孔子为什么这样红

出版时间：2009-1  出版社：陈清华 湖北长江出版集团，崇文书局 (2009-01出版)  作者：陈清华  页数：161  

前言

清华大学1925-1929年四年期间，办了一个国学研究院，主任吴宓教授在开学典礼上解释：“国学者，中国传统文化的全体。”七十多年过去了，国学在清华再次被重视。不久前，清华大学首次将“四书”作为本科生的必修课，请进了课堂。此事在网上引发了争议。为什么这么多人反对“四书”进课堂呢？我想他们一定是把“四书”当成四旧或者专制魔影来联想了吧？我上小学的时候，正赶上批孔。那个时候，大家都叫孔子为“孔老二”，后来从五四新文化运动中，读到了砸烂孔家店的口号。好不容易把孔家店砸了，现在又要把“四书”请进课堂，这不是复古吗？于是有人起来反对了。反对归反对，有一个事实是无法回避的，那就是儒学作为中国历史上的主流思想，影响中国主流文化两千多年，且已经渗透到了社会生活及人们日常伦理的方方面面，无论你承认与否，包括“过犹不及”、“欲速则不达”在内的圣人之言，已经渗透到我们的骨髓里，成为词典上的成语和大众说话的口头禅。儒学的伦理道德、修身养性、治国平天下等一整套的理论思想体系，成为两千多年封建社会占统治地位的主流思想，影响深广。

内容概要

　　真正算起来，孔子进入官场当官的时间不过区区四年多，据说是因为与当权者政见不同而被逐下台。四年多的官场经历，很快过去，此后，无论他怎么折腾，就是没有人再想起用他。五十多岁的他，无奈之中，忧郁地离开了鲁国，开始了被后人称之为周游列国的政治游说，这一游说，就是14年！整整14年啊，风里来，雨里去，东奔西走，自我推销，嘴唇都快磨破了，就是没有一位君主肯让他当官。14年中，像丧家狗一样，挨饿，生病，甚至被追杀，险些丧命。一直到68岁，孔子无奈之下回到鲁国，也不见鲁国的国君起用他。他再也没有参与政治的机会，空有一腔热情，更与何人说？孔子的一生，用今天的眼光来看，活得并不幸福。　　孔子死后，其命运真是一波三折，一个皇帝一种待遇，每个皇帝给他的待遇都不同。活着时，曾“惶惶如丧家之犬”，断食绝粮；死后，一再成为红人，一红再红。每个时期孔子面临的社会大环境都不一样。从西汉到清末，他甚至得到了仅次于皇帝的地位，被加封为“大成至圣文宣王”。

作者简介

陈清华，网名西门杏庵。现供职于海南某媒体，系评论版编辑、评论员。先后在海南大学、海南师范大学、海南省职业技术学院等高校兼职授课。现为海南师范大学媒介发展研究中心客席研究员，中国作家协会海南分会会员，专栏作家，南方百家讲坛：主讲人，南海网特约评论员。有小说、散文、随笔、评论数百万字见诸报刊。主要著作有《和谐读墨子》，《金瓶梅典评》等。

书籍目录

第一章 孔子其人一、从孔子到孟子二、告诉你一个真实的孔子三、善解人意四、随遇而安，百折不挠第二章 生活启示一、什么叫学问？二、真与假之间的做人三、人生的“时”与“位”四、挫折不是坏事五、四十不惑六、言而有信第三章 快乐哲学一、不生气的智慧二、后生可畏三、快乐胜过黄金四、如何拥有一个快乐的人生五、求知是快乐的六、安贫乐道七、富贵于我如浮云八、《论语》可以让人放松九、像子贡一样豪迈第四章 和谐你我一、孝的精神二、格林斯潘和中庸之道三、学问深时意气平四、如何面对压力五、像曾子那样小心翼翼六、人之将死，其言也善七、何为人文精神？八、仁者见仁，智者见智九、孔子的教育故事第五章 健康成长一、孔子的养生之道二、孔子为什么不患抑郁症三、“好学”精神四、四年短暂的官场生活五、最早的北漂六、孔子的前世与今生第六章 安抚心灵一、颜回的境界二、不怨天，不尤人三、身体力行四、孔子的金钱观五、颜回之死六、戒骄戒傲戒吝啬七、学会赞美他人八、孔子与食品安全九、仁至义尽十、过犹不及十一、生死有命，富贵在天十二、子路之死十三、偶像大禹十四、微子、箕子、比干十五、求仁得仁十六、何谓君子第七章 孔子为什么这样红一、《论语》带给我的变化二、自信地看待中国传统文化三、孔子寂寞了500年四、儒家思想：中华文化的主干附录一、孔子家世二、孔子年谱

