出版时间:2011-7 出版社:吉林出版集团有限责任公司 作者:(战国)鬼谷子 著,东方慧子 等编注
内容概要
春秋战国之际,中国历史上出现了第一个思想家辈出的繁荣时期,儒、墨、道、法等主要的学术思想都在这一时期产生,大思想家层出不穷,如孔子、老子、墨子、庄子、荀子、韩非子等,他们纷纷著书立说,成一家之言,后世将这些思想家统称为“先秦诸子”。先秦诸子的学说在中国思想史上占有崇高的地位,后世的思想学派莫不渊源于此,诸子的著作更是后世了解中国古代社会政治、经济、思想的宝贵的文化遗产。这些先秦的思想家,来自社会的各个方面,有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者,有的是政治、军事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子,以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等,都是著名的思想家、政治家、军事家或科学家。由于出身不同,立场也不尽相同,因而在解决或回答现实问题时,提出的政治主张和要求也就有所不同。他们著书立说,争辩不休,“百家争鸣”,形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。其中众所周知的是儒、墨、道、法四家,纵横家则不太为人所知,但要论及在当时的影响却是非常巨大的,完全不在前述四家之下。鬼谷子便是纵横家的代表人物。
作者简介
作者:(战国)鬼谷子 编者:东方慧子 等
书籍目录
《鬼谷子》的千古智慧(前言)
第一册
第一章 捭阖第一
鬼谷智囊
一、重整河山的少康
二、从奴隶到宰相的伊尹
三、求贤若渴的武丁
四、隐忍仇恨的周文王
五、懂得把握时机的姬发
六、大器晚成的姜子牙
七、不食周粟的伯夷
八、励精图治的周公旦
九、厉王虐民
一○、不计旧恶的齐桓公
一一、管仲的用人之道
一二、喂牛的宁戚
一三、不辱使命的齐相晏婴
一四、二桃杀三杰
一五、懂得选择的赵衰
一六、弑君的赵盾
一七、赵氏孤儿
一八、三家分晋
一九、孙膑复仇
二○、多行不义必自毙
二一、柳下季的诚实
二二、流亡的公子重耳
二三、用小恩惠赢得人心的秦穆公
二四、用羊皮赎回来的谋臣百里奚
二五、自作聪明的宋襄公
二六、一鸣惊人的楚庄王
二七、要离刺庆忌
二八、燕王的胸怀
二九、拒绝救济的列子
三○、负荆请罪的廉颇
三一、纸上谈兵的赵括
三二、克己复礼的孔丘
三三、吕不韦与嬴政的阴阳
捭阖之道
三四、报仇雪恨的伍子胥
三五、蠢蠢欲动的白公胜
三六、影响千年的军事家孙武
三七、功成身退的范蠡
第二章 反应第二
鬼谷智囊
一、承认自己丑的邹忌
二、刘秀烧信收人心
三、“大树将军”冯异
四、曹操三请荀或
五、机智过河的陈平
六、总有绝招的田叔
七、张良巧计解危难
八、向百姓承认错误的汉武帝
九、和齐高帝比赛书法
一○、会看人的子恭
一一、因言害身的父子
一二、东魏和西魏的战争
一三、古弼直谏太武帝
一四、后赵皇帝与羯字
一五、冯道之“道”
一六、李元霸出兵的理由
一七、陈子昂摔胡琴
一八、李光弼斗智收二将
一九、温良的长孙皇后
二○、失宠的武媚娘
二一、酷吏的下场
二二、大展才,稻的上官婉儿
二三、顺宗下棋受意
二四、赵匡胤的绝妙大计
二五、吕夷简的远见
二六、李允则修城的背后
二七、自己要官做的郭资
二八、至死不脱袈裟的道衍
二九、子乙镰智服峒人
三○、曾国藩的发迹史
