有些艰难，毕竟有很多宗教信仰的东西难以理解吧。不过，我印象最深的，一个是书里说扼杀梦想的那几个sign，你曾跟我说总抱怨没时间说的就是你。其实我不会觉得没有时间去做任何事，只能说是你不想做而已。你并不知道自己想要什么，为什么要做。如果你在做一件你真的喜欢且有意义的事，你是一定会放下其它无关紧要的事，专心做好它的，可能是一件小事，也可能是去朝圣这样的旅程，也可能是你的天职。
  　　另外更重要的是，作者是在找剑，但他到后来才发现秘密在于你想找到它之后用它做什么。这个剑如果换成生活中的任何一个目标，你都应该知道你为什么想要它，用它做什么。其实我最近在想，比如我期待一份真爱，可是我说不出真爱的意义在哪里，是为了彼此尊重协助共同努力成长为更好更优秀的人吗，是为了在面对这个世界的阴暗面，诸如失落失败伤害欺骗等等的时候，有个人给你正面的力量和温暖让你重新站起来吗，还是为了别的什么。我想我还说不出，还体会不到，所以我还在寻找中。
  　　另外作者最后一句话我也印象很深，就是在经过了那么多努力后，终会明白，人们总会在准确的时间到达那有人等他的地方。这话我也还没体会到，但我在努力，我相信终有一天我会遇到那个对的人，他值得我所有的努力和等待，而我也一定不会让他失望。
•   　　《朝圣》讲得是“作者”保罗加入拉姆教团从而寻剑的过程，在路上，有神秘向导一路陪伴，指引他不断突破自己的一个个生命极限，最终找到属于自己的那把钢剑；开始的仪式上，当他从妻子的手中接过旧剑把它放入挖的坑中，开始新的一段心理路程，似乎就预示着这是一个新的生命寓言。
  　　和之前看的几本有些类似又有点不同，这本书的情节似乎没有那么跌宕起伏，悬念丛生，更像是围绕着盘山道不断向着目标前进的过程。在每个转弯处，都是向导告诉他一个个不同”灵操"，让保罗练习并熟悉，量变到质变。每个灵操都对应于人的一个品质或大自然的一个现象，人与自然的平衡和和谐统一似乎在这里有了新的寓意。从开始的种子灵操，通过一系列动作模拟一粒种子的成长过程。这个种子可以理解是一个人，也可以是一个想法或者一个习惯，从无到有迸发出力量，到后来的速度灵操，降低一半日常行走的速度，观察周围的一切事物，用现在比较流行的一个词来形容，那就是“慢生活”，只有放慢脚步才有心情有时间去观察周围的世界，观察周围世界中的那个自己；残忍灵操则是告诉我们如何反思自己的言行举止，很多时候我们容易原谅自己，而严厉要求别人，当我们意识到自己的“错误”不是结束，如何改正，简单的一个确认：用食指掐自己的大拇指指根，用疼痛感告诉自己提醒自己；画水灵操通过地上的一摊水来毫无杂念地画，让心灵得到最大程度的释放，水的无形更胜有形，是否也有寓意”上善若水“的意思呢？蓝色之球灵操有点像传说中的”瑜伽“的意思，让人灵光一现，触发心灵之光；后面的几种灵操都是告诉我们要静下心来聆听、观察、实践个人的修行，从而达到灵修之旅。保罗通过一环扣一环的灵操修炼，最终找到自己的”心灵之剑“，心在哪里，剑就在哪里，寻找只是完成对自我的一种确认，我们每天都会看到、听到、学到我们认为正确的事情，但是那不是我们的，以上的灵操是告诉我们如何修炼这些事务。保罗最后找到了他的生命之剑，这里面包含着爱、宽容、善良、坚持、放下、倾听等一切让我们感到美好的东西，犹如书中所言：“人的一生会有许多场征服，每一场背后都有同样的秘密，即这世上最为简单的道理。我那把剑也一样，它的秘密便是：用剑来做什么。”。这个过程中我们都是在关注着保罗的成长，其实作为向导的佩特鲁斯又何尝不是一个朝圣之旅呢？