东亚传统家礼、教育与国法（一）：家族、家礼与教育

出版时间：2008-05-01  出版社：华东师范大学出版社  作者：高明士 编  页数：261  字数：251000  
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内容概要

本书是《儒学与东亚文明研究丛书》系列之一的《东亚传统家礼教育与国法（家族家礼与教育）》分册，书中具体包括了：从《吐蕃子年（公元808年）沙州左二将百姓汜履倩等五户户籍手实残卷》看吐蕃户婚方面若干问题、律令法和日本古代家族、从法制的观点浅谈韩国传统社会的家礼等内容。

作者简介

高明士，一九四○年生，台湾台中清水人。台湾大学历史学系学士、日本东京大学文学博士。曾任台湾大学历史学系教授、日本东京大学东洋文化研究所研究员、韩国汉城大学国史学科研究教授。获得学术荣誉包括胡适纪念讲座（2003—2004）等。现任台湾大学历史学系名誉教授。

书籍目录

引言六朝士族与家礼——以日常礼仪为中心礼法意义下的宗庙——以中国中古为主《唐律》中家庭与个人的关系——透过教育与法制建构“家内秩序”《文公家礼》管见颜元生命思想中的家礼实践与“家庭”的意涵中国传统家庭教育——“家训”与家内秩序中国家族书院三记从《吐蕃子年（公元808年）沙州左二将百姓汜履倩等五户户籍手实残卷》看吐蕃户婚方面若干问题晚清继受外国法中“无夫奸”存废的世纪之争律令法和日本古代家族从法制的观点浅谈韩国传统社会的家礼人名索引  名词索引

章节摘录

六朝士族与家礼——以日常礼仪为中心谷川道雄一、前言礼是维护社会秩序的生活规范。一般认为，礼起源于中国上古的神权社会，其后在儒教道德观的作用下，遂成经典。以此为基础，礼不单在中国得到发展，而且还普及到了东亚各地。直到今天，日语的“礼”仍含有“敬礼”、“道谢”、“礼品”之义，并广泛用于日常生活中，带“礼”字的熟语也非常多。在中国，汉代以来如《周礼》、《仪礼》、《礼记》所谓三礼以及《大戴礼记》等针对礼经进行的训诂解释未有间歇，这与儒学升至官学，成为做官的重要条件一事相对应。虽然士人必须掌握儒学，但儒学并非只是一门学识，在日常生活中，还必须对它进行实践。礼经，正是为此而设的一种教科书。在礼经的影响下，礼逐渐成为士人们实践的对象，而士族阶级在此过程中也得到了发展。六朝时期，士族阶级取得了牢固的地位。在他们与礼的关系中，值得注目的是以下事实，即士族各家制订家礼（家仪）且行之成文的例子极多。众所周知，《隋书》卷卅三《经籍志？史部？仪注》条录有当时制作的家礼。观此卷，可以发现有些家仪上冠以家名或姓名，如《XX家仪》等，这就说明该家仪为家族内所撰，独立而行。除此以外，还有许多例子反映出家礼之间相互影响、相互参考的特点。要之，为当时士族实践的礼主要行之于家庭中。礼经显示了人们应予以遵守的普遍原则，而六朝家礼则反映着特定家族内部遵循的规约，亦即一家的律法。那时，国家建立在士庶家族群之上，而士族之家却渐渐握有自己的律法，此点颇值得注意。学术界一般认为，作为门阀贵族，当时的士族上层拥有皇帝左右不了的权威。由此我们完全可以猜想，家礼作为支持这种独立地位的重要因素，一定发挥了相当大的作用。

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《东亚传统家礼、教育与国法(一):家族、家礼与教育》是由华东师范大学出版社出版。

用户评论 (总计1条)

•   此书确实好，给大陆的同类研究提供了一个豁然开朗的视角，原来学问是如此做。同时本书中的每篇文章都具典范性，值得好好阅读。书的印刷质量非常好，拿在手中感觉真好。