湘楚文明史研究

出版时间：2012-5  出版社：华东师范大学出版社  作者：张京华  页数：470  字数：500000  
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内容概要

　　本书是有关湘楚区域特别是湖南区域古代文明与思想学术的专题研究，也是省内第一部以区域文明史为宗旨的专题研究著作。内容共包括羲和祝融论、乐夔论、巫觋论、虞舜论、鬻熊论、濂溪论、船山论、潇湘论八辑，以时代为序，延续到明清时期，而以上古文明为主。

书籍目录

引言
第一辑  羲和祝融论
  羲和治历——中国古代“时政”思想与技术官职
  中国古代物官制度与技术官职——以羲和的任命和征伐为例
  中国古代物官制度的变迁——以历官羲和为例
  说“时”——中国古代的“时政”思想
  “与时俱化”——中国古代变化观
  时间如何前进？——进化论随笔
第二辑  乐夔论
  说“和”——兼论湘楚文明的一个早期渊源
  说“和”——从音乐术语到哲学范畴
  周濂溪的“和”的思想——《通书》论乐三篇刍议
  “与时俱和”——严遵《老子指归》及其对现代和谐社会理论的启示
第三辑  巫觋论
  《楚语》观射父所论“绝地天通”释义——古代学者对于“绝地天通”一语的训解
  《楚语》观射父所论“绝地天通”释义——现代学者对于“绝地天
    通”一语的阐释
第四辑  虞舜论
  马王堆汉墓《地形图》《驻军图》再探讨
  舜文化学术研讨会综述
  说“孝”——兼论文化的继承性
第五辑  鬻熊论
  楚学之祖，子学之宗——读《鬻子》札记
第六辑  濂溪论
  《爱莲说》主旨辨析
  钱穆《周濂溪随劄》释义
  新道家之界定与营建——兼论濂溪道学
  “无极而太极”的思想影响——以清代《庄子雪》之以儒入庄为例
第七辑  船山论
  梦未圆时莫浪猜——船山之学的本旨与诠释
第八辑  潇湘论
  从越南看湖南——《越南汉文燕行文献集成》湖南诗提要
  黎贵悖《潇湘百咏》校读
  三夷相会——以越南汉文燕行文献为中心
后记

章节摘录

版权页：   但这并不是阮思侗与崔暕的初次相遇。他们初遇是在去程，时当同治七年的十月。《燕轺诗文集》中有《和答崔贞史投赠元韵因为题扇》一首，诗云：“明都南宅自黄虞，玉帛朝周鲁本儒。萍水相逢谈半日，江山胜迹举三隅。”自注：“崔名暸，字启晦，湖南宁乡人。以诸生从军有功，候补训导。着有《禹舆诗卷》，原本《禹贡》，考详订核。一日来舟中，手携二卷见赠。”（《越》20：78）此次初见，二人谈的是诗学、经学、史地，并曾追述越南历史，引证《尚书•尧典》“羲叔宅南交”，话题从黄帝、唐、虞说起。崔暕原诗有云：“圣朝声教迈唐虞，万里梯航尽硕（攸）（儒）。早识文章雄外服，何曾气类隔偏隅。”（《越》20：241——242）大意谓中国与越南气类相通，当以文章声教论，而不以地理偏隅论。 去程中，崔暕尚且隐瞒着自己《辟邪纪实》作者的身份，但阮思僴并非不担心洋教，有关话题在他与湖南布政使李榕交往中已有涉及。其《楚城感怀》诗云：“不知濯锦坊边庙，更向西溟涕泪无？”自注：“初六日谒见藩台李榕，谈次谆谆以天主邪教为忧。”（《越》20：79—80）“西溟”是“西洋”的别称，濯锦坊之庙即贾谊祠，贾谊《治安策》有“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”，诗意之沉痛不言自明。 到回程时重逢，二人又有诗作酬和。崔陈《重登岳阳楼步壁间元韵请云麓先生贡使大人指示》可能作于此时，诗云：“波光红处半帆停，览胜登楼此再经。水落遥看千里碧，烟销惟见数峰青。江城云气来天岳，楚客离愁满洞庭。欲逐潇湘归鸿影，暮云无际接空冥。”（《越》20：290）崔暕又赠以自画像《采药图》，阮思僴则回赠以长诗《寄题崔贞史十二韵》。诗云：“粲粲博陵子，幽居肆坟典。中原昔治兵，出山事戎鞑。驰驱十余载，志大更偃蹇。”又云：“我来过衡湘，见子恨识晚”，“世方忧痪瘫，庸医误匪浅”。（《越》20：159——160）崔晾《采药图》看似琐屑，实寓“小试救民，终期济世”之意，如徐钤所说，“疮痍世局期除患，惑易人心赖辟邪”。而博陵为崔氏郡望，故以“博陵子”代称，“粲粲”借用杜甫称道元结的名句，可谓称许备至。

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《群玉丛书:湘楚文明史研究》提出“湘楚文明史”的概念，尝试营建专门的区域的文明史，为省内第一部以区域文明史为宗旨的专题研究著作。抛砖引玉，俾有学者后进最终能够撰写出更系统、更全面的湖南文明史问世，是所期望。