“只有在教导他人的时候，你才能真正受益。我们一起走过神奇的圣地亚哥之路，在你学习各种灵操时，我才真正认识到它的意义。通过教导你，我真正学会了它。通过担任向导，我找到了自己的路。如果你找到了剑，也得带他人走过此路。只有接受了‘师父’的头衔，你才能找到内心所有问题的答案。在他人告诉我们答案之前，每个人已对一切有了认知。生活每分每秒都在教导我们，而唯一的秘密就是：得认识到仅凭聆听日常生活的点滴，我们便能像所罗门一样充满智慧，像亚历山大大帝一样强大。但是只有在我们不得不教他人并参与这类离奇冒险时才能认识到。”，在读的过程中，我还尝试我念灵操让女儿尝试动作，她很感兴趣，做了种子灵操和速度灵操，她觉得很好玩儿，我让她从屋里走到屋外，用平时一半的速度，她说唯一的发现就是看到沙发上的某个小东西，这就够了，再微小的变化都是一次成功的行动尝试。
  　　
•   　　有人说祈祷可以看成是自己与自己的对话；
  　　而朝圣，可以看成认识真实自己，找回本有力量的旅程吧~~
  　　很奇妙的，这本书让偶深深感动的地方有两处，at very beginning and the ending:
  　　扉页上Paulo致中国读者的致辞及签名~
  　　及全书的最后一句：我想，或许终有一天我会明白，人们总会在准确的时间到达那有人等着他的地方。
•   　　 读保罗•柯艾略的第一本书《牧羊少年奇幻之旅》，第二本就是这个了。
  　　 两本感觉完全不同，一个充满了想象和奇幻，让人相信每个人都有自己的天命，激动而又励志；而另外一本，一路铺垫着悬念，比如魔鬼何时再出现、向导自己又有怎样的故事、剑究竟在何处…可醉翁之意又不仅仅如此，《朝圣》更多的是不剥夺你思考的机会，当你带着不同的动机去看的时候，就会有不同的收获。
  　　
  　　 比如比较奇特的是，这书中提到的各种灵操共计有9种：种子灵操，速度灵操，残忍灵操，画水灵操，蓝色之球灵操，活埋灵操 ，影子灵操，谛听灵操和舞蹈灵操。说是灵操，我觉得称之为灵修也可，也许更容易理解。这些灵操，是一路上主角从自己的向导那里渐渐学会的，而每一种也都是为了克服某种障碍在合适的时机由向导传授。很有意思，如果试试的话和冥想有异曲同工之处，尤其是读到画水灵操的时候，就会想到小时候自己玩水时的那股属于小孩的专注劲儿。
  　　
  　　 整本书看完之后，我一直在想一个问题“找到了剑，又用来做什么怎么用？”，其实想的另一个问题是，我现在苦苦追寻的东西，真的是我需要的吗？车子房子票子，在现在这个社会花费的代价不仅仅是时间，还有可能还要搭上和亲人相处团聚，更甚的是搭上自己的健康。。。尤其是读到里面那句“死亡的方式比死亡本身更让我害怕。 ”
  　　 最近，那些“过劳死”、“猝死”的报道好多。
  　　
  　　 当然，书中给人启迪的话语也有很多， 豆友fawest的《朝圣》小笔记中有。印象最深的是下面这句：
  　　
  　　 我们扼杀自己梦想的第一个征兆就是说没有时间。第二个征兆就是我们确信。最后，扼杀梦想的第三个征兆就是平和。
•   　　这是 一本 讲 关于在 朝圣之旅中，自我重生的故事
  　　之前 ，看过国外一部 The Way 的电影，这里也推荐大家看一下。
  　　
  　　 跟着作者的文字，可以说，我也走完了朝圣之路，仅仅花了一个星期的阅读。
  　　 作者一直以寻找到剑的目标，踏上了旅程。在整个旅途中，作者的师傅教会了他许多的拉姆修行术，各种灵操，让我们更能够去了解自己的心灵。
