孟子讲读

出版时间：2008-7  出版社：华东师范大学出版社  作者：赵杏根  页数：331  
Tag标签：无  

前言

　　中国自古以来有着十分浓厚的人文经典意识。一方面是传世文献中有丰富多样的文化典籍（这在世界文化中是罕见的），另一方面是千百年来读书人对经典的持续研讨和长期诵读传统（这在世界历史上也是罕见的）。由于废科举，兴新学，由于新文化运动和建立新民族国家需要，也由于二十世纪百年中国的动乱不安，这一传统被迫中断了。但是近年来似乎又有了一点存亡继绝的新机会。其直接的动力，一方面是自上而下的提倡大力弘扬和培育民族精神，另一方面更主要是自下而上，由民间社会力量以及一些知识分子推动的又一次“传统文化热”，尤其表现在与八十年代坐而论道的文化批判不同，一些十分自发的社会文化教育形式的新探索。譬如各地开展的少儿诵读经典活动，一些民间学堂的传统文化研习，一些民办学校、农村新兴私塾等，对学习传统经典的恢复，以及一些大学里新体制的建立等。其时代原因，表面上看起来与中国近十年的经济活力与和平崛起有关系，其实比这复杂得多。至少可以提到的是：转型社会的道德危机和意义迷失所致社会生活的新问题及其迫切性；世界范围内各种思想的相互竞争相互激荡；在全球经济一体化和科技至上的社会环境中，公民社会的人文精神品质正在迅速流失；在这个背景下，青年一代人中国文化特质正在迅速丧失；中国近现代思想史上，由文化激进主义而带来的弊端渐渐显露，中国文化由遭受践踏到重新复苏的自身逻辑以及文化觉醒。

内容概要

《孟子》是儒家最重要的经典之一，在宋代被列入《十三经》，又与《论语》、《大学》、《中庸》一起合称《四书》。孔孟之所以齐名，正如司马迁所说，是因为孟子“遵夫子之业而润色之，以学显于当世”（《史记》）。也许是因为孟子对他的政治理想充满自信，其滔滔雄辩充满逻辑力量和浩然之气，在先秦诸子散文中独树一帜。　　《孟子》的旧注本比较多，近人也有多种注释本。《孟子讲读》讲读《孟子》全文，共七篇十四卷，每篇分上下。各篇体例包括原文、注释、文化史拓展、文学史链接、集评、思考与讨论等。旨在通训诂，明背景，审辞气，抉要义，讨渊源，辨流变，析影响，重致用，力图通古今，贯穿文哲，以期与读者一起通经致用，修身心而砺世风。

书籍目录

序导读　一、哲学思想：“性善说”新论　二、政治思想：“民贵君轻”新论　三、社会思想：士人的社会定位卷一　梁惠王上卷二　梁惠王下卷三　公孙丑上卷四　公孙丑下卷五　滕文公上卷六　滕文公下卷七　离娄上卷八　离娄下卷九　万章上卷十　万章下卷十一　告子上卷十二　告子下卷十三　尽心上卷十四　尽心下后记

章节摘录

　　2．文学技法　　（离娄之明）此节引起“道”、“政”二字，注重在仁政。……（徒善不足以为政）此节又提“法”、“政”二字。方云，四段俱以“故日”作结局，甚整。……（不愆不忘）此节又注重“法”字。上言徒法不能以自行。此言遵先王之法而过者，未之有也。二节宜参看。……（圣人既竭目力焉）此节应首节“仁政”二字，见为政在于竭其心思之诚。……（是以惟仁者）方云，上二段空论其理，下二段方贴当时君臣实说。此前虚后实法也。……此节又特重“仁”字。……（上无道揆）此节应上“道”、“法”二字，而又发生出“度”、“义”、“刑”等字。……（城郭不完）此节又发生出“礼”、“学”二字。……（事君无义）此节应上“义”字、“礼”字，又遥应第二、第六节先王之道。统观前后，极参差错落之妙。……（责难于君）此章文法，全在“各”字发生穿插，当细玩之。（唐文治《孟子新读本》卷四）　　【集评】　　通章重在法古，责臣所以责君也。真正仁人有心即有政矣，如何住手？得“继”字与“竭”字相应，盖从此心中引续出来。不继不成其竭，惟其有见成规矩榜样，则后来者可继续而行，是作者为述者之地，而圣人之后于是有圣人矣。“方蹶”二字，有不止于蹶，亦有不至于蹶。天心仁爱警戒之所自始，亦君与臣吉凶悔吝之所以转也。泄泄如水之流，续续不已然者，后如前之所为，一人如人人之所为，举朝不以为戒，而诗戒之，闻者宁不悚然！（孙逢奇《四书近指》卷十五）　　人谓任心者逸，讲求法度者劳，不知此说正与圣贤之说相反。人心虽至明，亦止一人之明，若法度，则自从前许多圣人积攒下来，以一人而较多人之智，以未经历人而较已过来人之智，其劳逸可不辨而明也。良知者欲奋其私智，而废从古圣人之道，谓周公制作，尧舜何不先尽为，而待周公？必遇其时，方有其事，故但须心明，不须讲求。不知周公若不曾讲求尧舜之道，虽遇其时，心仍不明，如何制作？故夫子日‘周监于二代，郁郁乎文哉！’周公之逸于制作者，正以其能监前古也。黄老清净，与良知者恶讲求，惧是舍逸而取劳，其所为皆苟简灭裂，而酿乱无穷，安能治天下哉！（吕留良《吕晚村先生四书讲义》卷三十六）　　孟子又言，“不以六律，不能正五音”，此则心法相须不可偏废。圣人既因神而存之，又托器以传之，盖以此也。今欲持聪明不逮之资而自师其心，灭裂古法，固为不可，然当数千有余年，制度残缺、器数沦亡之日，而规规于比校分寸以求与古合，是犹寻周公之阡陌以制产，摹帝舜之绘画以作衣也，何可得哉？（李光地《古乐经传》之《声律篇馀论》） 　　……

用户评论 (总计3条)

•   这一套，内容都可以，孟子是大家啊
•   好书，前言尤其值得一读，资料翔实而丰富。
•   是当初看了《诗经讲义》之后才想到要买这一系列书的，这一系列书着实不错！