孙子兵法通说

出版时间:2008-5  出版社:湖南人民出版社  作者:邓球柏  页数:259  
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前言

球柏教授的新著《孙子兵法通说》即将与读者见面了。作为老同乡、老朋友、老知己,我无法推辞球柏教授的要求,为他的新著作序。《孙子兵法》是中国古代最杰出的一部兵书。正如明末著名军事家茅元仪在《武备志》中所说的“前《孙子》者,《孙子》不遗;后《孙子》者,不能遗《孙子》”。《孙子兵法》继承了《孙子兵法》以前的军事思想,如西周初《周易》所保存的点滴军事思想、西周末或春秋初的《军志》《军政》和春秋前期《管子遗著》中的军事思想,以及《逸周书》《左传》《国语》中的军事思想。孙武在继承前人的军事思想的基础上,通过对春秋时期的战争经验的总结和反思,独自创立了《孙子兵法》这个博大精深的军事科学体系。这一崭新的军事科学体系自问世两千五百余年来,受到中国历代政治家、军事家的称颂和推崇。司马迁说:“世俗所称师旅,皆道《孙子》十三篇。”(《史记。孙子列传》)南北朝时,《孙子兵法》被尊为《兵经》。宋元丰年间朝廷颁定《武经七书》作为武学教科书和武学开科取士的标准。《武经七书》把《孙子兵法》列为第一,从此,《孙子兵法》被尊为《武经》之首。历代的军事家学习和运用《孙子兵法》克敌制胜者,不胜枚举。战国以来的著名军事家如孙膑、吴起、韩信、赵充国……都从《孙子兵法》中吸取智慧,在所指挥的战争中应用《孙子兵法》原理,或在自己的著作中阐释和发挥《孙子兵法》的军事思想。曹操说:“吾观兵书战策多矣,孙武所著深矣!”(《曹注孙子》)唐太宗李世民说:“观诸兵书,无出孙武。”(《唐李问对》)明代名将戚继光说:“孙武之法,纲领精微,为莫加焉。”(《纪效新书》)伟大领袖毛泽东对《孙子兵法》亦有高度评价,他说:“孙子的规律”,“仍是科学真理”。(《论持久战》)《孙子兵法》以其博大精深的体系被公认为世界兵学文献中的瑰宝。它不仅在中国影响深远,而且在整个世界范围内备受青睐。它的作者孙武被尊为“东方兵圣”、“东方兵学的鼻祖”、“超越中华文化圈对世界产生巨大影响的少数中国伟人之一”。它被誉为“兵学圣典”、“武经之冠”、“世界古代第一兵家名书”。日本、法国、俄国、英国、美国、德国等国家均有译本,不少国家将它作为军事院校必读之书。早在唐朝中叶,当时日本的奈良王朝多次派遣唐使和大理留学生来华,全面学习中国文化典籍。一位名叫吉备真备的留学生(后任遣唐副使)在多年留学后将《孙子兵法》携回日本,并设馆讲学,从此这部中国古代兵学的奠基之作便开始在日本传播,孙武被推崇为“百世兴家之师”。公元1660年,第一部日文版《孙子兵法》在日本问世,将日本的《孙子兵法》普及研究推上了高潮,有力地促进了日本武学的兴盛和武学流派的发展。时至今日,《孙子兵法》在国外的研究,日本仍然处于领先地位,专业研究人员之众,专著出版量之富,涉及领域之宽,都是其他东、西方各国所不能比拟的。