818疯狂魏晋的牛人

出版时间：2011-5  出版社：万卷出版公司  作者：姚胜祥  页数：306  字数：300000  
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前言

我们都是“奥特曼”    胜祥写的这本书名为《818疯狂魏晋的牛人》。什么叫“牛人”？百度里解释日：“网络语言：像‘牛’一样，作为形容词表现此人非常厉害，用来夸赞别人，或者做了一般人意想不到的事情，别人对此人表达的一种惊讶。”为什么要八卦这些“牛人”？我想是为了对照当下的“雷人”。    网络时代，雷人雷事层出不穷。著姐、凤姐、小月月如过江之鲫，荚蓉、兰董、犀利哥似雨后春笋。然，类似雷人举动，对魏晋牛人而言，实在是小巫见大巫。读过本书，你会发现：相对于疯狂魏晋的牛人，当下林林总总标新立异的雷人实在太out了！    魏晋是中国历史上最富于激情和智慧的一个时代，不知道魏晋历史就不能妄谈中华民族的历史。当下人们常用的成语或典故。有将近百分之四十跟这个时代有关，足可见这段历史对中国文化的影响。同时，魏晋也是一个名士辈出的“风流”时代。无论是“竹林七贤”，还是“兰亭名士”，他们对自然和生活的无限热爱，对真实自我的不懈追求，无不令人心向往之。    胜祥遴选了这个时期最具个性、最有故事的20位人物，用诙谐犀利、极具-时尚感的语言描绘他们的生平事迹，使他们的形象栩栩如生，跃然纸上。王忱，也叫王大，身为朝廷高官。岳父家有丧事，不但不帮忙料理，反而邀约十几人赤身裸体鱼贯而进，围着棺材和痛哭的岳父绕三圈就走人；名相王导的族弟王澄，身为一方军事大员，在朝廷为他组织的送行大会上，扔下众人，脱掉官服爬到树上去掏乌窝；竹林七贤之一的嵇康，身为中散大夫（皇帝的谋臣），在职期间却跑到乡下去开铁匠铺打铁；潘安，不仅第一帅，还是个非常痴情的男人；王羲之的儿子王徽之，一时心血来潮，想起远方好友，经整整一宿行船终于到达朋友门前。却突然下令掉头回家……在不偏离史料的前提下，胜祥把这些故事讲得津津有味，引人入胜。阅读本书，不仅能让人产生强烈的阅读快感，还能让疯狂魏晋的牛人穿越千年，直接PK秒杀当今任何一位网络红人！    胜祥出生于贵州万山，现居贵阳五柳街。尚气刚傲，骄时慢物，鄙视伪俗自欺，尤好简略真实。身为《文史天地》编辑、签约作家、作协副主席，却不以为然。跟胜祥接触这么些年，在我看来，他的性格的确很“魏晋”，我猜想，除了天性之外，或许是受了这些魏晋牛人的影响吧。    《文史天地》是一本用生动活泼的语言介绍著名历史人物、讲述重大历史事件的杂志。这本杂志一般不采用网络语言。但胜祥熟悉网络，且爱追求时尚，于是在这本“牛书”里，用了很多“雷人”的网络语言，这大约要算本书的一大特色吧。    既然是本讲述真实历史的书，语言可以“雷人”，史实却不可戏说。这就需要作者下工夫了。而胜祥绝对是能下工夫的人。在我印象中，他总是手不释卷。在他这个年龄段的人，像他这样嗜读的，似不多见了。常言说，一分耕耘一分收获。这本书，就是胜祥博览群书的收获之一了。    《文史天地》主编

内容概要

　　魏晋是中国历史上最富于激情和智慧的一个时代，同时也是一个最好玩儿的时代。无论是“竹林七贤”，还是“兰亭名士”，他们对自然和生活的无限热爱，对真实自我的不懈追求，无不令人心向往之。本书遴选了这个时期最具个性、最有故事的20位人物，用诙谐犀利、极具时尚感的语言描绘他们的生平事迹，使他们的形象栩栩如生，活灵活现，跃然纸上。阅读本书，不仅能让读者产生强烈的阅读快感，也能让疯狂魏晋的牛人穿越千年，直接PK当今的“雷震子”，秒杀著姐、凤姐、小月月等风云人物。

作者简介

姓名：姚胜祥笔名：午赫、东篱籍贯：黔地万山人，现居贵阳五柳街性格：尚气刚傲，骄时慢物；鄙视伪俗自欺，尤好简略真实社会关系：潘安的发小、阮籍的朋友、刘伶的街坊、祢衡的师傅……社会身份：作家、编辑、进城务工人员现有作品：散文集《风筝》《最后的石器》、小说《杀猪的日子》、报告文学《阻击黑暗》、历史散文《疯狂魏晋的牛人》……雷人言行：A、四处标榜自己狂妄、另类、好色。。。B、常把汽车当飞机驾驶，把茅台当啤酒猛灌。C、跟畀陛从不握手，惯于拥抱。朋友评价：地球人都以为他彳艮油滑，其实他很憨厚。一个好男人，被时代搞废了!

书籍目录

孔融　乖孩子的虚妄“杯具”
祢衡　咱位“粪青”悠着点
王祥　雷人孝子与干部楷模
曹丕　驴叫皇帝与狗鼠嫌弃的文学领袖
何晏　毒品、宗师、伪娘与高干子弟
嵇康　酷毙眼球的诡异铁匠
阮籍　疯狂时代的另类谜语
王戎　散发麝香与恶臭的大树
刘伶　以祼体和醉酒进入史册的“超级青蛙”
阮咸　与猪共饮的风流音乐家
潘安　不仅仅第一帅
阮裕　逃官典范与怪异的爱车族
石崇　奢靡疯狂的富二代
卫玠　被围观致死的花样美男
王澄　最擅爬树掏鸟的高官
周*　酒后的魔鬼还是铮铮的汉子
桓温　柔情的英雄，失败的老大
谢安　赌鬼、风流男人与军事奇才
王徽之　史上最牛的行为艺术大师
王大　葬礼上裸奔的高官
后记

章节摘录

版权页：公元163年，这一年也叫东汉延熹六年，这一年东汉发生了三件大事：武陵蛮第三次反叛，车骑将军冯绲被污免官，西羌势炽、凉州危急。正是这一年，中国文化史上，多了一个叫“小时了了”的典故。年十岁，随父诣京师。时，河南尹李膺以简重自居，不妄接士宾客，敕外自非当世名人及与通家，皆不得白。融欲观其人，故造膺门。语门者日：“我是李君通家子弟。”门者言之。膺请融，问日：“高明祖父尝与仆有恩旧乎？”融日：“然。先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家。”众坐莫不叹息。太中大夫陈炜后至，坐中以告炜。炜日：“夫人小而聪了，大未必奇。”融应声日：“观君所言，将不早惠乎？”膺大笑日：“高明必为伟器。”（《后汉书·孔融传》）这一年，十岁的孔融随父亲从曲阜来到京都洛阳，外出办事的父亲把他一人丢在了旅馆。父亲走后，孔融悄悄溜上大街东游西逛。一处华丽的大宅深深吸引了他，一打听，原来是当朝负责百官督察的李元礼的豪宅。或许，官至太山都尉的父亲孔宙跟朋友聊天之时，曾多次说到这个人：“李元礼这个人，品格很高，不但对自己高标准、严要求，还把在天下建立以儒教为核心的道德是非标准作为自己毕生的责任。假如能上他家去拜访并受到接待，那简直是鲤鱼跳进了龙门了。”于是，孔融大摇大摆走到门卫室，对门卫说：“我是李大人的世交亲戚，有劳通报一声。”门卫一看是一小孩大大咧咧地吩咐自己，立马跑回府中禀报。孔融就这样走进了李元礼高贵的客厅。当着满坐高朋，李元礼惊诧地说：“我弄不明白你们家跟我们家有什么恩情往来？”孔融说：“是的先生，你姓李，我姓孔，我是孔仲尼的第二十代孙，想当年我们家先人同你们家先人一起探讨过道德学问，从而成了很好的师友关系，这样说来，咱们两家难道不是世交吗？”听到这样的话，李元礼跟在座的宾客大为感叹。不一会儿，主管朝廷议论政事的太中大夫陈炜来了。于是，有人把这件事当奇闻趣事讲给他听。陈炜听完之后，说：“小时候聪明伶俐，长大以后未必就有什么大的出息。”听到这样的话，孔融马上反击：“您小的时候肯定也是特别聪明伶俐的那种吧，先生。”

