2005中国杂文年选

出版时间：2006-1  出版社：花城出版  作者：鄢烈山  页数：389  
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内容概要

　　《2005年中国杂文年选》精选了《人，究竟有没有灵魂？》、《婢女是怎样炼成的？ 》、《盛世略编》等上百篇2005年度中国杂文佳作，这些作品涉及了这个年度大部分的新闻热点，观点新，思想新，角度新，语言表达新，有冲击力。这些作品在主流刊物上发表，反响较大，反映了2005年度中国中篇杂文的创作水平。

作者简介

鄢烈山，上世纪五十年代出生于江汉平原，现为南方报业传媒集团高级编辑；出版有杂文集等著作18种，其中《一个人的经典》获全国第三届鲁迅文学奖。

书籍目录

鄢烈山前言赵健雄◇人，究竟有没有灵魂?刘洪波◇盛世略编李公明◇婢女是怎样炼成的?  王怡◇风雨不动安如山潘多拉◇对马富才复出不能“无可奉告”佚名◇《多收了三五斗》大学生就业版文志传◇想起陈胜的“仇穷”余世存◇我们时代的精神病人刀尔登◇阴谋论的成长金新◇弘扬“春晖精神”朱大可◇权力美学：中国建筑的头号敌人刘军宁◇怎样才能得不到诺贝尔奖?  魏雪义◇灰色童谣的现实寓意章明◇成吉思汗的勇士及其他王乾荣◇心存一份尊重孙振军◇同胞须知“大”非“强”杨于泽◇国际人道与国内人道严宝康◇每个官员的财产都应该是公开的陈章◇有话说李敖黄一龙◇感受“反腐败纲要”秋风马◇《汉武大帝》是一种什么病?耿法◇论“青年官僚”梅桑榆◇成功掩盖一切黎明◇人本家与人本社会郭松民◇舍甫琴科：为什么与莫斯科决裂?  王万然◇杂文家与《驯虎宝典》乐朋◇我们一再受骗了刘吉同◇“失败”一说欠斟酌青  山◇当书记与当县长为啥不一样?  王跃文◇袁世凯的稻草龙椅十年砍柴◇探春的“包产到户”注定失败陈仓◇人的贪污思想是从哪里来的?  祖丁远◇关于毛泽东稿酬的议论王重旭◇南郭先生不要走曾颖◇善良是怎样一种罪过?  从绪◇“南辕北辙”歪解盛大林◇谁来审计审计部门  王力◇109寨的乐与悲朱达志◇向诚实而无畏的陈代表致敬黄振迪◇徐本禹不必办“暂住证”孔曦◇半部《十五贯》佚名◇夫妻性生活中请报告何满子◇最早的儒商：子贡侯国平◇二把手关羽  阿敏◇把好“果子”放在好地方吴非◇鲁智深三拳之杂论杨学武◇允许一部分人暂“穷”下去孙焕英◇该落后时就落后  刘兴雨◇应该让谁瞧得起佚名◇得州劳模姚明同志的先进事迹张心阳◇如此语文教育林达◇谦卑是受压迫者的力量薛涌◇说国人素质低是中国知识分子最大的谎言淮北73◇妖有妖他妈许纪霖◇追忆逝者并非为盖棺论定侯志川◇再睹“多瑙河之波”周虎城◇穷人们有没有黄金周  潘绥铭◇强奸幼女问题的争议症结  徐强◇碎思录雷颐◇纳粹倒台六十年的今天意义  阮直◇当我们被量化成一个个“●”朱学勤◇玫瑰与毒刺  雨茂◇两封催款信张金岭◇谁揭露了虐俘真相牧惠◇一段趣闻魏得胜◇两只鸡吃掉一只狗冯雪梅◇谁的电影节?  张镇强◇英国人为何三次选择布莱尔  肖余恨◇如果农民金有树不是英雄傅国涌◇爱因斯坦：一个科学家的社会情怀舒展◇宗江“三绝”刘齐◇商业性愤怒黄波◇不能遗忘的一本书  邵燕祥◇从法律角度看毛泽东稿酬  狄马◇刘文学遇难说练洪洋◇中国最长的一天条晖◇以权敛钱不等于“权钱交易”鄢烈山◇向阿卡耶夫致敬安立志◇安得广厦千万间  党国英◇恩格斯对一场冲突的态度苏中杰◇工资价值和生命价值陆春祥◇贺丹凤县建平凹文艺苑笑蜀◇令人齿冷的“胜利”嘴脸吴刚◇陈丹青辞职有理韩三洲◇为什么群众总是不明真相徐怀谦◇“特权只属于少数人”张颐武◇每人都有一次莫名其妙的机会程曜◇救救清华大学的这些孩子吧!  王存瑜◇英格兰铁匠乔的那顸礼帽  孤云◇郑家栋事件与现代新儒家的困境  徐迅雷◇权力监督民主徐友渔◇恐怖主义绝非追求正义工晓渔◇值得认真对待的卢雪松停课事件  徐冰◇中航油的“垄断”很幽默向继东◇从“桃子该由谁摘”说起时寒冰◇村长开会村头树◇无厘头版备课笔记选符号◇《日出》扉页的引语周士君◇“批示驱动”曹林◇为何罕有官员生活贫困?  刘方志◇你同意在“慰安所”喝茶?  舒黔◇“红头文件”的霸气和猫腻焦加◇寓教于吃杨耕身◇“人头马”事件没有形成全社会的反思何三畏◇谁说我们那么喜欢缴税马布衣◇揣着“黑名单”查专家伍立杨◇极细微处见不堪刘运辉◇高尚情操的表达方式  朱铁志◇个别官员的人性考量吴兴人◇托马斯教授是谁?  朱大路◇1965年的话题童大焕◇赵燕和李秀珍：一瞬间被打和三十年被排斥金陵客◇“异地批评”溯源黄永厚◇一嗟区冶子，铸剑不铸人冉云飞◇唐诗江山里的五个提要陈大超◇可贵的不愿大家“受蒙蔽”连岳◇王垠退学以后怎么办顾思齐◇外人眼中的长城冯远理◇不愿卷入学术论争的军阀  潮  白◇又有名车在撒野宋志坚◇吃胖了再减肥也是穷折腾张鸣◇被权力毒化的日常生活王焱◇从“罗马不设防”想到的