朝鲜、越南因与我国接壤,加上历史文化传统上的密切联系,也较早地传人了《孙子兵法》。根据记载,清乾隆四十三年(1778)朝鲜就刊印了一题名为《新刊增注孙武子直解》的书,分为上、中、下三卷。稍后,越南出现了署名施达志的《孙子兵法》译本。俄国汉学家斯列兹涅夫斯基于1860年完成了《孙子兵法》的第一部俄文译本。斯列兹涅夫斯基将他的译作题名为《中国将军孙子对其部下的指示》,刊行于当时的《战争手册》第13卷。第二次世界大战时期。根据伏罗希罗夫学院的建议,苏军据1910年贾尔斯英译本重译了《孙子兵法》,并将其列为军事学术史教学与研究的重要内容。战后,苏军上尉西多连柯于1955年直接由中文版译成俄文本,书前有苏联著名军事理论家拉辛将军撰写的序言。其序云:“军事科学的萌芽在远古时代即已产生……在这方面,人们奉为泰斗的通常是希腊的军事理论家,其中最著名的有色诺芬,还有后来的韦格蒂乌斯。韦格蒂乌斯在很长时期内是拜占庭(6—10世纪)与西欧(15—16世纪)的军事理论权威,但实际上排在最前面的应当是古代中国,中国古代军事理论家中最杰出的是孙子。”西多连柯的俄文新译本的面世,扩大了《孙子兵法》在苏联和东欧各国的影响。嗣后两年出版的《论资产阶级军事科学》一书,也突出论述了《孙子兵法》在世界军事科学发展史上的历史地位。书中写道:“在古代中国,军事理论得到了特别高度的发展。远在公元前400—公元前500年,在古代中国已经写成了若干军事著作。这些著作中最早、最优秀的是孙子的著作。”“孙子总结了当时中国奴隶主所进行的战争的丰富实践,奠定了古代中国军事科学的基础。”《孙子兵法》的西传,以法国最早。早在1722年,一位曾在北京生活过多年的法国神父约瑟夫•阿米奥特,根据《武经七书》的满文手写本,并对照汉文版本,将《孙子兵法》译成法文,作为《中国军事艺术》丛书中的第二部在巴黎出版,从而成为整个西方世界的第一部《孙子兵法》译本。阿米奥特在该书扉页上写道:“中国兵法。公元前中国将领们撰写的古代战争论文集。凡欲成为军官者,都必须接受以本书为主要内容的考试。”1910年有了第一部德译本《孙子兵法》,那是布鲁诺-纳瓦拉翻译的,书名为《孙子兵法——一位中国军事经典作家论战争》。发动第一次世界大战的德皇威廉二世被废黜后,在侨居生活中读到《孙子兵法·火攻篇》的“主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战。合于利而动,不合于利而止。怒可以复喜,愠可以复悦,亡国不可以复存,死者不可以复生。故明君慎之,良将警之,此安国全军之道也”时,不禁喟然叹日:“早二十年读《孙子兵法》就决不至于遭受亡国之痛苦了!”第一部英译本《孙子兵法》1905年发表于东京。译者是在日本学习语言的英国皇家炮兵上尉卡尔思罗普,他将日文版《孙子兵法》转译成英文在东京出版,书名为《孙子兵法》。五年后,英国著名汉学家莱昂纳尔.贾尔斯,根据中文原版《孙子兵法》进行重译,书名为《孙子兵法——世界最古老的军事著作》,由伦敦扎克公司出版,从此《孙子兵法》得以在英语国家广为传播,并为第二次世界大战后美、英军界和民间出现的《孙子兵法》热奠定了基础。