后记

在《818疯狂魏晋的牛人》一书快脱稿的一个晚上，我梦见了外公，第二天我写下了下面这则日记挂在博客上。不久后的一天，我萌生了用这则日记做这本书后记的想法。各位见笑了。    外公来了，高兴劲儿呀，甭提了。快三十年没见外公了，外公喜欢热闹，马上带外公逛街去。    外公，为什么就只能在梦里见到您呢？感谢这个离奇的梦让我见到了您；也恨这个梦让我想起您！时光掠走的东西永远回不来了。    外公！我一生唯一见过的祖辈亲人！我想您，却不想回到童年！    外公，物质匮乏的年代已经过去了，商场里吃的用的堆山似海，眼睛都看累您。我有能力买好烟给您抽了！您最喜欢的奢侈无比的月饼，家里随时都有。    外公！我没有去当匪，我在一个陌生的城市靠阅读和码字为生，认识我的人中开始有人叫我“先生”了，我很喜欢这个称呼，却一直战战兢兢听着这个称呼不敢答应。    外公，现在的书太多了，您过去要找的那些书现在全有了，您要哪个朝代的我可以马上找给您。我有一壁六米长、两米五高的书柜，全塞满了，比我们家当年那个小书橱大得太多太多。    外公，您第一次生气的情景我现在还记得，我兴高采烈地告诉您我把各个朝代的书读完了，您听了一定“很生气，后果很严重”。    现在才发现那时的我太无知了，在您的鼓动下太想做饱学之士。外公，我永远做不了饱学之士！我眼睛都读鼓了，读痛了，每一天都布满血丝。我把书当作敌人，一本本消灭，却发现敌人越来越多，他们漫山遍野，悄无声息地袭来，越压越近，太恐怖了！    外公！我一秒不敢停，满眼都是敌人！他们越逼越近！    外公，这是我亲手鼓捣的第三本书了，不知道这本会怎样。我还有两件好事要告诉你，我有一大帮很关爱我的师友、密友，我也很爱他们，但是，我不想说感谢，我怕一说出来就亵渎了他们对我的深情厚意；另外，我老婆很贤惠，包括我像刘伶那样滥酒，像王徽之那样不谙正事，如阮咸那般好色，她都很能理解。她说：胜祥的“系统”中了魏晋的病毒，无论杀毒或是格盘，那都不是他了。    2011年1月18日

媒体关注与评论

“一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。”　　——东瀛诗僧 大沼枕山

用户评论 (总计63条)

•   “牛人”常用来形容某人非常厉害，或者某人做了一般人意想不到的事情，别人对此人表达的一种惊讶之情。时下，关于历史上各时期牛人轶闻的书层出不穷，什么样的人才能称之为牛人？《818疯狂魏晋的牛人》就是一本八卦魏晋牛人的惊人之作，
  
  魏晋是中国历史上最富于激情和智慧的一个时代，同时也是历史上最盛产美男的时代，那时人们对人物的品评由道德风范转向人物外貌，进而发展到人物的精神气质，“魏晋风流”应运而生（也称作“魏晋风度”，是魏晋士人所追求的一种具有魅力和影响力的人格美）。本书遴选了魏晋时期最具个性、最有料的20位名人，用诙谐犀利、极具时尚感的语言刻画出他们或放荡或不羁或癫狂任性的形象，读本书就好似看到疯狂的魏晋牛人们穿越了千年，活灵灵展现在眼前，其疯狂之程度，牛气之指数堪与当下知名雷人媲美，秒杀著姐、凤姐、小月月等一干网络红雷人物。
  
  当世才子神侃六朝人物，如花妙笔写尽魏晋风流，本书语言极其幽默，光看标题就感到很哈皮，大家猜一猜“毒品、宗师、伪娘与高干子弟”指的是谁？恐怕想破脑瓜也猜不到说的是何晏吧？再举一例，“不要迷恋哥，哥只是个铁匠”、“一不怕苦，二不怕你”这些说的是谁？谁能想到他就是鼎鼎大名的竹林七贤之一嵇康呢？“他的出生用现在的视角来看，最多是一个县城居民或小生意人家的子弟，而这个孩子因为家庭拮据或者长相奇丑的原因而自卑，习惯于在家里做‘宅男’”；“与猪共饮的风流音乐家”；“奢靡疯狂的富二代”；“赌鬼、风流男人与军事奇才”；“史上最牛的行为艺术大师”……看到这些吸引眼球的标题，其中的内容更是迫不及待的一睹为快了。在每一个故事中，诸如此类现代感十足的话语比比皆是，不时冒出来扩大我的快乐。
  
  是真名士自风流，魏晋名士们崇尚自然、超然物外、率真任诞、风流自赏，甚至就连“扪虱而谈”在当时也是很高雅的行为。他们的言谈举止不同于流俗、甚至不同于任何历史时期，不为外物所累，率性而为的言行风范；回归自然、超然洒脱的生活方式真正体现魏晋风流精神，留下了一段段引人遐思的奇闻佳话，魏晋这段历史和美男也随着这些典故留在我的记忆中。读本书最大的感觉就是快乐，从始至终，一点乏味的感觉都没有，即使读的是千百年前的古人的故事，因为文字的关系也不觉得遥远，仿佛他们就活生生的摇曳在眼前。
  
  我读书就是希望在读的过程中获得快乐，这本书做到了，我喜欢本书，既让我开眼，又令我开心，期待能多读一些这样的好书。
•   若是当下娱乐明星的八卦，我并不热衷。若是打着旗帜鲜明的八卦态度八卦历史人物，尤其是被后人誉为“魏晋风度”的牛人们的八卦，倒要让人好奇了。作者书中所列牛人俱是名留史册的彪悍人物：竹林七贤不必说，魏文帝曹丕也因其贪色长才名列其中，天下第一帅，雷人爱爬树掏鸟的领导，狂诞的代表最牛的行为艺术大师，葬礼上裸奔的高官等等。学生时我们的历史老师在台上讲历史大多讲得本本条条，难得有几分笑料，此书让人惊艳，十足的HP，十足的世俗，又有十足的风趣知识，此才子才作让人刮目相看。
  
  历史人物已作古，传统中国人习惯于不言故人是非，传统上也讲个中正。这本书一反传统，反常态，立足于毫不留情地揭露魏晋名士的家长里短，谁的料最猛就专下谁的料，里面的秩事及常识眼里的真实掉人眼镜。不看不知道原来，魏晋时人宽袍飘逸，不穿鞋袜，原来是因为一帮子“高干子弟”皇亲贵戚引领潮流吃若毒药似摇头丸加伟哥的“五石散”的缘故。不看不知道原来潘安除了天下第一帅，还是才子，孝子，心比天高，命比纸薄的苦命人。不看不知道原来石崇就是一个富二代。十大名妓里的绿珠是他包养的小情人。原来曹丕当了皇帝也做无聊事，居然让全朝大臣学驴叫。原来除了有人笑人，有人哭死，还有人被看死，这就是比潘安还要帅的帅哥----卫介，看杀卫介这个成语如是来历。
  