  　　 虽然这本书宗教气息蛮重，说实话，我对基督教也没多大的研究。
  　　但是 这本书，真的让我明白了，爱、热忱、个人恶习、等等许多东西。
  　　 现代的社会 步伐走的太快， 有时候，我们只顾埋头前进，却很少听见我们内心的声音，这时候，你可以试试作者的速度灵操哦，让我们 静心 听听它的声音。
  　　 里面 还有讲到自己的梦想：人永远不能停止梦想。人生路上要一直有梦想，否则我们的心灵会枯竭。
  　　
  　　在整本书中，我体会到作者 将我们的生活完全融入其中，在很多细节上，给我们很多的提示，让我们去反省，去成长，为自己而善战。
  　　（第一次写文章，逻辑有点乱啊，勿喷）
•   　　 这本书，前前后后读了快一个月..终于在这个下午读完了，跟《牧羊少年奇幻之旅》不同，这本书更趋向于宗教，他用宗教的语言，虽然很多典故都不太懂，但是从“我”朝圣之路中，用一件又一件我们看起来奇怪的事，来道出所要表达的真意。
  　　 善战 博爱 热枕 剑
  　　
•   　　在人类所有文学作品中，经过时间洗刷之后真正能留下来的，不多，很少，非常少，微乎其微。
  　　日前读到保罗·柯艾略批评乔伊丝的《尤利西斯》，称它不过是在形式上大大地—大大地突破了一把，简单说，就是装神弄鬼。
  　　这些作品，多被称为先锋作品，说成是“实验文学”。
  　　在二战后的几年里，文学其实没有方向，因为老早的所谓“批判现实主义”实在太牛了，几乎将所有的文本都写尽了。
  　　于是渐渐有了带各种“后”字的主义。
  　　在我眼中，无论文学还是绘画，无论电影还是音乐。如果一种作品抽象/先锋/艺术/突破到只剩下形式一种（别的都进不了人的脑子），那么，这种东东只有死路一条。
  　　就是保罗所谓的“不归之路”。
  　　这可能会被人拍砖，无妨。
  　　保罗自己呢？
  　　真的挺喜欢他的《牧羊少年奇幻之旅》，本当翻译为“炼金术士”。文字简单美好，给人颇多想象，也很励志。
  　　另外几本“七日之书”中，除了喜欢《维罗妮卡决定去死》，另两本《彼德拉河畔》和《少女布莱达》就多多少少有点装神弄鬼，不喜欢。
  　　我相信保罗自己也想过什么作品能够留下来。
  　　留在时间的岁月里。
  　　那么这本《朝圣》呢？
  　　
  　　我相信，三十年后，保罗差不多该告老升天了。
  　　这本《朝圣》也差不多该被人遗忘了。
  　　因为如果要论写私人，他既写不过村上春树，也写不过川端康成，当然比不了丘吉尔（人写写回忆录还能弄得诺奖）。
  　　这是一本有私人性质的书。
  　　只是在私人的外面，罩了一个朝圣的壳。
  　　书归正传，我判断，三十年后，《牧羊少年》还会被孩子们读。
  　　《朝圣》也会被人遗忘。
  　　尽管目下我依然对这本小小的书充满了感情。在阅读。
•   　　 《朝圣》本就是一本充满神秘色彩的书，但同时作者又在故事中融入了一些人生哲理。尽管柯艾略在圣地亚哥之路上经历了许许多多带有奇幻色彩的事情，让读者无法分清哪些是现实发生，哪些是作者脑海中的体验，但是有一点可以肯定，这是一部你阅读后不会感到后悔的书。当然读者不同，自然也就各取所需，坦率的讲，我从此书中获取的营养并不算多，可以说很多地方都看的不是很懂。但本书中依然有我为之击节叫好的小东西，现我将其整理于下，为自己也为没看过本书的人行一方便。
  　　
