政道与治道

出版时间：2010-4  出版社：吉林出版集团有限责任公司  作者：牟宗三  页数：244  
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前言

本书集文共十篇。编为十章。其中九篇皆曾刊载于各杂志。惟第九章，乃新补入。盖欲借黄梨洲、王船山以及叶水心、陈同甫等人当时之言论，以证吾此书之中心观念何以较往贤为推进一步也。本书中心问题有二：一为政道与治道之问题，而主要论点则在政道如何转出。二为事功之问题，用古语言之，即为如何开出外王之问题。此两问题成为中国文化生命中之症结。相连而生，故亦相随而解。此两问题之具体诱发乃在吾之《历史哲学》。该书纵贯言之，以见吾华族文化生命之来龙去脉。而在发展中，实步步显出此两问题之重要。惟纵贯言之，虽足提供具体之线索，而理论之说明，则因受限制而不得畅所欲言，故单提直指而有本书之补充。读此书者，希亦取《历史哲学》而观之。此两问题之解答系于理性之“架构表现”与“外延表现”之转出。而科学之问题亦于此中得解答。盖政道之转出，事功之开济，科学知识之成立，皆源于理性之架构表现与外延表现也。于以知中国文化生命中，政道之不立，事功之萎缩，科学知识之停滞（停滞于原始阶段而不前）。必有其故矣。中国文化生命实偏重在理性之内容表现与运用表现也。此吾层层反省，提炼总持，而说出者。幸读者三致意焉。

内容概要

牟宗三先生曾被英国剑桥词典誉为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”，《道德的理想主义》、《历史哲学》、《政道与治道》是其重要著作，此三书以“新外王三书”著称，牟宗三另著有《佛性与般若》、《才性与玄理》等，并译有康德的《道德哲学》等。     本书集文十篇，编为十章，此书的中心问题有二：“一为政道与治道之问题，而主要论点则在政道如何转出；二为事功之问题，用古语言之，即为如何开出外王之问题。”在作者看来，“此两问题成为中国文化生命中之症结，相连而生，故亦相随而解”。本书与《历史哲学》一经一纬、不可分割，反复读之，必有所获。

作者简介

牟宗三(1909-1995)，字离中，山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一，被称为当代新儒学的集大成者。主要著作有《心体与性体》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等28部；另有《康德的道德哲学》、《康德》(译注)、《康德判断力之批判》等3部译作。其哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平，其影响力具有世界水平。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。