章节摘录

第一章 孔子其人一、从孔子到孟子一位坐着牛车的老人，带着他的教科书，正步履蹒跚地向我们走来……这就是我拿起《论语》时脑海里出现的画面。读《论语》，无论从做人、处世还是做学问，都有很大的启发，但就我个人来说，让我感悟最多的就是“教化”的作用太大了。孔子带着当时国际一流的企业家、外交家、纵横家子贡，堪称政治、经济、外交、工商样样都通的大通才周游列国。要知道在孔子的三千弟子当中，子贡的学问不是最好的，比他好的像颜回、曾子、子路等等，有的是。孔子周游列国，自己很穷，很倒霉，但是每个国家对于他的推荐，那是要买账的。他的弟子在各个国家，有当军队司令员的，有当行政首长的，所以，每个诸侯都不敢用他，因为他的学生太多了，几百万人口的天下，他的学生就有三千人，而且学生绝对听他的话，他动一下，诸侯国都会动摇，谁敢用他？孔子视自己为一块美玉，等着君王上门买，也做了自我推销，可是卖不出去啊。生不逢时，吾道不行，孔子虽然一直有为，但找不到“位”。子贡日：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《论语·子罕》）子贡有一天和孔子开玩笑说，老师，我有一块美玉，你说我把它放到保险柜里藏起来好呢，还是找一个商家卖掉好昵？老师一听，就明白了子贡的意思，笑笑说，卖！只要有买家就卖！我在这里等着人来买的，可就是卖不出去，没有人要。历史上叫卖自己比较成功的，一个是姜太公，后来功成名就，全身而退；另一个是诸葛亮，后来想退但退得不好，不成功，身不由己，想下台而不可得，只得鞠躬尽瘁了。孔子之后，曾子带出了子思这个学生，子思带出了孟子……到了苟子，则带出了李斯这样太会用手段的学生，老师的作用真的太大了。记得明初那个知识分子方孝孺吧，永乐皇帝要杀他的时候，他为了死后能有个好听的谥号，坚决要做忠臣，表现出大无畏的样子，希望皇帝成全他的美名。他对着永乐帝大喊大叫：你充其量灭我的九族，灭吧。而永乐皇帝偏偏要灭他的十族，加上的一族就是他老师的家族，永乐皇帝的逻辑是，老师没有教好。撇开残忍的权力斗争不说，这件事也可以从另一方面读出中国文化中的另一种精神：师道精神。在中国传统文化中，君道、臣道和师道是合一的，所谓作之君、作之亲、作之师。为什么老师称呼学生为弟子呢？既是“弟”，像兄弟一样，又是“子”，像自己的孩子一样，不正是“门人”吗？是一家人，感情连在了一起。在文化的传承中，老师的作用太重要了，好老师太重要了。单纯从教育上看，孔子是非常好的老师。孔子留给世人的非物质遗产，大体可分为做人、处世和做学问三部分内容，这些理念迎合了人类社会生存和发展的需要。“己所不欲，勿施于人”，“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”，“礼之用，和为贵”，这些几乎都已成为后人广泛接受的为人处世准则。“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新”，“多闻，择其善者而从之”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，这些学习经验和技巧同样也深入人心。儒家的支派是这样传下来的：孔子最得意的学生叫颜回，可惜的是，32岁就短命死了，据说主要原因是长期的营养不良，吃不起肉，甚至穷得几天都吃不上饭。颜回死后，孔子悲痛欲绝，无奈无力回天。曾子，比孔子小46岁，跟着孔子当学生的时候，年龄方面还像个“宝贝”样。在孔子的众多学生中算比较鲁的一个，就是拙，不是心眼多、反应快的那种人，也不是能说会道的人，学问仅次于颜回，人也很勤奋，孔子很欣赏他，于是就传心法于曾子。后来曾子嫡传了孔门道统。孔子的孙子子思是他的学生。所以，《论语》在开篇的第四句话就是曾子说的，曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子提出来，做人要做到对人内心没有亏欠，一辈子做人都“战战兢兢”，发抖啊，脚都不敢踩实，而且还“如临深渊，如履薄冰”，好像站在悬崖边缘，不得不异常小心谨慎。曾子感慨说，做人一辈子，要想修养到死都没有遗憾，实在不容易，需要下很大功夫。这个修养和境界就是孟子说的“仰不愧于天，俯不怍于人”吧。曾子写了一篇听老师讲课的心得报告，全文1753字，取名叫《大学》。《孝经》也是曾子著的。曾子又传心法给孔子的孙子子思，子思也写了一篇心得报告——《中庸》，全文共长达3568字。子思把他爷爷孔子的道加上他老师曾子的理解，整理出来后，传心法给他的学生孟子。孟子是子思的学生，孔子三传的弟子，这时已到了战国时代，孟子的思想和孔子就有了一些不一样的地方，等于在继承基础上有所发扬光大，孔子温文儒雅，孟子有点侠气，动不动就骂人家是禽兽，有点耍脾气。

媒体关注与评论

天不生孔子，万古如长夜。　　——宋·朱熹孔夫子的做定了“摩登圣人”是死了以后的事。活着的时候却是颇吃苦头的。跑来跑去，虽然曾经贵为鲁国的警视总监，而又立刻下野，失业了；并且为权臣所轻蔑，为野人所嘲弄，甚至于为暴民所包围，饿扁了肚子。弟子虽然收了三千名。中用的却只有七十二，然而真可以相信的又只有一个人。　　——鲁迅《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》

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《孔子为什么这样红》由湖北长江出版集团，崇文书局出版。孔夫子的做定了“摩登圣人”是死了以后的事。活着的时候却是颇吃苦头的。跑来跑去，虽然曾经贵为鲁国的警视总监，而又立刻下野．失业了；并且为权臣所轻蔑，为野人所嘲弄，甚至于为暴民所包围，饿扁了肚子。弟子虽然收了三千名。中用的却只有七十二，然而真可以相信的又只有一个人。