说巫史传统

出版时间：2012-6  出版社：上海译文出版社  作者：李泽厚  页数：131  字数：63000  
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前言

“巫史传统”为我二十世纪九十年代末正式提出的一个概念，用以阐释中国传统文化和文化传统，自以为重要，学界却寂然。乃单行再印，期空谷足音之回响也。儒既与巫相连，如何适应当今局势似亦关键，乃补入互用文。此序。波 斋二0一0年十一月

内容概要

　　李泽厚认为，中国文明有两大征候特别重要，一是以血缘宗法家族为纽带的氏族体制，一是理性化了的巫史传统。两者紧密相连，结成一体，并长久以各种形态延续至今。本书所收《论巫史传统》《“说巫史传统”补》和《说儒法互用》，专题论述了“理性化了的巫史传统”是如何源起、如何成为中国古代文化的重要特质，以及如何构成我们传统的基本文化范畴。这些相互关联、发展的重要论述，从源头上探寻了中华文化的奥秘。

作者简介

　　李泽厚
学者，哲学家。湖南长沙人，一九五四年毕业于北京大学哲学系。曾任中国社会科学院研究员，巴黎国际哲学院成员，德国图宾根大学、美国威斯康星大学、密歇根大学、科罗拉多学院、斯瓦斯摩学院等多所大学客席教授。重要著作有《批判哲学的批判：康德述评》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《中国思想史论(古代、近代、现代)》、《历史本体论》、《论语今读》、《己卯五说》、《实用理性与乐感文化》、《马克思主义在中国》、《哲学纲要》等。

书籍目录

说巫史传统（一九九九）
“说巫史传统”补（二00五）
说儒法互用（一九九九）

章节摘录

版权页：少吴、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典……八卦之书，谓之八索……九州之志谓之九丘”。这正是一大堆自远古而来包括卜筮、天文、地理、技术等等的各种材料，它们似乎组编成某种系统，而为巫史们所掌握。就整体说，这个“巫”“史”的理性化过程，有如童恩正所说：“当中国黄河流域的古代部族经历了长达百万年的原始启蒙时代而向文明社会过渡时，最笼统地来讲，需要两个领域内条件的成熟：一是物质的领域，即生产经济必须达到一定的水平；二是上层建筑的领域，即社会制度的改变以及孕育、推进和维护这一新制度的意识形态。如果巫在前一领域之内的作用是间接的话（但也并非可有可无的），那么在后一个领域中的作用，就是直接的，有时甚至是决定性的了。就中国的情况而言，我们可以说，没有巫师集团的‘制礼作乐’，就可能没有现在我们所能观察到的所谓带有‘中国特征’的古代社会。“从夏代开始，当中国的文明终于出现，国家组织形成以后，巫师的后继者祭司集团就构成了中国历史上第一个知识分子集团。由于他们的最高领袖就是世俗的国王，所以他们既是政治上的统治者，经济的指导者，与此同时，又是一切精神财富的保存者。如果我们研究这一时期的政治史和经济史时，忽视了祭司集团通过宗教活动对社会产生的深远影响，那么这种研究，必将是有缺陷的。

媒体关注与评论

　　李先生的文章非常好看，哪怕内容艰深如《说巫史传统》，也是娓娓而谈，充满节奏感，还不时出现华彩乐段。　　中国有无数哲学教授和哲学研究者，然而真正具有创造性的，在哲学、美学、思想史等领域提出自己的创见，并在世界哲学的发展中留下痕迹的，却并不多。李先生无疑是其中佼佼者。　　——刘再复　　思想是需要回应的，而智慧也只能靠智慧去启迪。如果说我们这一代人从李泽厚那里得到的是智慧的启迪，那么，李泽厚则从我们这里得到了思想的回应。回应不等于赞同，而毋宁说是一种共鸣，一种灵魂与灵魂之间的呼唤与应答。　　——易中天　　李泽厚先生是一个思想史学者，但又和一般思想史学者不同，因为他有很强的史学、史识和史才。他对很多问题的看法举重若轻，常常几句话就点到要穴。　　——萧功秦　　李泽厚在中国历史境况中切身经验到现代人无家可归的状态，因此，今读经典、重释传统，绝不是发思古之幽情，而是探求传统文化价值的转化性创造，其真实的动机无疑是希望从儒家等传统文化里寻找可以实现现代转换的价值，以建构现代中国人安身立命的家园。　　——宋  伟

编辑推荐

《说巫史传统》编辑推荐：“李泽厚旧说四种”系列，系作者毕生学术思考之核心论点的结集，每册集中阐述李泽厚的一个成系统的重要的学术观点和发现，由李泽厚亲自对此前其他版本的文字、注释作了完善，并添新序。经由这些小集，可从根本上把握作者庞大而深厚的思想体系。我以为，中国文明有两大征候特别重要，一是以血缘宗法家族为纽带的氏族体制，一是理性化了的巫史传统。两者紧密相连，结成一体，并长久以各种形态延续至今。中国上古思想史的最大秘密：“巫”的基本特质通由“巫君合一”、“政教合一”途径，直接理性化而成为中国思想大传统的根本特色。巫的特质在中国大传统中，以理性化的形式坚固保存、延续下来，成为了解中国思想和文化的钥匙所在。——李泽厚

名人推荐

李先生的文章非常好看，哪怕内容艰深如《说巫史传统》，也是娓娓而谈，充满节奏感，还不时出现华彩乐段。中国有无数哲学教授和哲学研究者，然而真正具有创造性的，在哲学、美学、思想史等领域提出自己的创见，并在世界哲学的发展中留下痕迹的，却并不多。李先生无疑是其中佼佼者。——刘再复思想是需要回应的，而智慧也只能靠智慧去启迪。如果说我们这一代人从李泽厚那里得到的是智慧的启迪，那么，李泽厚则从我们这里得到了思想的回应。回应不等于赞同，而毋宁说是一种共鸣，一种灵魂与灵魂之间的呼唤与应答。——易中天李泽厚先生是一个思想史学者，但又和一般思想史学者不同，因为他有很强的史学、史识和史才。他对很多问题的看法举重若轻，常常几句话就点到要穴。——萧功秦李泽厚在中国历史境况中切身经验到现代人无家可归的状态，因此，今读经典、重释传统，绝不是发思古之幽情，而是探求传统文化价值的转化性创造，其真实的动机无疑是希望从儒家等传统文化里寻找可以实现现代转换的价值，以建构现代中国人安身立命的家园。——宋  伟

用户评论 (总计17条)

•   李泽厚~~~~
•   虽是薄书一本，思想比较厚重
•   我需要的书终于在当当网上买到了，还送书上门，很是满意。
•   我认为不错。很值得去深入思考，再其中再深入挖掘一下。
•   薄薄的一本，读起来比较快
•   李泽厚的书，值得学习
•   不错，就是当当快递太慢了
•   李泽厚，大家！研究性强。
•   此类书不多见,研究更深的也不多,希望能有
•   有书于1999年而未刊的两文，有2005年的新文。总而言之，系纠合诸家有关巫史的资料，融合进自己关于实用理性而理论中。不错。
•   中国文化中的“巫”成分，于今“大师”泛滥之时，尤显突出，故李氏此书，于今意义深远。
•   包装,快递都满意，，，就是书页有一股怪味
•   很薄很薄的一本书，内容也很一般
•   活动时抢购的非常好！
•   好书一套四本
•   很好的书，很好的作者
•   i like this book!