书籍目录

政道与治道新版序序第一章  政道与治道    一  论封建贵族政治与君主专制政治之取天下    二  论世袭制之为政道    三  论《礼运篇》所记孔子大同小康之说    四  孟、荀及此后诸儒之观念    五  “立千年人极”之义理规模第二章  论中国的治道    一  引言    二  儒家的德化的治道    三  道家的道化的治道    四  法家的物化的治道第三章  理性之运用表现与架构表现    一  空无所有    二  理性之运用表现    三  理性之架构表现    四  如何从运用表现转出架构表现第四章  论政治神话之根源    一  引言    二  立体力量之创造性、理想性与神性性    三  生命强度之立体力量之向上超越性：超越性之纯净化    而为宗教——圣贤人格之重要；超越性之感觉化、限定化    而为神话乃至政治神话——英雄人格之重要第五章  论政治神话之形态    一  古代英雄主义的形态    二  近代集体主义的形态第六章  论政治神话与命运及预言    一  圣人的使命感与英雄人物的使命感    二  宗教家的预言与政治上极权英雄人物的预言第七章  政治如何能从神话转为理性的    一  政治科学的不稳定性    二  政治实践之坚实可靠的基础在哪里？    社会世界之落实而定常不移的律则在哪里？    三  理性之内容的表现    四  政治与教化之限度以及政治与道德之分际第八章  理性之内容的表现与外延的表现  甲  理性之内容的表现之妙处与缺处    一  内容表现之妙处    二  从“得天下”方面说明内容表现之不足    三  从“治天下”方面说明内容表现之不足：“人存政举，人亡政息”    四  “唯仁者宜在高位”一观念之函义：治者担负过重    五  结语与附识  乙  理性之外延的表现    一  使用内容、外延两词之说明    二  “外延表现”之现实的因缘：阶级斗争之理想主义的解析    三  在上帝面前人人平等：“超越的平等性”之肯定    四  自然法与人权运动：“内在的平等性”之实现    五  外延表现之成就    六  外延表现之缺处    七  本文之目的以及对于“政治如何能从神话转为理性的”中之“如何”之说明第九章  社会世界实体性的律则与政治世界规约性的律则  上篇  顾、黄、王诸儒之理想    一  序言：实体性的律则与规约性的律则    二  《待访录》中之《原君》    三  《待访录》中之《原法》    四  《日知录》中之论“法制”     五  《待访录》中之论“学校”    六  《黄书》中之《原极》    七  《黄书》中之《古仪》    八  《日知录》中之论“藩镇”    九  明末顾、黄、王诸大儒理想之歪曲与延续  下篇  叶适、陈亮论有宋一代立国之格局    序言    一  叶水心论宋立国之格局    二  陈同甫论宋立国之格局第十章  道德判断与历史判断  序言  上篇  陈同甫的观念及其所代表的境界    一  论同甫与足以见同甫者原料摘录    二  与朱子往复论汉唐原书摘录  下篇  疏通朱陈所争论之问题之意义：道德判断与历史判断之综和之义理规模    引言  综述同甫之大意    一  生命之创造性    二  生命外冒不经理性的自觉：程朱所谓“暗合”之切义    三  生命之为“非理性的”之积极的意义    四  朱子纯以主观道德论英雄：不能正视生命之独特处    五  主观道德与客观功业之矛盾相    六  生命与理性之矛盾之克服：主观的克服    七  生命与理性之矛盾之客观的克服    八  陈同甫只是英雄主义：只落于生命强度之实然状态    九  “九转丹砂、点铁成金”所以可能之根据：同甫是从生命立场上，直下平铺，教人承认凡是英雄皆有价值：此只是英雄主义，直觉主义，此不足以言点化    十  就“九转丹砂”以言点化之曲折：“天地无弃物，四时无剩运”之切义与真实义    十一  生命之原始价值与升举转化中之价值：引进历史判断以真实化历史    十二  朱子具备“九转丹砂”之第一步：道德判断与批判的鉴别，理性本体只停于知性之抽象阶段中：知性与直觉之对立    十三  宋明儒对于历史大体只具备道德判断：理性只停于知性之抽象阶段中    十四  对于政治与历史作积极的思量：不自英雄与圣贤之“作用”处想，而要自客观政体方面作架构地想    十五  精鉴历史须通三关：道德判断与历史判断之综和，生命与理性之统一    十六  儒学、心性之学、成人成圣之学是一，亦决不可轻忽

章节摘录

第一章 政道与治道政道与治道新版序“从儒家的当前使命说中国文化的现代意义”此文是在东海大学“中国文化研讨会”上的一篇讲辞。由朱建民同学笔录而成。其中关于现代化的基本观念即基于此书。今值此书重版，即以此文作新版序，期读者可先有一鸟瞰，然后再深入此书之义理。——著者志一、“儒家的常道性格”首先，我们要表明儒家的义理与智慧具有“常道”的性格。儒家，从古至今，发展了几千年，它代表一个“常道”一恒常不变的道理。中国人常说“常道”，它有两层意义：一是恒常不变，这是纵贯地讲它的不变性：一是普遍于每一个人都能够适应的，这是横地、广扩地讲它的普遍性，即说明这个道理是普遍于全人类的。“常道”没有什么特别的颜色，就如同我们平常所说的“家常便饭”；它不是一个特殊的理论、学说，儒家的学问不可视为一套学说、一套理论。也不是时下一般人所说的某某主义、某某“ism”，这些都是西方人喜欢用的方式。凡是理论、学说，都是相对地就着某一特点而说话；局限于某一特点，就不能成为恒常不变的、普遍的道理。儒家的学问更不可视为教条(dogma)，西方的宗教有这种教条主义的倾向，可是儒家的“家常便饭”绝不可视为独断的教条。

编辑推荐

《政道与治道》为牟宗三文集。

用户评论 (总计38条)