  千年古人的音容笑貌于恢谐幽默中活灵活现，与这些牛人们相关而生的成语穿插其中，相映相照，类比相衬。现代化的生动语言表述千年古人的举止行径也给人一种奇特的倒错感。如同一场古人穿越剧，看得人喜笑颜开。非历史学系的研究者，非正统的独辟蹊径，倒是成就另一番傲娇。
  
  种种时代牛人的八卦背后，无论是他们以各自怪异举止逃避迫害，还是反对权力侵压，这种表面狂而率直的表达其实也是自我崇尚自然，追寻自我的尝试，也因为这种内忧外患的苦闷情结，也造就了中国文化传统上，一个个性鲜明，风姿独立的文学艺术时期。不因其怪异而怪之，也不因其狂而狂妄之。于此间八卦中，细致描摩古人形状，也了解了那些流传成语背后说不明道不清的寓意。推荐之。
•   魏晋时代是历史上最动荡的时期之一，但是从文化的层面上来说却出了许多颇有历史影响的人物，从建安七子、竹林七贤到兰亭名士等等，很多人觉得在这样的乱世却出了这么多奇人而深感兴趣，我也是怀着同样的好奇开始读这般有趣的故事的。最初知道这些奇事源于刘义庆的《世说新语》，只是文言文读来有些晦涩，故而本身精彩的故事也打了些折扣。这本《818疯狂的魏晋牛人》，则完全是以现代人的视角为切入点，用流行的网络搞笑语言，重新阐释了一群狂狷、率真、又有趣的名人逸事。让读者对那个开放的时代有了更多的深入了解，也是把历史的片断进行了回放，使人们感到了一个政治混乱和险恶的时期，在精神和文化上却又是如此的宽松和自由，滋生了一大批可爱又率真的人物，书中提到的只是那个时代的一些典型代表人物，反映的是他们个性的张扬，尽情地潇洒和挥霍自我的才情、那些不可思议的举止，也许极端反常，也不合时宜，但却包含名士们的智慧和那个时代的流行风貌。
  
  我们在读着这一个个好玩的人物的同时，也看到了一个宏大而复杂的历史背景，看到了上至皇帝贵族，下至平民百姓在日常生活中的一些言行举止、生活态度、价值取向以及审美风格。当然仁者见仁，智者见智，在大家心中肯定有自己的好恶，会偏爱某些人物，又鄙视某些行为，赞同某些做法，又反对某些主张……通过这群“牛”人的历史故事汇编，我们看到的是一个百花齐放、百家争鸣的意识领域，尽管有许多不合时宜，甚至不合常理，看似疯狂，甚至疯癫的反正统理念，可是在文学、艺术、思想和创造力方面，在追求个性发展的层面上，却是一个充满了生机的光辉时代。虽然这些人最终的命运在动荡的年代并不一定像他们的个性那般光彩，也许还十分悲惨，然而其一生的成就或者才华则足以让后人有高山般的仰止。
  
  本书选取了二十位魏晋名人，在讲述他们故事的同时也引用了古文中的精华部分，所以古今对照也是让读者有一个自我学习和提高的机会，更有故事后的成语典故总结，使大家对这些“牛人”给我们中华文化所带来的深远影响有了一个更深的认识与提高，在轻松阅读的时候无意也增长知识，拓宽了视野。最最重要的是告诉了我们，一种群体文化的精彩是在怎样的历史土壤中生根、发芽并茁壮成长的，毕竟我们的社会、我们的生活依然还渴望着那样的丰富多彩！
  
•   月旦评之《818疯狂魏晋的牛人》
  
  一个人或一个组织如果总是追溯自己悠久的历史，展览其高贵的源头，有时不仅可笑，而且在某种程度上可能恰恰反映了她的今天已不那么辉煌，甚至可能是——她已不再辉煌。
  
  作者的历史散文，有着杂文那样鲜明的个人观点，叙述人物事件尖锐而深刻，书中对古代官职的注解很方便读者阅读，比如解释为教育部长，副总理，县乡级秘书等等，还有活生生的网络语言添色的运用，让人觉得既好懂又风趣幽默。
  
  笔下的历史，不是古板的教科书，也不是失实的野史，而是嬉笑怒骂的段子，以手写己言，个性十足。
  
  但凡乱世，人过得坎坷，就想羽化成仙，寻求超脱。所以盛世是儒家说了算，乱世中道家便成了老大。魏晋时局混乱，大家就很听老庄的话。
  
  老庄之道的魏晋名士都是一身摇滚范儿的嬉皮士，无为不是无所作为，而为无为而无所不为。
  
  竹林七贤这个酒鬼，暴露狂，high药的天王级偶像组合堪称一绝，风靡全国，大小通吃。
  
  嵇康擅长耍帅，打个铁，磕点药，写小点诗、酗哈酒、耍耍帅，连临刑前，也耍帅，把行刑场当成个人告别秀，小资的弹一曲《广陵散》，从容引颈受戮，那气场hold住了。
  
  阮籍擅长耍酷，喜欢搞些“非主流”的行为艺术，比如老妈死了，依旧淡定的下棋，有哪家的美少女死了就跑去大哭，悲伤的时候就吐血，逃避的时候就吐血，没事的时候也吐血，而且量超大，比小龙女有过之无不及，身体倍儿棒，连醉60天也没见出现酒精肝……
  
  嵇康与阮籍都是心内疏狂，傲骨铮然，风华绝代，但是阮籍更加插科打诨，幽默风趣，懂得分寸，不去触碰敏感的政治话题，不像嵇康小年轻早早的河蟹了，不过阮籍再有原则，没有疑似基友的司马昭罩着，他就吃不开吖。职场生存最需要的是什么？贵人！再牛的人，没有贵人扶助，前途都不好说。
  
  再说说嗑药的祖师爷——何晏。他就是约翰.列侬，时代的话题人物。整个时尚圈，娱乐圈的宠儿，男版的麦姐，有木有！他引领的潮流，一直在前线。米国的垮掉的一代，颓废，放荡，吸毒。。。不是跟哥学的吗？如今火热的伪娘、男性美容、性解放，花美男……全是他的翻版。
  
