蔡元培-近代名人文库精粹（上.下）

出版时间：2012-6  出版社：蔡元培、 刘东 太白文艺出版社 (2012-06出版)  作者：蔡元培 著  页数：376  

内容概要

　　中华五千年的文化浩瀚深广、源远流长，其中近代名家文化更是博大精深……它涵储着中国人文精神的精髓，是中华民族之魂。《近代名人文库精萃：蔡元培（套装共2册）》在名家文学原著中节选出广为流传、脍炙人口、具有深远影响的精髓作品，推荐给广大青少年读者，引导青少年准确地理解作品中的道理，把握国学的精髓。

作者简介

蔡元培（1868—1940），字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。光绪进土，官翰林院编修。曾与章太炎组中国教育会，与陶成章等组光复会，后加入同盟会。1912年任南京临时政府教育总长，主张教育应以造成现世幸福为务。1917年，任北大校长，支持新文化运动。1931年，与宋庆龄、鲁迅等组织中国民权保障大同盟。著有《蔡元培全集》。

书籍目录

《近代名人文库精萃：蔡元培（上）》目录： 哲学 世界观与人生观 哲学大纲 大战与哲学 哲学与科学 五十年来中国之哲学 真善美 怎样研究哲学 何谓文化 东西文化结合 汉字改革说 中国的文艺中兴 社会学与民族学 三十五年来中国之新文化 夫妇公约 《近代名人文库精萃：蔡元培（下）》目录： 中国伦理学史 科学之修养 义务与权利 我的新生活观 慈幼的新意义 杂文 墨子的非攻与善守 新年梦 告全国文 徐锡麟墓表 黑暗与光明的消长 劳工神圣 不肯再任北大校长的宣言 洪水与猛兽 五四运动最重要的纪念 孙逸仙先生传略 中国社会的动荡 五卅殉难烈士墓碑文 关于青年运动的提案 秋瑾纪念碑记 三民主义与国语 中华民族与中庸之道 保障民权 美 育 对于新教育之意见 一九00年以来教育之进步 华法教育会之意趣 在北京通俗教育研究会演说词 就任北京大学校长之演说 在爱国女学校之演说 教育工会宣言书 大学改制之事实及理由 新教育与旧教育之歧点 教育之对待的发展 战后之中国教育问题 中国教育的发展 中国现代大学观念及教育趋向 中国教育的历史与现状 十五年来我国大学教育之进步 读书与救国 中国新教育之趋势 康德美学述 以美育代宗教说 文化运动不要忘了美育 美术的起原 美术的进化 美学的进化 《美学原理》序

章节摘录

版权页：   凡识论 凡识论者，以万有各为实体，虽推之野马尘埃之微，苟可以人吾人感觉界者，即无不各有其心灵。惟心灵之能力，不能不认为有阶级之差别，例如下等动物，即其最简单之官能而推测之，其所得之印象，不能不暗昧；而其所窥之外界，不能不隘薄。至于植物，恐未必有外界之印象。而无机物尤然。其所谓意识者，不过混混沌沌之内界而已。 至于高等动物及人类，则其意识界，能以心理界之情状，陶铸物理界之情状。例如甲、乙二人，同见一几一书，此非徒由无识之以太，于无识之空间，介绍无识之物体，以成为印象也。乃皆受心理之作用，而并一几一书及一一以太，无不成为心灵之关系焉。 凡识论者，既具我识论之所长，而又于心理界之经验，无不一以贯之。彼于物理、心理两界之现象，既不若二元论之任其互相对待，又不若惟物论及实质惟识论之强名为相生，而又不若一元论之于二元论以上空设一统一之名号，诚理论之最明通者矣。 虽然，犹有未解决之问题焉。即自一方面观之，自人类以推至于拳石，层次井然，互相衔接，不能不认为自然界首尾完具之全体。于是随举一物，均不能不认为全体中之一分子，而谓其各有相当之意识。然自一方面观之，既以一心理界属于一物体矣，而又谓其他物体，不存于前一物体之印象，而各有其一心理界，则又吾人心理所未易承认者也。 然则凡识论者，亦未敢遽认为完全之理论。惟使吾人于各派中，以缺点较少为选择之标准，则不得不推凡识论焉。 自我识论以至凡识论，皆以心灵之数量言之。然则其所谓心灵者，果为何等性质乎？自昔说心灵之性质者，有两说焉：固定说及动力说是。固定说者，以心灵为一种凝静之体，而一切心理之作用，如情感，如意志，如思想等，则为其各方面变易之性质若作用也；动力说者，以心灵为一种流动之势力，而一切心理之情状，即其自成系统之动作也。 夫以心理作用之复杂而迁流，而谓其出于一凝静之体，几非吾人所能想象。且按诸吾人之经验，心理界实无一非流动之状。例如即一俄顷问之思想，而求其变迁之所自，自甲而乙，自乙而丙，直不知其所届，于以知动力说之优于固定说也。

编辑推荐

《近代名人文库精萃:蔡元培(套装共2册)》品读名家精粹，点亮智慧人生！