李翱-大家精要

出版时间：2012-3  出版社：谭绍江 云南出版集团公司,云南教育出版社 (2012-03出版)  作者：谭绍江  页数：154  

内容概要

　　李翱（785~804），字习之，唐代著名文学家、哲学家。他出身于唐朝名门望族陇西李氏，素有政治抱负，27岁即考中进士，历任校书郎、国子博士等职，终官至礼部尚书、山南东道节度使，成为中枢要员。学术思想上，李翱师从唐朝大儒韩愈，是中唐“古文运动”的领袖之一。他追随乃师主张，大力提倡“文以载道”“文贵创意造言”“文应实用”等文学创作理论，为文重秉笔实录，敢为女性立传，开唐朝古文写作朴实一派风气之先。李翱也是唐朝儒学的代表人物，极力主张辟“佛老”，复兴儒学。他挖掘发挥《中庸》“性命”传统，吸收佛、道理论，提出“性善情恶”说以及“灭情复性”，思想。李翱的思想对后世北宋理学产生了巨大影响，后世学者也尊其为“理学先驱”。

作者简介

谭绍江，土家族，湖北恩施人。现为武汉大学中国传统文化研究中心博士研究生。研究方向为儒家哲学，目前主要从事古代儒家哲学、中国传统政治哲学方面的研究。在《武汉大学学报》《湖北大学学报》《湖北社会科学》等学术杂志上发表论文十余篇。

书籍目录

第1章 青葱岁月 一、动荡的时代 二、望族后裔 三、应考进士 四、南下游学 第2章 宦海沉浮 一、初入官场 二、幕僚岁月 三、诤臣本色 四、迈向官场生涯顶峰 五、宦海生涯总结 第3章 师友情深 一、韩李之交：千古佳话 二、知遇之交 三、学问之交 第4章 一代文杰 一、古文创作理论 二、李翱的叙事类作品 三、李翱的抒情类作品 四、李翱的随笔杂著 第5章 复性思想 一、李翱复性思想的渊源 二、复性思想的内容（一）：性与情的关系 三、复性思想的内容（二）：“诚”之道 四、复性思想的内容（三）：灭情复性 五、复性思想的历史地位 附 年谱 主要著作 参考书目

章节摘录

版权页：   佛、道的广泛传播与三教融合的趋势 经过魏晋南北朝的充分发展，隋唐时期，佛教与道教两种宗教的传播达到空前鼎盛的高度。 由于皇族的支持，道教在唐代享有极为崇高的地位。李唐王朝的皇帝都以老子后裔自居，积极扶持道教，力图借助神权来巩固皇权。早在唐高祖时期，就确定了道先、儒次、佛末的三教次序，拟定了尊崇道教的方针。唐高宗又追尊老子为太上玄元皇帝，下诏以《道德经》为上经。唐玄宗时期，皇帝遣使搜访道经，纂修《道藏》，并亲自为《道德经》作注，又命令两京、诸州修设玄远皇帝庙，并将《老子》《庄子》《列子》和《文子》等道家文献列为国子学学习的科目，每年以明经的类型参加科举考试。由于执政者的提倡，唐代的道观增加迅速，达到1689所。到中唐时期，皇帝不仅崇奉道教，而且还沉溺于其中，他们信赖方士，服食仙丹，寄望成仙。唐文宗、武宗、宣宗都因服食丹药而死。连唐朝的公主也有出家当女道士的，如睿宗的金仙、玉真二公主，玄宗的新昌、永穆二公主等等。士大夫中间沉溺道教、服食丹药中毒而死的就更多，申请加入道教的也不少，著名诗人、集贤院学士贺知章也请度为道士，可见当时道教在社会上的地位之高。 佛教自东汉传入中国以后，经过漫长演变，到唐代也已达到了传播的高峰，佛教力量渗入到社会的各个层面，甚至出现了中国化的佛教——禅宗。如同道教一样，佛教也得到君王的青睐。唐高祖时期就在京城聚集高僧，立十大德，管理一般僧尼。太宗即位后，拨巨资修建译经场，建立重要的寺刹。贞观年间的玄奘和尚，违法越境赴印度求法取经，回国后却受到“国宝”级待遇。唐太宗亲自接见，并为他提供优厚待遇，组织大规模译场，受他影响的达官贵人以及平民人数众多。武则天曾请高僧为其讲《华严经》。不空和尚在玄宗、肃宗和代宗三朝任官，出入宫门，封肃国公。唐宪宗曾下诏将法门寺的佛指舍利迎到皇宫里供奉。同时，佛教的寺院经济也得到了迅速发展，到会昌五年（845）武宗下令毁佛时，拆毁的寺院达4600余所，佛教建筑40000余座，强迫僧尼还俗的达260500人，可见佛教在当时的盛行程度。

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《大家精要:李翱》由云南教育出版社出版。