•   牟宗三先生曾被英国剑桥词典誉为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”，《道德的理想主义》、《历史哲学》、《政道与治道》是其重要著作，此三书以“新外王三书”著称，牟宗三另著有《佛性与般若》、《才性与玄理》等，并译有康德的《道德哲学》等。
  本书集文十篇，编为十章，此书的中心问题有二：“一为政道与治道之问题，而主要论点则在政道如何转出；二为事功之问题，用古语言之，即为如何开出外王之问题。”在作者看来，“此两问题成为中国文化生命中之症结，相连而生，故亦相随而解”。本书与《历史哲学》一经一纬、不可分割，反复读之，必有所获。
•   在**上经常看到这套书被说质量很差，但我几乎买齐了，并没有发现有多少毛病，不如说还是很不错的一个版本。牟宗三老先生的书，透着对传统文化的高深造诣和对现代西方思想的充分了解，是现代学问家应该效仿的典范，不是至做学问而已，而是将学问贯穿自己的思想与整个文化生命，忧国忧民的慷慨胸怀更是是知识分子真正的典范。真正的想要了解中国文化与儒家精神，牟先生的书，是很好的引导。
•   读哲学书，牟先生的书一定要读的。牟先生的书（哲学）的确是顶级的，大陆有关哲学之书还不能出其右。平心而论，冯友兰在哲学上造诣是不能与牟先生相较的。只可惜，该书删节较多，删节问题主要是有关两岸之政治问题而已。
•   牟宗三的这套书，质量还是很有保证的。
•   应该不错，牟宗三的作品，值得花费时间学习
•   原本以为牟宗三写的应该很好，不过看了后觉得也就那样，还挺贵的
•   儒家的学问更不可视为教条(dogma)，西方的宗教有这种教条主义的倾向，可是儒家的“家常便饭”绝不可视为独断的教条。
•   观点新，有创意，当然内容也必定有争议。总而言之值得读者认真地去阅读和思考。
•   牟先生的书能在大陆出版，是件好事
•   现代社会的必读书！！
•   先生虽说一介书生，但发自内心。作为当政者看看倒也很好，只是未必有人当真。更不会拿来治国使用。
•   如题，好书，难得。
•   搞活动买的算是值吧，看起来还不错，
•   在《时代与感受》一书里，牟老强调学术王国的独立性，是教育学术现代化的基本要求。如果学术不能在现实政治面前坚持独立性，那么就只能做清客、帮闲！这条语录足以给当今大学引以为鉴！！引以为戒！！！
•   没来得及读，但愿有收获。
•   老师就是研究这个出身的，可以跟着他好好读读。
•   装帧和印刷其实没有之前有的读者反映的那么差，但内容多处删节，确实是令人惋惜的。本来想买全集，现在放弃了。幸亏先买了一本检查
•   没看不知道好不好
•   这是牟宗三最重要的政治哲学论著。但是，如何从政治哲学的角度对新儒家的政治哲学思想（也就是所谓“新外王论”）给出有意义的评价，至今尚没有像样的论著。可惜的是，这个版本删节较多，这样在严肃学术作品很难成为引证的来源
•   作者的一本学术作品到了编者手上，多处被删文，真不明白编者在担心什么？
•   前面别人写的东西太多，后面才是正文
•   内容一流，出版社一般
•   凡牟宗三書籍中言及共黨等處，全皆刪節了。牟氏其餘書大多遭遇類此遭遇，最好找臺版相參。至於牟要從傳統開出政統之類，自同情的理解面觀之，可嘉。不過吾人不以為然的。尤其處處歸咎共黨，以及對馬克思系統的微詞等，其實於歷史事實不符，作為一學人尤其是宣言要建構理性之架構表現的人，也太不理性了。
•   有删减影响了文章的整体性，遗憾！
•   以前我导师读哲学博士时 通过人从台湾复印了一套牟宗三前辈的书 就是复印的价格也不菲 想着中国出版了 买一本一看 几乎很多都是看着看着文字本删除了 处理时处理的很是恶心 给人一种随便阉割文字的做法 其实就是全文出版业没啥的 国家这么强大 政体这么开明 好好的一系列书都被弄成这样 可惜了 希望喜欢牟老哲学的人 千万不要买这一系列的套书 请求出本社别再随意阉割文字了
•   国家为了和谐，书中文字也被和谐掉了！悲剧啊
•   书还好 就是背面有被东西多次戳过的痕迹 算了 不换了
•   牟先生乃一代大师，他的主要性作品的学术内容当然是经典无疑。该书包装很好，美观大方。纸张虽不是很好，但写字还是不染的。总体满意，就不过分求全责备了。
•   23.8元买入。纸张有点单薄，且是横排本。与台湾学生书局的一对比，发现各方面别人家差远了。
•   新外王三书之一《政道与治道》—— 牟宗三对民主的思考。该书集中反应现代新儒家大哲牟宗三先生对中国传统政治制度以及政治理论的思考。很有见地，值得一看。
•   我认为这是牟宗三现在最好的书
•   HULI的书
•   政治道路,治与理,可以品读.
•   牟宗三先生的书值得一看
•   对中国政治哲学的批判性的理解
•   买了备读
•   包装很好，发货很慢
•   希望将来能出全集