  光芒万丈的人物，自有历史去捍卫他们的尊严。而我们只是八神，没事八一八，找乐子哄自己开心。
•   《明朝那些事》没有横空出世时，不知道中国明代是如此波澜壮阔精彩纷呈。没看过《818疯狂魏晋的牛人》，不晓得魏晋时期，曾经闪耀过这么多滴明星大腕儿。可惜呀，这么多牛气冲天滴历史人物，及其这些牛人创下滴惊世骇俗滴历史纪录，被偶们滴历史课本悄无声息滴含糊过去了，而偶们一代又一代就这么被糊弄过去了，还傻呵呵滴以为那个时代不就只有曹操和司马懿而已嘛，却原来是：其实不然，大错特错啊。《疯狂魏晋的牛人》不像《明朝那些事》那般，把一个朝代或者一个历史时期滴大致轮廓以诙谐滴文字描述出来，而是选取了魏晋时期滴最具个性、最有故事20个牛男，以他们为核心，讲述了发生在他们身上以及与他们有关滴种种雷人事迹，从他们滴出身说起，讲到由他们各自滴雷人之举演化出来滴形形色色滴成语。据说现如今人们常用滴成语或者典故，与魏晋时期有关滴，居然占到了将近百分之四十之多。不熟悉一些魏晋历史、典故，真不好意思说自己是文化人。只有来自于《三国演义》滴凤毛麟角，让偶们疏于认识这个中国历史上最富于激情和智慧滴时期；当今社会中滴雷人见闻，不过是魏晋疯狂牛人玩剩下滴把戏，相比之下甚至还显得‘实在有点儿奥特曼’。神童但却‘杯具’滴孔融；驴叫皇帝兼职狗鼠嫌弃滴文学领袖曹丕；使毒品不胫而走风行一时滴高干子弟何晏；一不怕苦二不怕你滴帅哥嵇康；大醉六十天不省人事滴阮籍；能让葛朗台羞愧致死滴王戎；超级蛙男刘伶；与一群猪埋头于大盆中争相饮酒滴风流音乐家；帅得可以免费得到吃不完滴水果；奢靡疯狂屡屡斗富、以美女劝酒遇不饮则杀美女；朝廷外派高官在其送行大会上，撇下领导、嘉宾、亲友团，主角大秀爬树捉鸟；刻画无盐唐突西施伯仁由我者；……书中上榜滴这些牛人，无疑是各有特点滴，但是不难发现他们也有一些共性滴特点：首先都是史上名人，同属于魏晋时期，这一点貌似有点没话找话啊，呵呵；都是须眉，是不是能冠之为‘牛人’称号滴必须是须眉呢？看来这个假设是成立滴；还有一大特点是这些人基本上不是酒仙，就是酒鬼。还有好几位是超级帅锅，而且必然是才高八斗滴型男那款。虽然，书中引经据典引用了一些之乎者也滴典籍——就是文言文那种，好在都有白话译文，所以理解起来完全没有障碍。总之，本书很幽默还很长知识，作为扫盲魏晋历史滴上品图书推荐阅读。
•   魏晋名士多，鲁迅曾对这些人用“魏晋风度”来表示，具体是指在中国魏晋时代产生的一种人格精神与生活方式的统一体，它包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等方面。　
  魏晋南北朝在我国历史上是最具特色的一个历史时期。从汉末曹操崛起到隋朝的建立短短几百年中，1）权力斗争一直存在，曹魏内部或是后来的司马家族，在他们之间或者内部为了权力兵戎相见；2）北方少数民族不断侵入中原，在中原展开了不断的战争。而且在其中还有士族阶层，随着他们的崛起，恢复了知识阶层对权力掌控，由此掌握做官的权力，也由此有了自己的政治特权，可以与皇权想抗衡，如： “王与马，共天下”。由于这些争斗和变化，使得思想上原有的束缚得以放宽，魏晋中的个性张扬的人物特别多，各自都特立独行，如：不在朝堂上班而跑去练习打铁的嵇康；酒量超强的阮籍；被作者誉为最早的毒品——五石散；醉酒后裸奔的刘伶；早期的“富二代”石崇；与猪共饮的音乐家阮咸；自命不凡的祢衡；集赌鬼、风流、军事奇人的谢安；以及貌美的潘安和被粉丝围观而死的卫玠等等。
  为了争夺最高权力进行的阶级斗争，用残酷、血腥来形容一点也不过份，父子相残，夫妻反目，手足相争。看看八王之乱，看看司马氏专权，看看曹操的跋扈等等，让不少知识分子从人性角度难以看待，道德没有了底线。对于这些人来讲能做什么，如果与当权者对抗，看看周边被残杀的对象，实在非明智之取，而能做的就是脱离世俗，逃离现实，用酗酒吸食毒品麻痹自己的神经，眼不见心不烦，耳不听心为静。
  做官就等于使自己涉足于高危群体，与其战战兢兢的说话，要受各方束缚，不如潇潇洒洒的去田野生活，故采取逃官的方法，也是一个好的办法。
  牛要有资本，时不时也要夹着尾巴做人，否则死都不知道怎么死的。真正的牛人会选择合适的时机、合适的场合以及合适的对象，如果不分场合、不分对象、不分背景，任意妄为，估计自己没多久就成为别人茶余饭后的笑料了。孔融，少则出名，礼数有加，为人也算正直，看不惯权臣谋位、君臣倒位，自己又无力改变。为人处事上崇尚浮华、随意，喜欢过放荡不羁、桀骜不驯的生活，爱发牢骚，恃才傲物。这样的人很难为乱世所容，最终只能是身首异处。
  祢衡，有才学，牛气冲天，看不上这个看不上那个，凡事就觉得自己可以，没事情就损损别人，痛快一下自己的嘴。别的也看出来有什么惊天伟业。最终死就死在自己那张乱讲话的嘴上。
  嵇康，鄙视权贵，得罪了小人，最终只能落得被谗言所害。石崇这样的只不过因有了靠山发家致富，不可一世，最终也是小命呜呼。当然风流要有资本，人不风流枉少年，但是没个好身体，最终估计风流不成，而自陨其命。
  魏晋牛人之所以有那么怪异的言行，是那个时代所造就的，显得悲壮如此，或许是他们对生命的另一种探索，选择自己人生的另外一种活法。乱纷纷的朝堂，公说公有理婆说婆有理，如果再遇到某些小人，睚眦必报，一旦得罪，自己岂不是难以自保，何况佳人乎。远离是非是非的做法，要么就是你比他们更有是非，更容易制造是非，估计那些人也就懒得理你了；要么就是选择逃避的方法，但是逃的了一时逃不了一世，最好的方法就是麻醉自己，一切都装糊涂。
  当然能像谢安的人不多啊，有独特的才能，但是不恃才傲物，在关键时刻能够成为中流砥柱，然后在受猜忌之时，急流勇退，不恋权位。
  书中用诙谐幽默的话语描述了那个时代种种牛人，以及他们特立独行的行为，他们的出现给那个时代增添了更多的色彩，也流传了不少精彩的成语直到今天。魏晋无论在哲学还是文化艺术上，都达到了一个历史的巅峰，并深深影响着中华文化。
•   一本寓教于乐的好书，读起来使人在轻松愉悦的同时学到史学方面的知识。本书最大的特色就是作者生动活泼的语言，这是在一般历史类书中少有的，难能可贵。作者用现代眼光和现代人的角度去思考和看待那段历史，用让人更加通俗易懂方式去解读魏晋时代。其实厚重的历史和轻松活泼的解读方式并不矛盾，这就是北大附中历史老师纪连海走红的原因，从本书中，我们看到作者的身上有纪连海的风格。
  说到这里我又想起一个人，大学者余秋雨。看看余秋雨是如何评价魏晋这段历史：
  
  “对于那个时代、那些人物，我一直不敢动笔。
  岂止不敢动笔，我甚至不敢逼视，不敢谛听。有时，我怀疑他们是否真的存在过。如果不予怀疑，那么我就必须怀疑其他许多时代的许多人物。我曾暗自判断，倘若他们真的存在过，也不能代表中国。但当我每次面对世界文明史上那些让我们汗颜的篇章时，却总想把有关他们的那些故事告诉异邦朋友。异邦朋友能真正听懂这些故事吗？好像很难，因此也惟有这些故事能代表中国。能代表中国却又在中国显得奇罕和落寞，这是他们的毛病还是中国的毛病？我不知道。
  像一阵怪异的风，早就吹过去了，却让整个大地保留着对它的惊恐和记忆。连历代语言学家赠送给它的词汇都少不了一个“风”字：风流、风度、风神、风情、风姿……确实，那是一阵怪异的风。”
  