三一、曾国藩与左宗棠
三二、灵活的知县袁子才
第三章 内楗第三
鬼谷智囊
一、不甘心做小吏的李斯
二、指鹿为马的赵高
三、建议未被采纳的范增
四、赏罚有异的刘邦
五、忍受屈辱的韩信
六、陆贾的下马威
七、不知进退的晁错
八、忧郁而死的贾谊
九、借刀杀人的袁盎
一○、为自己申辩的邹阳
一一、元景安的保命之法
一二、无辜被害的君子张华
一三、谢方明的不凡之举
一四、为人鄙陋的王戎
一五、拥兵自立的李玄盛
一六、不识小人的魏其侯
一七、迷惑世人的王衍
八、至死方悟的刘文静
一九、杨情的杀身之祸
二○、媚上专横的高肇
二一、徐爰的保身术
二二、转祸为福的施文庆
二三、祸及自身的京房
二四、石显“围魏救赵”固权位
二五、壮烈而死的李固
二六、善变的臧质
二七、上官安的谋略
二八、高明的刘秀
二九、中计而死的萧望之
三○、杨震的诤言
三一、孔融的检举
三二、被迫辞官的郅恽
三三、工于谄媚的祖埏
第二册
三四、善于伪装的王莽
三五、张汤的漏洞
三六、主动让位的刘强
三七、华愿儿的攻击
三八、拒不应召的谢安
三九、王导的识人术
……
第三册
第四册
章节摘录
插图:[译文]纵观古今历史,可以感悟到,圣人生活在天地间就是做大众的指导者。通过观察阴阳变化来对事物做出推测、判断,并进一步把握事物的存亡之理。测算万物的发展变化过程,通晓人类思维的规律,揭示事物变化的预兆,从而控制事物发展变化的关键所在。所以,圣人在世界上始终是奉守与大自然阴阳一体的变化规律,井以此驾驭万物的。事物的变化虽然非常难测,然而都各有自己的归宿:或者属阴,或者归阳,或者柔弱,或者刚强;或者开放,或者封闭;或者松弛,或者紧张。所以,圣人要始终把握万物发展变化的关键。周密地审察它的变化规律,揣度它的变化情况,测量它的能力大小,再比较技巧方面的孰优孰劣。至于贤良和不肖、智慧和愚蠢、勇敢和怯懦,都是有区别的。所有这些,可以开放,也可以封闭;可以晋升,也可以辞退;可以轻视,也可以敬重,都要仰仗自然之道来统领他们。审察他们的有无与虚实,通过对他们嗜好和欲望的分析来揭出它们的意愿,适当贬抑对方所要表达的思想。开放的办法是相反的,通过反复考察,以便勘察实情,切实把握对方言行的实质,让对方先封闭而后开放,以便寻求有利时机。开放时使之显现;封闭时使之隐藏。开放使其显现,是因为与对方情感一致;封闭使之隐藏,是因为与对方诚意不同。至于什么可行、什么不可行,就要把那些计谋研究清楚,要明白对方的计谋有与自己不同之处,也有与自己相同的,必须有主见,同时要注意按照对方的思想意愿,区别对待。无论意见与对方相同或相左都要先顺从对方的意愿。如果要开放,最重要的是考虑周详;如果要封闭,最重要的是处事缜密。周密最重要的是要精细,要合乎事物发展规律。让对方放开,是为了侦察他的真情;让对方封闭,是为了坚定他的诚心。所有这些都是为了让对方的实力和计谋全部暴露出来,以便探测出对方在各方面的实力和表现。圣人要为此而用心思索,假如不能探测出对方现有实力的程度和数量,圣人会为此而焦虑。因此,所谓开放,或者是要自己出去;或者是让别人进来。所谓封闭,或者是通过封闭自我约束;或者是通过封闭使他人离开。开放与封闭是世界上各种事物发展变化的规律。开放和封闭都是为了使事物阴阳对立的各方面发生变化,一年四季始行、终结促使万物发生变化。由此可知万物变化莫测,无论是离开、归复、反抗,都必须通过开放或封闭来实现。
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