何炳松讲历史

出版时间：2011-1  出版社：凤凰出版社  作者：何炳松 著  页数：343  

内容概要

　　何炳松是我国近代著名历史学家、教育家、出版家。何炳松的学术贡献主要在历史学方面，是20世纪二三十年代影响很大的史学家。他致力于将西方史学理论与方法引入中国，并且结合中国传统文化予以阐发，在中国史学近代化进程中起到了不可抹杀的作用，与梁启超并誉为“中国新史学派的领袖”。《何炳松讲历史》呈现了何炳松的著名学术论著及其学术研究过程，从微观与宏观的角度全面系统地分析了其学术成就与思想，对其在中国近代史学思潮中应具有的学术地位作出了客观评价。

作者简介

何炳松(1890-1946)，字柏丞。浙江金华人。我国著名爱国人士、史学家、教育家、编辑学家。留学美国，获普林斯敦大学研究院硕士学位。回国后，历任北京大学、北京高等师范学校教授，商务印书馆编译所所长，《教育杂志》主编，中华学艺社理事长等职。1935年6月至1946年5月任国立暨南大学校长。1946年6月，何炳松调任国立英士大学校长，却因病未能到任。同年7月25日逝世于上海中华学艺社。擅西洋史研究。一生在史学研究方面颇有建树，著述甚丰。他著有：《通史新义》、《新史学》、《历史研究法》、《历史教育法》、《西洋史学史》、《中古欧洲史》、《秦始皇帝》、《近世欧洲史》、《近代欧洲史》、《浙东学派溯源》、《程朱辩异》等十多部专著，其它零篇散幅，为数更多。

书籍目录

新史学
　新史学序
　译者导言
　译者再志
　一、新史学
　二、历史的历史
　三、历史的新同盟
　四、思想史的回顾
　五、普通人应读的历史
　六、“罗马的灭亡”
　七、一七八九年的原理
　八、史光下的守旧精神
历史研究法
　序
　第一章　绪论
　第二章　博采
　第三章　辨讹
　第四章　知人
　第五章　考证与著述
　第六章　明义
　第七章　断事
 第八章　编比
 第九章　著作
 第十章　结论
通史新义
 自序
 导言历史研究法与社会科学
上编 社会史料研究法
　第一章　史料之理论
　第二章　考订之原理
　第三章　史料来历之考订
　第四章　诠释之考订
　第五章　诚伪及正确之考订
　第六章　事实之利用
　第七章　事实之编比
　第八章　社会科学事实之编比
　第九章　并时事实之编比法
　第十章　连续事实之编比法
下编 社会史研究法
　第十一章　历史之种类
　第十二章　社会史之现状
　第十三章　社会事实之编比
　第十四章　社会史之特殊困难
　第十五章　社会团体之决定
　第十六章　演化之研究
　第十七章　各类历史联合之必要
　第十八章　社会史之系统
　第十九章　社会史与其他历史之连锁
　第二十章　单独事实及于社会事实之影响
　第二十一章　集合事实及于社会生活之影响

章节摘录

版权页：第四篇是说明欧洲思想的变迁，他的大意如下：Bacon说，我们如今还没有思想史的著作。现在离他说话的时候，已经三百年了，但是还没有一本好好的思想史。普通历史家的注意思想史，有一件事实可以证明他，——这就是Draper的《思想发达史》一书，虽然一无可取，居然久受大众的欢迎。同时有Lecky的《欧洲唯理主义之兴起及影响》一书，虽然比较的好，但是只述最近的三百年。第三部就是White的《科学与神学之战争》，可惜书中以攻击神学谬误为主。Stephen的《十八世纪英国思想史》同Benn的《十九世纪英国之唯理主义》，统是很好的著作。Merz的《十九世纪欧洲思想史》，尤称杰作。最近Taylor又著了一部很好的《中古心理》。但是以上诸书，无论好不好，就限于一个时代的，不是思想的通史。其实要著一部思想史，不是不可能的。不过要注重知识的获得同传播方面罢了。我们知道人类的心理，本来同动物差不多。最古人类的知识怎么样，我们只能根据遗物来断定他。到了埃及时代，人类才有真正的知识。至于狭义的知识生活，实始于纪元前七世纪的希腊人。自从Aristotle同Plato出世以后，知识生活好像很成熟了，无以复加了。到了Alexandria期，希腊知识并没有增加；只有训诂一类，倒很丰富。罗马帝国的末造，希腊精神衰竭了，中古思想发生了。深信超自然的，反对理想的新Plato学派的出世，就是知识破产的特征。刚到这个时候，基督教义乘虚而起。不从实际上去求知识，专从知识里去求知识，所以终究失败。十二十三两世纪中，有学校哲学派的兴起，颇具希腊的精神。他们专门研究Aristotle著作的译本，但是懂得的人很少。而且尊崇太过了，反足阻止知识的进步。十五世纪的时候，古学复兴了。但是希腊精神并没有重新发见。十六世纪的宗教改革，并不是一种思想的革命。新旧教徒的主张同迷信，还是“一丘之貉”，于知识上并没有什么贡献。

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《何炳松讲历史》是近代学术名家大讲堂之一。