•   早听闻魏晋明门贵胄喜食五石散而导致精神亢奋行为疯癫，后听人标榜自己大有魏晋之风就一劲的腹诽。刚读了此书有点醒悟，相比我们周边雷人的哗众取宠，魏晋牛人的恃才傲物放浪形骸真是对自由生活的无限热爱，对真实自我的勇敢释放，他们在嬉笑怒骂中体现才华，在与时代的撞击中实现着自己的价值，这些疯子的疯狂是骨子里的。在那个城头变幻大王旗的时代，仍然有一群朋友沉醉在清谈美酒美女中，这是不是也让很多现代愤青心怀神往~
•   以前看《世说新语》，讲起魏晋人的荒诞、任达与狂放，总觉得意犹未尽。在当当网买了这本《818疯狂魏晋的牛人》，躺在床上翻了翻，感觉作者对那段历史了然于胸，在他的幽默笔锋之下，主人公形象而生猛！一口气看到凌晨三点，被老婆骂了几次。算了，今天只好揣到办公室，继续享受阅读的快感了。
  书的装帧也不错，印刷质量尚可，唯一感到不爽的是封面设计。
•   魏晋风流人物多，魏晋疯狂义士多
•   魏晋牛人！魏晋疯人！一段有意思的历史！
•   过去看过某些跟魏晋风骨有关的文章及小说，很是喜爱那个时代，文人风骨，肆意飞扬的个性，世人推崇的风范，文章用现代的语言回顾了一番，抛去他的写实与夸张的成分，普及了很多知识，连我爹也时常翻出来看看小故事。anyway，那个时代，很久远，却异常精彩
•   抱着试一试的心态买的这本书，看了四十多页了。如果对魏晋历史了解不多的话，可以考虑从这本书入手，浅显易懂，不会让人觉得太枯燥。
•   在微博上看到有人推荐，就买来看看。看了几篇，感觉不错，作者的文笔有时古朴典雅，有时时尚幽默，跟书名挺搭的。据说崇尚自由的人，心里都有或多或少的魏晋梦，希望这本书能把魏晋梦带给更多的人。
•   昨天晚上看了三位牛人，感觉写得还可以吧。适合给十几岁的孩子读。
•   像我这样对历史完全没兴趣的人都爱不释手的书，真的赞！语言让每一个不爱历史的人也有一口气读完的冲动！
•   三十岁了，没一点奔四男人该有的自觉。在大臣的葬礼上学驴叫。
  噗~~~最爱他了
•   每一个鲜活的灵魂，都让人难以想象，是极致的再不能极致了。
•   本身看不下去较纯粹的历史书籍，但这本的风格很适合我
•   整个阅读相当轻松，即长知识又不失趣味！非常开心！
•   纸张和封面都很好，有一个错别字。作者的笔法比较风趣。
•   很有意思 一点也不晦涩难懂 用另一种方式解读
•   听介绍不错所以买，还没看
•   书的内容非常新颖，在不知不觉中学到了很多知识，唯一美中不足的是书的装订不好，书脊都变形了。
•   听别家孩子说过还行
•   丫头说，看得有点难度，留着到六年级再看
•   很有意思的书
  作者的思维果然非同凡响。
  但是不能作为史书来认真研读，平时看着玩玩还是不错哒
•   还行，不过可以看出作者花了很大精力。
•   哈哈，蛮有意思，从头乐到尾。而且能知道很多典故出处，不错！
•   一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。
  
  这是日本诗僧大沼枕山的名句，不得不承认，虽然中国的文化传到日本后大都走了样，但这个作为旁观者的邻居有些评价还是颇为中肯的。比如春江花月夜一篇古风压倒全唐，再比如，这句六朝人物晚唐诗。
  
  魏晋是我非常感兴趣的一个时代。在这个黑暗和高压充斥的时空里，那些高洁的灵魂用一种肆无忌惮的末日狂欢的姿态，盛开在那个诡异的年代。他们有的终日纵酒，道死便埋我；有的不问政事，埋头打铁；有的疯狂聚敛，纵情声色。对这些疯狂的灵魂而言，仿佛明天并不存在。他们疯狂到无视一切说教，敢于将母子关系比作瓶中储物，敢于非汤武而薄周孔，其决绝甚至远胜砸烂孔家店的新文化运动。他们有时候也像一群调皮的孩子，学驴叫，掏鸟蛋，砍苍蝇，不着一缕，什么荒唐事儿都能干的出来。
  
  奇异的时代。奇异的人群。
  
  许多年后，当嵇康望着竹影中斑驳的日光，等待着刽子手即将落下的大刀时，准会想起以前袁孝尼向他求教广陵散的那个下午。
  
  我更愿意以这把高高举起的大刀作为这个时代结束的最末一个音符。所有的才学与德行，所有的孤高与骄傲，统统被权力的大刀斩断切碎，只剩孤零零的几个音符飘荡于空中。
  
  对文明的暴虐贯穿于我们民族的历史。从秦之焚书，到明之廷杖，再到清之文字狱，最后演变成五十年前的末世浩劫。如果这些孤高的灵魂不幸生在六十年代，也许就不会留下这些狂放的传说。更大的可能是，他们被吓得尿了裤子，然后孤独地死去。
  
  万幸。万幸彼时的统治者最大的本事也不过是砍头而已。所以我们可以津津乐道于他们的故事。于是我们看到面前的这本《818疯狂魏晋的牛人》。
  
  讲魏晋牛人的故事，无疑是受欢迎的。那样一个五彩缤纷的世界，随意走进一个角落，都会神摇目眩。何况作者才气纵横文笔诙谐，又下了一番苦功。用现代人最容易接受的调侃的方式，讲述中国历史上最精彩的故事，想不大卖，也难。
  
  然而，我总是有些遗憾。
  
  在这样一段看似笑闹实则悲哀的历史面前，我无论如何也笑不出来。甚至就连窥视这些人物的逸事的兴趣，我都自觉是一种罪过。不知是拿破仑或是尼采说过，世间一切作品中，我独爱以血写成者。我想，魏晋这一曲高远的广陵散，正是用鲜血乃至生命谱写的。解构和戏说未免轻浮。
  
  广陵散于今绝矣。
•   魏晋时期，在中国历史上是一个独具魅力的时代。政权更迭频繁、封建割据混乱、战争连绵不断，这一时期的中国文化亦受到特别的影响。宏观上，诸多新的文化因素互相影响、交相渗透，文化自然也趋于多元化合复杂化。而微观上，由于玄学清谈之风的“肆虐蔓延”，魏晋士人表现出了别样的风流，美其名曰：魏晋风度。魏晋风度，一般理解为当时的名士风度。也有人认为，实际上是在中国魏晋时代产生的一种人格精神与生活方式的统一体，包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等方面，主要表现在饮酒、嗜药和两性关系上。且不详说魏晋风度究竟为何物，只要是对文化和汉字稍有认识的人，都会为这四个字吸引眼球。而这本书，正好应了不情之请，让你有机会详细了解到底什么才是魏晋风度。
  
  建安七子也好竹林七贤也罢，他们都是有故事的人。他们的故事已经为许多的成语记载并流传了下来。汉字就是这么奇妙，区区四个汉字的小成语，却能够承载各色各式独具魅力和意义的典故。不仅如此，它的生命力和适应力也极强，只要是合适的情景场合，任何时代都可以拿来使用，观赏与实用价值俱佳。而那些魏晋名流也随着这些成语的流传，拥有了另一番生命。只要说起青眼相加，肯定会想到阮籍；说起广陵绝响，则只能是嵇康；孔融让梨，更是专利了。
  