章节摘录

书摘人，究竟有没有灵魂?    赵健雄    人，“究竟有没有魂灵?”这是当初祥林嫂发出的疑问，她曾为此痛苦不堪。    不知道是否可称作进步，现在仍为类似问题困扰的人不多了。多年来唯物主义教育和宣传卓有成效。但后果之一，是叫人趋于放诞。肉体是摸得着看得见更感觉得着的，再愚钝的人也无法漠视它；而灵魂在哪里?    从前有一种说法，作家应当是“人类灵魂的工程师”，而鼓吹这种说法者并不相信灵魂，所以我怀疑如果不是误译，它从开头就是一个骗局。就算真有灵魂，也不能由工程师来塑造，可以批量生产的东西，怎么能叫灵魂呢?    现在很少有作家自觉担当这种本来就担当不起的重荷了。更多的，倒是置肉体于最先也最重要的位置，所以在中国的出版物中要看最淫荡的文字，稍有经验者都晓得去“纯文学”中找。我这样说倒也没有贬意。有人讲，一个社会的自由首先得有性自由。不无道理，但即使性爱，尤其叫人魂不守舍的，不能不含了精神的因素。    用文字愉悦肉体，近于手淫，为这个时代的许多人不取。至于灵魂，无疑是可以通过文字来关照的，但既然并不相信那玩意儿，还有什么可说的?    今天文学的困境，我以为很大程度上与此有关。    有一种说法称人与动物的区别就在有没有灵魂，其实人怎么知道动物没有灵魂呢?许多动物的行为，都标示出那躯体里是有灵魂的，而一些人，则不过是行尸走肉。    我愿意自己有灵魂，但又不相信世上真有灵魂，这太矛盾了，简直无路可投、也无计可施，然而恐怕不止我一个人有类似的困惑。    近年来我有更加人世的倾向，即关心这个根本不承认有灵魂、也不关心灵魂的社会的种种问题。这是不是操蛋呢?你操一下蛋，它不会受孕，什么也不会发生，事实上，你根本操不了蛋，至多只能吃了它。(至于科学发展，最终能不能通过某种方法把你的基因与蛋的基因联系在一起，培育出什么怪物，就不知道了)    我比一般人更关心科学，也许因为它实际上与灵魂有关，而许多科学家都相信世上有灵魂，甚至他们的目标之一就是努力找到并证实它。    实际上鲁迅也没有回答祥林嫂的问题，我们读他的遗著，想一想他如果不死，在理想新社会中可能会有的遭际(其实是必然的)如何能不黯然伤神?    鲁迅有没有一点像祥林嫂呢?    这个唠唠叨叨的老头，谁也不讨好，他的许多疑惑和问题恐怕没人能解答，毛泽东倒是说了实话，几十年过去，当事者都站出来做了证明(仍诚惶诚恐地)，还是有人不相信。    其实灵魂是静默的。    (原载《西湖》杂志2004年11期卷首，文字略有删改)    P1-2

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本书精选了《人，究竟有没有灵魂？》、《婢女是怎样炼成的？ 》、《盛世略编》等上百篇2005年度中国杂文佳作，这些作品涉及了这个年度大部分的新闻热点，观点新，思想新，角度新，语言表达新，有冲击力。这些作品在主流刊物上发表，反响较大，反映了2005年度中国中篇杂文的创作水平。