英国军方首脑人物也十分推崇《孙子兵法》。第二次世界大战的名将蒙哥马利元帅曾提出要重视对中国《孙子兵法》的学习研究。20世纪60年代初期任英国空军元帅的约翰·斯莱瑟曾称赞《孙子兵法》“能全面彻底地以明确的表达方式和简练的语言告诉别人怎样作战”。他认为《孙子兵法》最能“引人人胜”之处在于它具有一种时新的特点,“就像是昨天刚写出来的一样”,对现代战争具有指导意义。因此,他主张“所有的军事学院都应该把这部著作列为必读之书”。第二次世界大战后战略思想对战争指导与战争实践的巨大作用,军事战略同政治、经济、文化、外交以及其他社会因素日益紧密的结合,核武器的出现和威慑战略地位的加强,都使西方的战略学家们把视线转移到中国古代兵书《孙子兵法》上来,希望从中吸取新的启示。美国著名的大学,尤其是军事院校如西点陆军学院、印第安纳波利斯海军学院、科罗拉多空军学院、国防指挥参谋学院等均将《孙子兵法》列为必修课程。美国政界首脑和前总统尼克松、前国务卿基辛格、前国家安全助理布热津斯基等人在谋划全球战略时也常常求教于《孙子兵法》。在海湾战争中,美军军官怀里揣着的两本书,一本是《圣经》,另一本便是英译本《孙子兵法》。据不完全统计,目前全世界《孙子兵法》的译本已有数百种之多,《孙子兵法》被译成日、法、英、德、俄、朝鲜、越南、捷克、西班牙、希伯莱等近30种语言文字。先后面世的研究《孙子兵法》的专著已超过干种,专业或业余的研究人员上万。1990年召开的第二届《孙子兵法》国际研讨会,《人民日报》《解放军报》分别以《古为今用,服务人类》《自古知兵非好战,而今研兵为和平》为题作了报道,《人民日报》(海外版)发表了《(孙子兵法)——超越时代的经典——第二届(孙子兵法)国际研讨会综述》一文。今天,人类已经跨入了2l世纪,世界已经迈入了信息时代,科学技术突飞猛进,尖端科技日新月异。精确制导武器的产生、信息战,彻底改变了战争的形态。然而产生于冷兵器时代的《孙子兵法》迄今仍盛行不衰,并形成了当代全球范围内的“孙子热”,从纯军事领域的研究转向非军事领域的应用性研究。这部古代兵法在许多领域闪烁着它那独有的光芒。大到政治斗争、经济决策、文化建设和外交活动,小到竞技比赛、日常工作,越来越多的人从《孙子兵法》中汲取营养,诱发灵感。特别是在现代经济生活中,从事经营管理的企业家们,有许多人潜心研究《孙子兵法》,从中得到谋略和智慧,呈现出《孙子兵法》研究的崭新的时代特点。球柏教授的《孙子兵法通说》就是为适应这一时代特点而撰写的。全书在充分吸收前人成果的基础上,融合古今,贯通中外,将《孙子兵法》视为仁爱之道、和平宝典,从战略学、决策学、行为学、管理学、行政管理学、危机管理学等角度诠释《孙子兵法》,是球柏教授对《孙子兵法》的深刻体会。《孙子兵法通说》是球柏教授奉献给每位渴望成功、渴望和平、渴望幸福、渴望平安、渴望富有、渴望胜利、渴望吉祥、渴望自由、渴望快乐、渴望仁爱的中外人士的精神食粮。是为序。熊治祁公元2008年2月29日长沙