  特别的时代，特别的人物，自然也有着不同寻常的命运了。往大了说，乱世出英雄。纷乱与多元的社会因素碰撞出了绚烂多彩的人文火花，也塑造了独具魅力的个性形象。往小了说，性格决定命运。建安七子和竹林七贤的不同命运归宿，便是最好的实证。其实，开篇第一位的孔融大人，便是最典型的性格决定命运的炮灰。当然，他的好友杨修和祢衡的命运杯具也像是一个模子造的——如出一辙。
  
  如果说八卦，这绝对是一本好书；如果说历史，似乎还少了一点“底子”。注，本人这里所说的底子，可以理解为背景和底蕴。通俗写史，轻松愉快，这很容易做到。如果能够兼顾历史的深厚，便是高人一筹了。
  
  有时，我想：读史就如同看戏，且不管诸位的角色为何，只要精彩，便是好戏。而，魏晋便是中国历史上的一场好戏。
  
•   三国时期是我最感兴趣的一段历史，除了通过《三国志》、《三国演义》、《吞食天地》、《易中天品三国》等等五花八门的周边作品对当时的英雄豪杰、名流志士进行了解外，《818疯狂魏晋的牛人》从文学贡献和“雷人”行为的角度对汉末魏初到东晋末期的“牛人”进行归类总结和剖析评论，让读者对这些位耳熟能详的人物有了新认识。对那段中国文学史上百花齐放、百家争鸣、承前启后、推陈出新的特殊时期有了进一步的了解。
  
  读过本书后，经友人推荐，又读了鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。在感慨之余，又不得不为这些位“牛人”感到惋惜。虽然作者多以“雷人”这样的形容词去嘲讽当时一些比较走极端的名人，如孔融、祢衡等等。但是观其从生到死，无非就是高傲、目中无人，最多是提出了一些不入流的理论，写了一些统治者讨厌的书。没错，在当时的环境下，那么做的确令人讨厌，也足以致他们的死。但也恰恰是因为有了当时社会土壤的栽培，他们才敢桀骜不驯，才敢跟统治阶级对着干。如果换做康乾年间，这些人非但不能亦或不敢以下犯上，就连他们成名、成为历史人物的本钱——他们的才华都无处施展。
  
  有人可能会说，这些位“牛人”多数没有落得好下场，只因他们没有赶上一个好的君主、好的时代，是生不逢时。我觉得恰恰相反，不是他们生不逢时，而是他们不识时务，更确切的说，他们的理想主义已经超越了他们的理智。就好比他们懂得了电器能给人带来便利，却不懂得电器的使用方法，更不知道电是能要人命的。他们的才华就相当于电器，但是他们的使用方法不当，造成了他们触电身亡。
  而阮籍就属于会使用电器的，他的一生也证明了没有人生不逢时，只有人不识时务。阮籍懂得明哲保身，懂得“口不臧否人物”，不评论别人的好与坏。在统治者可以任意杀人的年代，只有这样才能不得罪人，从而平安的活下去。
  
  当然也有人站在是非、道义的角度上提出，孔融、祢衡公然挑战曹操，是为了汉室，是为了打倒乱臣贼子，是每个有识之士义不容辞的责任和义务。且不说他们对曹操做出的巨大贡献视而不见，单就改朝换代是历史自然规律这一点他们也是听而不闻。不过从孔融的：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”就可以看出，有些人早已有了、并遵循着自己的世界观和价值观，也改不回来了。不管怎么说，曹操杀了他，他也恨曹操，但是他最应该感谢的人，还是曹操。
  
  合上《818疯狂魏晋牛人》，对书中的这些位牛人，我是又恨又爱的，恨他们不珍惜自己的生命，爱他们的才华。毕竟魏晋只有一个，曹操、曹丕、曹植只有一个，建安七子只有一个、竹林七贤也只有一个……他们一去不复返，再也不可能有第二个了。
•   看了几篇关于魏晋风流才子的书，发现魏晋的牛人真是层出不穷啊。
•   语言通俗、调侃，可以读着玩玩，当真没啥意义。如若真喜欢魏晋那个时代那些人那些事，还是看看别的吧
•   艺术亲人而高贵 疯狂 摆脱无明
•   才读完《谢安传》，再读这本，先是专门挑了谢安的那章读了，感觉就不好了，人物是没有立起来。不过孔融那章，是有的。
•   用比较浅的文字告诉我们史实....容易看懂 好理解 文笔幽默
•   此书颇为满意 ，还是可以的
•   不过具体内容还没看
•   我孩子推荐的书，他喜欢读，他的初中同学喜欢读。
•   作者很能抓特点，看了觉得很有意思
•   除了开头几篇引人眼球外，后来的差不多，不过是一班官二代的重复表演。难怪灭国。
•   无聊时看看~
•   古代事 当代言 记忆深刻 风趣幽默
•   魏晋南北朝是中国最动荡、最混乱、最黑暗的时期，它又是中国历史上一个思想最解放、个性最张扬的唯美时代。套用狄更斯《双城记》的开头的那段话来总结最恰当不过：这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。
  
  《818疯狂魏晋的牛人》这本书选出了魏晋时代的20位牛人做代表，讲述他们的疯狂事迹，展示他们的悲喜人生。这些人中部分是曾经入选建安七子、竹林七贤名人录的，他们的事迹以前在刘义庆的《世说新语》和魏晋史书中读过，但第一次听人这么神侃这些牛人牛事。孔融让梨的孔融、击鼓骂曹的祢衡、卧冰求鱼的王祥、广陵绝唱的嵇康、美男子的标杆潘安……这些都是我们耳熟能详的历史人物。这些牛人牛事基本离不开魏晋四大名物。鲁迅的名篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》（这文章的名字可够长的）题目中就囊括了魏晋的四大名物：名士风度、文章、药（五石散）、酒。所谓名士风度，包括名士的散淡清谈，狂傲不羁，洒脱放纵，不拘世俗礼教；魏晋文章四六骈文千古流传，鲁迅用“通脱、壮大、华丽”来形容其特征；五石散相当于现代的毒品兴奋剂，既激发人的创造力灵感也产生种种奇形异状；魏晋名士喝酒之风盛行更无须多言那是中国酒文化的先河。
  
  汉代开始建立的儒教文化道德观，到了魏晋时代似乎被士族名士们有意的拿来破坏背弃摧毁，你讲求温文礼仪，我偏放荡不羁，你讲君君臣臣父父子子，我偏无父无君。
  
  君不像君，作为一代帝王合法继承人下一届皇帝的曹丕可以在臣子兼朋友王粲的丧礼上学驴叫；白痴也可以做皇帝——晋惠帝司马衷，听到田里的蛤蟆叫要问人家是为官家加还是私人叫，听说有老百姓饿死，觉得很奇怪问“好端端怎么会饿死？”大臣回答是因为灾荒没粮食吃，他却自作聪明问为什么不叫他们吃肉糜。
  
  臣不像臣，孔融不知天高地厚屡屡挖苦讽刺当朝宰相曹操，最终遭致杀身之祸还株连家人；曹操三番五次请祢衡做官他偏偏不去，要他做大官他不要，要他做个敲鼓的他反而乐意，不但上演裸体秀，还敢击鼓骂曹，直接挑战权威。
  
  曹操曹丕父子争女人——甑洛，父不像父子不像子。
  
  礼崩乐坏，礼在生死面前其他的都是小节，义廉耻弃之如敝履，喝酒嗑药，荒淫好色，公开场合裸奔裸跑裸体葬礼，酒席宴上看到美女直接脱光衣服往上扑，西方性解放时代在这些行为之前也只是小巫见大巫。
  
