出版时间:2010年1月 出版社:吉林出版集团有限责任公司 作者:牟宗三 页数:380
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前言
予既写《才性与玄理》,《佛性与般若》,《心体与性体》,以及《从陆象山到刘蕺山》,诸书已,如是乃对于中国各期哲学作一综述。此《十九讲》即综述也。此《十九讲》乃一九七八年对台大哲学研究所诸生所讲者。当时口讲本无意成书。诸同学认为将各讲由录音整理成文可供学者悟人中国哲学之津梁,否则茫茫大海,渺无头绪,何由而知中国哲学之面貌耶?如是由陈博政、胡以娴、何淑静、尤惠贞、吴登台、李明辉六位同学分任其责,而以胡以娴同学尽力独多,诸同学之辛劳甚可感也。吾顺其记述稍加润饰,期于辞达意明,虽非吾之行文,然较具体而轻松,读者易顺之而悟人也。于所述者尽举大体之纲格,不广征博引,缕述其详;欲知其详,当回看上列诸书,知吾之所述皆有本也。无本而综述,鲜能得当,此不得曰综述,乃浮光掠影也,故多肤谈而错谬,不足为凭。综述已,则各期思想之内在义理可明,而其所启发之问题亦昭然若揭。故此《十九讲》之副题曰“中国哲学之简述及其所涵蕴之问题”。简述明固有义理之性格,问题则示未来发展之轨辙。继往开来,有所持循。于以知慧命之相续绳绳不已也。是为序。
内容概要
牟宗三,中国现代学者,哲学家,哲学史家,现代新儒家的重要代表人物之一。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家,他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。本书为牟宗三的代表作之一。书中所讲,不是一时的兴会,也不是偶发的议论,而是切关中国哲学之系统纲格与义理宗趣之综述。书中厘清的问题,对中国哲学之发展具有重大的启发性。牟先生能完成这样通盘兼顾的哲学大工程,不只是二十世纪中国学术上的大事,从一个哲学家继往开来的意义上看,也是古今罕见的。而相关于“中国哲学史”的源流系别、开合发展,与重智一系之分疏等等之问题,在他书中也做了深广详审的探讨。
作者简介
牟宗三(1909-1995)字离中,山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家,现代新儒家的重要代表人物之一,被称为当代新儒学的集大成者。主要著作有《心体与性体》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等28部;已有《康德的道德哲学》、《康德》(译注)、《康德判断力之批判》等3部译作。其哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平,其影响力具有世界水平。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。
书籍目录
序第一讲 中国哲学之特殊性问题第二讲 两种真理以及其普遍性之不同第三讲 中国哲学之重点以及先秦诸子之起源问题第四讲 儒家系统之性格第五讲 道家玄理之性格第六进 玄理系统之性格——纵贯横讲第七讲 道之“作用的表象”第八讲 法家之兴起及其事业第九讲 法家所开出的政治格局之意义第十讲 先秦名家之性格及其内容之概述第十一讲 魏晋玄学的主要课题以及玄理之内容与价值第十二讲 略说魏晋梁朝非主流的思想并略论佛教“缘起性空”-义所牵连到的诸哲学理境与问题第十三讲 二谛与三性:如何安排科学知识?第十四讲 《大乘起信论》之“一心开二门”第十五讲 佛教中圆教底意义第十六讲 分别说与非分别说以及“表达圆教”之模式第十七讲 圆教与圆善第十八讲 宋明儒学概述第十九讲 纵贯系统的圆熟
章节摘录
第一讲 中国哲学之特殊性问题 我们这个课程叫做“中国哲学的特质”。我以前写过一本小册,也叫这名字。那是我在香港大学校外课程部所作的讲演,一共有十二讲,每次只讲一个小时。那个讲法比较简单,因为它是校外课程,是讲给社会上的好学之士来听的。听众的程度比较浅,而且也不一定是学哲学的。他们只是想了解一点中国哲学的常识。 我们要想了解中国哲学的特质.有一个方式就是按那小册子的讲法,直接从正面叙述,把它的内容简单地表示出来。还有一种方式是属于比较高层次的讲法,这就不能像那小册子那样讲。这种讲法是带点批道性的。这种讲法,如果我们用普通的逻辑里面的名词来说,这是属于第二序上(second order)的讲法。那本小册子的讲法,是属于第一序上的讲法,只是正面把中国哲学的内容叙述出来,没有批导出它所涵蕴的问题。 这种第二序的讲法,当然层次是高一点。同时我们也假定你对中国哲学这一条思想流的内容知道一些。中国哲学大概有些什么内容,你们可以自己去看,先有个基本知识。我们采取第二序的讲法,是就着你已经有的基本知识来重新加以反省、衡量,来看看这里面有些什么问题,以及在其他的哲学史中有没有这样的问题。这就需要通过比较来限制、来衡量。 再进一步说,要用这种方式讲,首先要解决一个问题。因为我们是讲中国哲学的特质,既然是如此,那就表示还有非中国的哲学,比如说西方的哲学、印度的哲学。这样一来,首先就出现一个问题,就是哲学的普遍性和特殊性的问题。平常人们都说,哲学是讲普遍的真理,哪有什么中国与西方之别呢?但是事实上是有分别,这样一来,哲学就不只有普遍性了,它也有特殊性。
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