问思集

出版时间：2011-7  出版社：中西书局  作者：钱伯城  页数：530  
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内容概要

　　朱熹是我敬仰的学者，倒不是因他有资格陪孔子入祀文庙，而是由于他的学问--整理文化典籍，办书院，开讲座，为提高国民文化素质做了大量普及工作，许多代人广受其惠。朱熹编过一部有名的理学教科书《近思录》，书名取的是《论语》所载孔子弟子子夏的一句话：“切问而近思。”切问是问所问，近思是思所思。若用今天的话说，就是多提问题，勤于思考进而独立思考。孔子说过“君子有九思”，其一为“疑思问”，由疑而思而问，朱熹释“则疑不蓄”。故知朱熹这部书虽是传授理学要谛的，却不故弄玄虚，而是如此书题词所说，“掇取其关于大体，而切于日用者”，归结到人们日常用得着的方面；从而知道他倡导的性理之学，原不全尚空谈。现即用“切问而近思”之义，无关理学道统，为《问思集（增订本）》所收杂著定名《问思集》，其中基本上为1996－2000年这五年间所写，亦有三数篇为此前所作。这《问思集（增订本）》的书名含两点意思：一是表示这些杂著在思所思（近思）前，尚问所问（切问）；就是说，先提出了问题，然后方有所思考。二是表示书中这些长短不一的杂著，所以产生，亦有多少企求做到“关于大体，切于日用”的用意在内。然而，事实证明，想要做到这点，谈何易哉。

书籍目录

切问而近思(自序)增订本题记上编都市旧闻江南城市的评弹书场抗战胜利后的上海旧书摊与地摊馄饨担及其他苏州美专的校歌武汉掠影韶山行三访天一阁感受东京日本访书记汉城采风奎章阁看书文明的进步舆论的批评与监督说意识《讳辩》的启示法律与道德——历史上的复仇案例关于史官的辩论贾谊与《过秦论》《阿房宫赋》二题读《封建论》闲话《柳文指要》一次关于政权问题的大辩论——《大义觉迷录》书后“名教罪人”：最早的政治帽子——雍正敕编《名教罪人》书后由《诸神复活》谈郑超麟再谈郑超麟[附录]郑超麟致钱伯城函《从苏联归来》出版说明翻译家郑超麟[附录]郑超麟翻译书目为颜文梁先生写年谱[附录]钱伯城著《颜文梁先生年谱》记余振记潘伯鹰——兼论潘著文言小说《蹇安五记》宋云彬北京日记读冠以“红尘冷眼”之称的宋云彬三十年日记李平心之死老报人徐铸成沧桑饱经征交谊——怀陆澹安先生[附]陆澹安诗抄三首1961—1962年：知识分子的短暂春天——一个出版社编辑的回忆半个世纪的雪泥鸿爪——琐忆新文艺出版社一点往事郑振铎1957年日记纪事清官、贪官和清官戏——电视剧《忠诚》观后武侠小说丛谈看戏杂谈看戏续谈关于大字本诸话题口述史平议话说严嵩——兼说明朝至今的气节观回看“四人帮”覆亡之日下编亦开风气亦为师——为胡适一辩四角号码七十年——兼论王云五的发明权《潘光旦文集》札记梁漱溟为“雅量”而争细节决定真实：一个立起或坐下的事例读《马寅初传》札记端直骏爽风骨峻增——我认识的朱东润先生往事回首怀罗老桑榆闲话——兼怀苏渊雷先生子展先生二三事——为陈子展先生百年诞辰作怀故友杨廷福怀老报人许君远为《胡道静文存》出版写的推荐书说气节——兼说有关伯夷评论气节问题漫谈“遗民不世袭”：一条被遗忘的历史规律预期诚信社会出现[附录一]黄晓峰钱伯城谈八十年代的“出书热”(附录二]朱鹤汀谈谈新华书店改制对出版业的影响

章节摘录

　　接下来参观的地方，就无往而不收费了。以故居为中心的区域内，有两个地方是要去看的：一是毛氏宗祠，另一是毛泽东纪念园。宗祠大门是牌坊或门楼，门额两旁分列“韶灵”“毓秀”各二字。两边的对联，上联是“注经世业”，下联是“捧檄家声”。据上联，毛氏始祖可上溯到战国以传授《诗经》闻名的大小毛公（毛亨、毛苌）。据宗祠族谱所载，韶山毛氏最早为明初以军功自云南迁来的毛太华，下联所指即此，至毛主席泽字辈为第二十代。祠内壁间记载毛主席1959年至韶山时来宗祠讲的话：“不管三七二十一，先作个揖再说。”这话很风趣，但说明对祖先敬而有礼，是革命的历史唯物主义者态度。宗祠建筑为单间三进房屋，第二进一大间杨开慧烈士曾在此办过夜校，革命火种从这里传播。毛泽东纪念园则是近年兴建的大型景观，复制了井冈山、遵义、长征和延安等十二处革命故地。这几年，各地竞建人造景观，这股风也吹到了这里。当地人介绍，这座纪念园，占地广，耗资数千万，园内景观一天也看不完。既来之当然总得进去一游，门票是25元。游人对这些人造景观，似兴趣不大，游者寥寥。我觉得韶山最吸引人的，仍是它的美丽的自然景物，本地可供开发之处很多，何劳借他处圣地来凑热闹。来韶山的游客对此大概也都有同感。在纪念园大厅，我还看到正在募捐建造毛主席衣冠墓的大片捐款名单，有个人有单位，自数十百元至数万元不等。这衣冠墓不知如何建法，想来规模也将是宏伟的。我只知道历史上为寻不着尸骨的人建衣冠冢，毛主席遗体已有北京纪念堂，再建一个韶山衣冠墓，岂非有点唱对台戏。这是出于对伟人的敬崇，还是商业炒作，有待将来的事实回答。