  牛人们的这些“牛事”放在书中看起来确实很有趣有戏剧性，但是吸毒、渎职（身居高位而不作为、擅离职守甚至公开抢劫）、流氓罪（不管是吃了五石散要散药还是酒后发酒疯）、扰乱公共秩序罪……这些行为只有在魏晋能容下他们，并作为名士风范成书立传，其他任何时代不用说法律都容不得他们，就是在现实生活中碰到这些牛人牛事你可能也会要疯掉了，只能用神经病来夸他们了。
  
  我曾经在网上玩过一个心理测试游戏，测试你适合穿越到哪个时代？答案中有魏晋、唐朝、北宋、元朝和清朝，测试结果是我适合生活在魏晋南北朝时代。答案中这样评价魏晋时代“这是一个奇妙的年代，这个年代给人一种不真实的感觉，这个年代，奢华与颓废并列，这个时代有属于自己的超脱。”
  
  但是历史毕竟不是游戏，游戏可以反复重来，历史虽可以重演但不可以重来，书中的都是活生生的真实人物，事件都是一幕幕活报剧。为什么会在魏晋时期出现这样的世道？人物？风气？原因之一是前朝汉代在礼教律法方面管束过于严苛，人性过于压抑容易产生逆反心理，到了三国之后改朝换代，管束一旦放开自然会放纵过度；其次是因为连年战乱，乱世中人今日不知明日死活，既然连生死都不能由自己掌握，那还管什么世俗礼教束缚，命都不要了还要礼义廉耻干什么，所以醉生梦死及时行乐的人生哲学大行其道；还有魏晋处于一个多民族融合的时期，各民族文化糅杂，风气风俗多样不一，奇风异俗见怪不怪。这些也许都是其社会原因。
  
  生活于这个时代的人不能对现实抱希望，对生活生命有一种不信任感，常常会有醒来不知身在何处的感觉，不知自己到底是庄周梦中的蝴蝶还是蝴蝶梦中的庄周。其实，所谓乱世牛人风流名士们都是抑郁人，他们标新立异特立独行疯狂雷人的言行背后是对现实无能为力的虚无感，郁闷于胸无法宣泄，是彻底的绝望，张扬的个性只有在服用毒品和醉酒之后元神出窍神游太虚之时才能表露无疑，也唯有如此才能不再面对这丑陋的难以置信的世道，置身世外。这也许是其深层心理原因。
•   雷人是网络用语，虽然常在逛论坛时见到，然而它的确切意思我并不知晓。有次一位同样不解雷人是何意义的朋友问我，这词应当怎么解释。我思索许久才告诉他，恐怕是说事物本身不属常态，因此观者便一似“被雷电击中而惊悚不已”了吧。这次读《818疯狂魏晋的牛人》时，不巧又多次看到了雷人两字。这次不再乱猜了，直接度了一把。只见度婆婆在百科雷人一条中说：是出人意料且令人格外震惊，很无语的意思，有时也引申为因为事物的某些属性而使看到的人产生无限热爱的一种情况。
  原来如此。那我以前所理解的惊悚，虽然很差，却也并没有差到哪里去。总之，震惊的意思是表达出来了。现在我已然会用雷人这个词造句了，譬如我可以这样说：《818》此书，真是很雷人。
  举几个雷到我的例子。书的184页写：晋前的曹魏时代，曹操是穷苦出生，他的先人曾经穷得走投无路，只好把自己下面给“咔嚓”了，进宫做了宦官，为的就是混碗饭吃。所以曹操在世之时，一直以身作则地强调艰苦相互、勤俭建国……
  曹操父亲是曹嵩，《三国志》说他：莫能审其本末。而曹操的祖父曹腾，众所周知的，他与曹嵩、曹操并没有血缘关系。只是因为收养了曹嵩，才有机会成为唯一一个中国历史上有着正统王朝帝王称号的宦官。因此所谓“先人走投无路进宫为宦官”的话，无论怎么看都不严谨。至于曹操是穷苦出生一句，也并不妥当。曹操的父亲曹嵩在汉灵帝时，曾“货赂中官及输西园钱一亿万，故位至太尉”，其富有情况已可见一斑。曹操后来施政向来提倡节俭，这同他并非正统儒家其实有所关系。儒家的繁仪多礼，在他看来是没有必要的。
  又有第260页，写苻坚带八十万大军杀向东晋之时，谢安与谢玄下棋，赌注是谢安的别墅。作者评其：当隐士时的赌瘾在此时竟然还那么大，这不能不让人惊爆大脑。
  谢安的赌瘾再大，在淝水之战前也不敢轻乎到置即将到来的灭国之灾而不顾的程度。下棋之举，有镇定心神、稳定军心的特殊作用。若说令人“惊爆大脑”，那只能说，写这句话的人对于历史背景与人物性格未能精当把握。谢安此章，作者在后面的文字中又肯定了谢安此举能够消解诸将的紧张心理。但这肯定颇有些姗姗来迟的意味。
  再有许多情节，作者似乎想象的过了头。于《世说新语》中，以七十余字，便将雪夜访戴的情形交待清楚。作者取《世说》及《晋书》王徽之本传大意，又将此件事从头到尾讲叙了一遍。然而王徽之一派兴致所致、任意而为的风貌，却在这添加了许多枝叶情节的两页半文字中，都消弭不见了。
  其实近年来这类风格的书，因其简短有趣，理论性不强，易阅读，容易吸收，因此颇受读者的喜爱。然而不管怎样，再简短也不应当不缜密；再理论性不强也不应当任由已意而一味行之。我这番话，大约是有些吹毛求疵的嫌疑的。但就是魏晋时代性格特异的人们，将此时期的文学提升到了自觉的高度。对文学的自觉，归根结底，就是对自身的内省和开拓。那个时代的人或事，拿到今天来看，固然有些是荒诞的，不过更多的，却是为我们提供一种人生的价值与思考的方向。假若只着眼于古人的“雷人”之举，着眼于将他们描绘成“疯子”，“精神病”，那我只能认为，这纯属哗众取宠。
  腰封上写，激扬文字，再现魏晋名士的绝世风流。——再现或有，激扬并无。封面上又写：当世才子神侃六朝人物、如花妙笔写尽魏晋风流云云——当世的才子真多，如花的妙笔真多。
•   《818疯狂魏晋的牛人》，我相信很多人看到这个书名的时候都会对它产生疑惑：魏晋出名士，这是大家都知道的，就某种程度来说，其中也确有一些人相对“疯狂”，实在要说是“牛人”……也未尝不可，而那个“818”是什么，公元818年？可公元818年是唐元和13年，和魏晋远着呢，那么这个818……上网搜索一下，原来，这个“818”是网络用语，指的是“八卦”，还不是文王那个“八卦”，这个“八卦”是这样的意思：在粤语中，“八卦”的本意就是到处搬弄是非、饶舌。这样来看的话，那么这本书应该比较不靠谱。而把这这不靠谱放在魏晋名士身上会产生什么样的化学反应还真的很难想像。
  不过，这本书的内容倒不像它的书名那么“不靠谱”，相反，它很“靠谱”，甚至可以说这本书完全就是从“谱”上扒下来的。它的结构大致是这样的：作者从《晋书》和《世说新语》两本书（基本就没跑出这两本书）里找到相关资料，把它们连缀成一个魏晋人物大致的人生脉络讲述出来，而在讲述的时候也是先直接复制“谱”——即史料原文，然后再用不伦不类的网络语言把这些史料原文翻译一遍，再加上作者自己的一点感受，攒出了这样一本“大作”。
  然而，作者的“翻译”也实在不敢恭维，有些地方属于理解有误，比如作者认为“身无长物”这个故事，是说王恭贫穷，其实并非如此，“身无长物”在这个故事里是说没有“多余的”东西，是后来才引申为贫穷之意，这是作者在借今人的意思去理解古文；还有的地方是作者过于自由发挥，以致完全脱离了人物和事件的本来面目，比如，王徽之的“兴尽而归”的故事我想大家都很熟悉，作者复制的是《晋书》里的一段，转引如下：
  尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵，逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而反。人问其故，徽之曰：“本乘兴而行，兴尽而反，何必见安道邪？”
  在这一段引文之后，作者开始发挥，这段原文算标点91个字的故事，作者发挥出了两大页纸来，一开始，作者就把王徽之安排到小妾的被窝里去了，来了个“王徽之推开躺在一旁的美妾”这样让人说不出的不舒服的雷人语句，然后作者发挥极大的想像力，想像王徽之如何吟诗如何坐船如何来到了戴逵家，如何又让船回去，“一位大胆的船夫以为自己听错了，将耳朵转过来对着王徽之，大着胆子问：‘主人，您说什么？’”最让人不能接受的一段话紧接着出现了：“‘回去！’王徽之对着他大吼一声。”一个“吼”字，完全颠覆了王徽之的形象和这个故事的那清幽、高雅、闲淡的情调，王徽之不是兴尽而反，而似乎是对戴逵这人心生仇恨。所以，我觉得与其说这本书的作者没有发挥好这个故事，还不如说他根本就没有读懂王徽之。
  除了没有读懂王徽之，作者也没有读懂阮籍，没有读懂他的“言皆玄远”和“穷途而歌”，反而给阮籍扣上了一顶“滑头”的帽子。
  推而广之，本书作者根本就没有读懂魏晋名士，这一点在他的《后记》当中表现得最为明显，他说“我像刘伶那样滥酒，像王徽之那样不谙正事，如阮咸那般好色……”似乎在作者看来，好酒好色又狂妄就是魏晋名士了。殊不知，这些其实都是魏晋名士的表象，他们的放浪形骸有着其深厚的历史、政治和文化根源，是当时的人文环境造就了这些魏晋名士。他们不是为了雷人而雷人，不是为了名士而名士。如果不能深刻理解他们的人文环境和个人经历，而只看到他们喝酒、裸奔、纵欲和狂放，只看到他们做什么，那么就会产生严重的认知偏颇，出笑话也就在所难免。
  魏晋名士其实不可学，因为他们有着其特有的政治人文环境，他们自身的文化底蕴和出身经历也不能和我们同日而语。更重要的是，魏晋名士有一种内在的自由的精神，他们的行为是由内而外的，而我们当下却少有自由的精神，在此情况下如果我们再去学魏晋名士的皮毛，那么只能成为一个笑话。仅此而已。
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  每个时代都有其特有的面貌，魏晋是一个让很多文人向往的时代。那个年代有讲不完的文人雅士，有说不尽的风流韵事，金钱和官位，远不像现在这样有吸引力，更吸引眼球的事情比比皆是。乱世出英雄，乱世也出文人，出奇才，出故事，还出成语，最后一点是我读完这本书发现的。每个牛人都留下了好几条成语，最多的有一二十条！真厉害啊，不愧是牛人！
  