  　　P43：“……在之前这旅行是一种折磨，因为你只想着到达终点，而现在开始变成一种愉快之事，变成寻找和冒险的愉快。由此你在培育着一种非常重要的东西，那就是你的梦想。人永远不能停止做梦。人永远不能停止做梦。梦想是心灵的食粮，如同饭菜是身体的食粮一般。在我们生命中，多少次梦想破灭、希望落空，但仍要继续做梦，不然我们的心灵就会死亡，友爱就无法进入心田。
  　　 “美好的仗”是我们内心要去打的仗，是以我们梦想的名义去打的仗。当我们风华正茂、梦想在我们心中迸发时，我们勇气十足，然而我们尚未学会战斗。经过巨大努力之后，我们终于学会了战斗，可这时我们已经没有了战斗的勇气。于是，我们就转回来攻击自己，向自己开战，我们成了我们自己可恶的敌人。我们说我们的梦想很幼稚，难以实现，或者说梦想是我们不了解现实生活的产物。我们扼杀了自己的梦想，因为我们害怕去打“美好的仗”。
  　　 我们扼杀自己梦想的第一个征兆就是说没有时间。第二个征兆就是我们确信。最后，扼杀梦想的第三个征兆就是平和。生活就好像周日的下午，不要求我们做什么大事，也不要求我们付出很多。当我们拒绝梦想而找到平和时，我们会有短时间的平静。然而死去的梦想会在我们心中腐烂，并会感染我们生活的环境。我们开始对周围的人变得残忍起来，最后开始对自己本身残忍。疾病和精神病开始出现。我们想在战斗中避免的东西－－失望和失败－－成为我们胆怯的唯一后果。而在某个晴朗的日子里，那逝去和发腐的梦想使空气难以呼吸，于是我们就期待死亡，期待它把我们从确信、工作、周日下午那可怕的平和中解救出来。
  　　
  　　P79：我们总是试图去说服别人相信我们对世界的解释。我们认为越多的人相信我们所相信的事情，那事情就会变成真的。但事实并非如此。
  　　
  　　P103：人类是自然界唯一知道自己会死亡的生物。虽说他们知道生命之日屈指可数，而且他们最未料到之时一切都将结束，人类还是把生命当做一场配得上一个永恒生物去进行的战斗。留下作品、后代、让自己的名字流芳百世，人们把这些称之为虚荣，我却认为是人类尊严最高形式的表现。
  　　 而人类作为一种脆弱的生物，总想掩盖人固有一死的这一铁的事实。他们看不见死亡是使人把人生过到最好的推动力。他们害怕行走在黑暗中，害怕陌生人，而他们战胜这害怕的唯一方法就是忘记自己的日子屈指可数。他们不明白意识到死亡就会更加勇敢，就会在每日的奋斗中前进的更远——因为人固有一死，那他们也就没什么可失去的。
  　　 死亡是我们伟大的伴侣，因为它给予我们生命真正的含义。不过为了能够看到死亡真正的面孔，我们必须先要认识一下只要提到它的名字就能在任何一个活人心中所引发的忧虑和恐惧。
  　　 说真的，死亡的方式比死亡本身更让我害怕。
  　　
  　　P120：“当我问你想不想爬这座山时，不是在考验你的勇气。我是在考验你的智慧。你自己造出了一个我没有给你的命令……然而当只需要有谋的时候，你只表现出了勇。”
  　　
  　　P137：做出正确决定的唯一方法就是知道什么事错误的决定。也就是无畏地积极地去探索另一条路，然后再做出决定。
•   　　一个神人的朝圣之旅
  　　
  　　西门媚/文
  　　
  　　今天看完了巴西作家保罗·科埃略的小说《朝圣》。
  　　这真是一个有意思的作品，从不同的角度进入，它就呈现出不同的面目。
  　　保罗·科埃略是个奇怪的人，神神叨叨的人，早些年他进行了一次奇怪的旅行，一次真正的朝圣，为了寻找他的剑。一路要学习，虔信，与魔鬼战斗，最后到达胜利。这么奇怪的旅程，结果竟不是他虚构的。是他记叙一次真实的历程。