内容概要

《孙子兵法》是中国古代最杰出的一部兵书。正如明末著名军事家茅元仪在《武备志》中所说的“前《孙子》者,《孙子》不遗;后《孙子》者,不能遗《孙子》”。《孙子兵法》继承了《孙子兵法》以前的军事思想,如西周初《周易》所保存的点滴军事思想、西周末或春秋初的《军志》《军政》和春秋前期《管子遗著》中的军事思想,以及《逸周书》《左传》《国语》中的军事思想。    《孙子兵法》以其博大精深的体系被公认为世界兵学文献中的瑰宝。它不仅在中国影响深远,而且在整个世界范围内备受青睐。它的作者孙武被尊为“东方兵圣”、“东方兵学的鼻祖”、“超越中华文化圈对世界产生巨大影响的少数中国伟人之一”。它被誉为“兵学圣典”、“武经之冠”、“世界古代第一兵家名书”。本书对《孙子兵法》作了详细的诠释。

书籍目录

计篇作战篇谋攻篇形篇势篇虚实篇军争篇九变篇行军篇地形篇九地篇火攻篇用间篇后记

章节摘录

计篇《计篇》是《孙子兵法》的第一篇。提出了为什么要考察战争、研究兵法和怎样考察战争、研究兵法,探讨了认识战争双方谁胜谁负的基本条件和根据,指出了“将听吾计”与“将不听吾计”在选将造势制权中的利害关系,揭示了“兵者,诡道也”这一“兵家之胜,不可先传也”的兵家法宝以及“庙算”的重要性,回答了研究兵法的主体、对象、任务和方法等问题。《孙子兵法》的中心思想是力求以智谋战胜敌人,而不只是以兵力战胜对方。《计篇》就是在进行战争之前为国王提供制定总体战略方针、作出战略决策方案的智谋。“计”者,计算谋求也,即今日之智谋也。《玉篇•言部》:“计,会也,笄也,课(谋)也。”“谋,谋计也。”“计”字的本义是卜问谋算,会合各方面的意见,包括卜问的意见,故其字从言从卜。许慎不识从言从卜之义,而误定为从言从十。《说文解字》:“计,会也,筭也。从言,从十。”《广韵》:“计,筹计。”《篇海类编》:“计,谋谟也。”曹操说:“计者,选将、量敌、度地、料卒、远近、险易,计于庙堂也。”讲的是智谋的内容和地点。古代举行战争之前,国王召集大臣于祖庙之中会商,对战争全局作总体谋划,设计总的战略方针,最后由国王作出战略决策,古人称为“庙算”。李筌说:“计者,兵之上也。《太一遁甲》:先以计神加德宫,以断主客成败。故孙子论兵,亦以计为篇首。”杜牧说:“计,算也。曰:计算何事?曰:下之五事,所谓道、天、地、将、法也。于庙堂之上,先以彼我之五事计算优劣,然后定胜负;胜负既定,然后兴师动众。用兵之道,莫先此五事,故著为篇首耳。”王皙说:“计者,谓计主将、天、地、法令、兵众、士卒、赏罚也。”张预说:“管子曰:‘计先定于内,而后兵出境。’故用兵之道,以计为首也。或曰:兵贵临敌制宜,曹公谓计于庙堂者,何也?曰:将之贤愚、敌之强弱、地之远近、兵之众寡,安得不先计之?及乎两军相临,变动相应,则在于将之所裁,非可以逾度也。”中国人民解放军军事科学院战争理论研究部《孙子》注释小组《孙子兵法新注》(以下引用时简称《新注》):“本篇主要论述研究和谋划战争的重要性,探讨决定战争胜负的基本条件,并提出了‘攻其无备,出其不意’的军事名言。”《孙子兵法》的这些军事名言,可以视为对’战争艺术的总结和概括。

后记

《四书通说》和《孙子兵法通说》这五部书是我在首都师范大学执教期间先后为1996、1997、1998、1999、2000、2001、2002级等七届思想政治教育学硕士研究生授课的讲义。讲义虽然在吸取前人和今人研究成果的基础上阐发了自己的一些研究心得,但大都是未至十分之见。因此恳请专家学者批评指教。这五部书的出版凝聚了湖南人民出版社熊治祁先生、李建国先生、黄楚芳先生、李雄伟先生、章红立女士五人的友谊和心血。在此我向他(她)们表示衷心的感谢和敬意。感谢我的研究生汪双琴同志通读了《孙子兵法通说》的第三次校样。邓球柏2008年正月二十一日记于长沙学院

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《孙子兵法通说》由湖南人民出版社出版。故知胜有五:知可以与不可以战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。在充分吸收前人成果的基础上,融合古今,贯通中外,将《孙子兵法》视为仁爱之道、和平宝典,从战略学、决策学、行为学、管理学、行政管理学、危机管理学等角度诠释《孙子兵法》,是作者对《孙子兵法》的深刻体会。《孙子兵法通说》是作者奉献给每位渴望成功、渴望和平、渴望幸福、渴望平安、渴望富有、渴望胜利、渴望吉祥、渴望自由、渴望快乐、渴望仁爱的中外人士的精神食粮。

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用户评论 (总计2条)

 
 

  •   帮弟弟买的,他说还行
  •   很好的一本关于了解中国传统名著的书
 

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