  书一到，打开就知道这是一本做出来的书，找一个选题，确定好体例，找一个有文字功底的写手，然后突击完成，完全是现在商品运作的结果。不过这个选题还是选择得挺有趣的。其实书里这些人多数我们都听说过，都是我们文化史中的一些重要的符号，但是我们对他们的了解，也就局限于名字，和一些他们最牛的那个故事，比如祢衡击鼓骂曹，孔融让梨，王详卧冰求鲤等等。对这些人的其他故事和生平都不太清楚。于是这本书收罗了各种资料，把这些人集中起来，用八零后的网络语言组织一下，就做成了这个不错的选题。其实这里面的材料，有了百度，都不用去考据，搜一搜也能找到个大概。不过再想一想，我们为什么只记住了那些，也许这些牛人，除了那几个小故事，其他的东西，都是不值得我们了解的吧，历史已经替我们进行了选择，把最有价值的东西给我们留下了。当然这个内容要是交给一个大师级别的国学家，也挺麻烦的，几年能写出来就不一定，而且用学究的精神考来考去，就会发现这些人其实没有上面共同点，可能最后一个很好的选题就让他们给弄泡汤了。
  
  其实这本书还是挺有价值的，在这个浅阅读的时代，很多八零九零后的年轻人，那有空读那些枯燥的历史，你不为历史加入点轻松幽默爆笑雷人，谁还去看呢？也许就有那个人因为喜欢这些牛人，就喜欢上了这段历史，也未可知。而且关于魏晋很多很多零零碎碎的东西，在这本书里也可以穿成了一串，让你感觉原来这么多个牛人，之间竟然也有着千丝万缕的联系。让你更了解那个时代，更了解那些牛人。
  
  在这本书里作者的态度也很鲜明，从对孔融的挖苦就能够看得出来，他对这些牛人还是很不感冒的。是啊牛人牛自己可以，可是不能够为了自己的牛把自己的老婆孩子都不管不顾了。如果你真牛，你可以打光棍，有了家，就不能不为别人考虑。作者这个观点我也赞同，可是如果牛人们能够想到别人，什么时期都能够想得四平八稳，那么他们还能做出来那么多雷人的时期吗？如果做不出来那么都牛事，还能够叫牛人吗？
•   讲了不少魏晋故事还马马虎虎，但文言选段多用调侃的语言再译一次实在没必要，当消遣吧，没什么阅读压力。
•   特意想找一本讲的happy一点的书，这本书确实不死板，但是讲得我都有点只当故事书看看就过去，不是很敢完全信，比如说，书中讲曹丕时P57有句‘一千多年后红色领袖毛泽东在《沁园春·雪》中大骂秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗的时候，也不敢将曹丕两爷子骂进去....’我觉得再怎么说也不会是“大骂”，这哪里大骂了，相信绝大部分人不会觉得大骂，甚至连贬低都没有，只是自己比较骄傲罢了。当我看到这句时我就真的不是很敢完全相信书中所写，觉得有时写得有点过
•   作者的风格比较搞笑，有点过头了 太随意，虽然不喜欢，还是可以了解这段历史的
•   写得还行，当笑话看看是可以的，虽然基本是真事儿但写得好嗨皮。。。
•   外表还不错，期待内容。
•   作者文笔一般
•   对孔融那一节印象很深 教科书的影响被颠覆了 哈哈
•   文字过于白话 深度不够
•   看过就忘。没什么内容，不值。
•   带着比较重的个人感情色彩写的书。
•   这点无法接受 烦躁 虽然知道可能是二手的 但居然有记号笔印子 而且在非常显眼的地方
•   收到的书很好，包装完整，内容丰富，值得赞！
•   书也蛮幽默，适合对这段历史及人物了解甚少的初高中学生来读。
•   书的彩页印刷的很清晰 介绍了花纹图样 中间部分是编织方法 看着很简单 类似于十字绣的方式 将打法以符号代替 形成一张表格 最后介绍每个符合的详细打法 其实还是挺麻烦的 要自己汇总每一个花样的 没时间的话 还真符号
•   看了,果然牛得可以。原来古人并不是我们相像的那样。感谢作者了哈，公人翁简直呼之欲出。