  　　科埃略是个信宗教的作家，在他后期的作品中也涉及了大量的宗教内容。但他又不是真正的宗教教徒，他要思考宗教很多终极的东西，他会怀疑，也会自己加以解释。更准确地说他是有宗教精神的知识分子，这导致他与一般的宗教信众完全不同。
  　　所以在高的层面，他和另一些有宗教精神的知识分子一样，在高处看到各种教派的相通，看到宗教最终是作用于人的精神，而非现实物质。这也让我想到以前在凤凰卫视看到星河大师的访谈，他讲到，他和教皇见面的一些情况，他们认为终极是一致的。
  　　也因为有这样的思想背景，所以，科埃略他的朝圣之路上很多思考在我看来，不是那么像基督教了，更像东方的佛教禅宗之类。最有意思的是，他居然在里面讲了很多功法，还详细讲解了如何修练。
  　　这些功法有些像喻伽或是佛教里的其它东西，再或者什么太极之类的东西。
  　　比如，最开始的种子功，想像自己是一粒种子，在土里慢慢苏醒，身体像种子一样发芽………
  　　这个就像喻伽。
  　　再比如听功，拉姆吐纳功……好像中国功夫啊。
  　　有的又像催眠术，巫术。比如使者仪式。
  　　有的又想坐禅。比如影子功，看影子，区分影子代表着实物的哪一部分。比如速度功，是以比平常慢一倍或几倍的缓慢速度去完成一件事。
  　　他每样都讲得很详细。好些还讲得很诱人，像一些游戏。比如水功，无目的地玩一滩水，像小孩子一样，呼唤自己的直觉。听功，练习听力，仔细辨别每一种声音，仔细倾听。
  　　那些像东方的功法，在我看来，都比较像我们这里讲的天人合一。是些美好的，易于接受的东西。
  　　这部作品还有一点十分厉害。因为它的确是一部好看的小说。易读，有悬念，也能让人深入地去想一些东西，也能当一个通俗作品来读。如果愿意，把它当作一部神秘之书。也可以当一部纯粹虚构的魔幻故事。
  　　它虽不及他另两部小说《韦罗妮卡决定去死》和《魔鬼与普罗姆小姐》那样让我内心欢喜，但因为作品的可塑性，多维性，真让我惊叹不已。若不是一个很神的人，一定是写不出来这样的作品的。呵呵，看作者的身平就知道了，他除了写作，早年搞过摇滚，还研究过吸血鬼……
  　　
  　　
•   　　抛开宗教的神秘不管，《朝圣》中描述了许多仪式，也许正是这些仪式帮助人类从惯长的生活中脱离出来，而进入一个新世界。
•   每个人都有一条属于自己的“朝圣”路要走，随时可以出发，却也随时都在路上。
•   正好看完，同样疑问“找到了剑，又用来做什么怎么用？”
•   同问，看到最后 作者似乎也没给解释？？？他用来做啥的？
•   @clover ，我觉得这个本不需要解释 更多是一种提醒 让人们思考自己所苦苦追寻的是为了什么。
•   嗯，谢谢，不过我还是很想知道作者认为他是为了什么，因为我想这个答案应该是普遍适用的
•   不是普遍适用的吧。每个人都有自己的答案。作者的答案，他自己知道就好。
•   @Ruby_绮 如是
•   《朝圣》是作者根据自身经历写成的，其中排除魔幻的元素，大部分的内容都是真实发生过的事情。至于作者找到剑后做了什么——他写了《朝圣》这本书呀。
  看一下科艾略的生平就知道了。
•   多好的文字！
•   说的我都很想去读读了，不是读小说，而是读修炼功法，读作者的丰富经历...
•   还被送进精神病院好几回
•   他的小说一向好看,可读性很强.
•   想读想读，呵呵，适合我这种神神叨叨的人。
•   这旅途本来就是是一次探索人内心的旅途,在探索内心之后,人才会真正的改变.每年朝圣的信徒像追述灵魂一样去朝拜.
•   对的，他的书都好看，维罗妮卡决定去死也是好看的