法理学大纲与法律哲学ABC

出版时间：2005-1  出版社：中国政法大学出版社  作者：穗积重远  页数：205  字数：160000  
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内容概要

一、本书系著者在东京帝国大学担任法理学讲座时所编之讲义，惟根据一学年授业经验，著为斯学，公刊问世，非不自知其为时尚早，然如能借此获得师友之叱正，以资今后之修改，抑亦著者与学生之大幸也。    二、是书系讲义体裁，对于自己之说明与学生之思索，务期留有余地步，而讲授时间，一学年为三十星期各三小时，故本书以简单为第一要义，虽日简而不明，为著者不文之所致，然言而不尽，则本书当然之性质也。    三、是书全体所用之主要参考书，列记如下，至于供一部分参考之书籍论文，书中随处引用，或避免烦琐而留在讲授时补足之。本书所述，有时姑从通说，介绍先觉所论，有时故为立异，大胆主张未成熟之私见，是即讲义之所以为讲义也。

书籍目录

第一章 法理学之意义　第一节 由法律学定义观察之法理学意义　　一、学问的知识　　二、法律现象之学问知识　　三、科学与哲学　　四、现实法学与法理学　　五、法理学乃特别哲学　第二节 由法律学研究方法观察之法理学意义　　六、法律学之研究方法　　七、法理学之研究方法　第三节 由法律学范围观察之法理学意义　　八、法律学之范围第二章 法理学之分派　　九、法理学之五派　　一○、法理学分派比较表　　十一、哲学派分派比较表　　十二、社会哲学派分派比较表　　一三、法理学史之意义第三章 分析派之法理学　　一四、分析法学　　一五、布拉克斯顿、克里斯将、边沁　　一六、奥斯丁　　一七、波罗克第四章 哲学派之法理学　第一节 纯哲学派　　一八、纯哲学派之主张　　一九、纯哲学派甚少　　第一款希腊之法理学　　二○、希腊哲学与法理学　　二一、客观主义与主观主义　　二二、辟达哥拉斯、赫拉克里托诡辩派　　二三、苏格拉底　　二四、柏拉图　　二五、亚里士多德　　二六、希腊法理学之根本思想　　第二款罗马之法理学　　二七、罗马之法理学西塞洛　　第三款神学的法理学　　二八、奥格斯庭　　二九、阿奎纳士　第二节 自然法派　　第一款康德以前之自然法派　　三○、自然法派之意义　　三一、自然法派之根本主义　　三二、格罗杰士　　三三、反对暴君论者　　三四、友尼斯布鲁脱士、布卡南　　三五、亚尔托几斯、玛里亚纳　　三六、浩布思　　三七、斯比诺查　　三八、普芬朵夫　　三九、陆克　　四○、卢梭　　四一、民约论之内容　　四二、自然法说之影响　　四三、对于自然法说之批评　　四四、自然法说之价值　　第二款康德以后之自然法派　　四五、康德之民约论　　四六、康德法理学之批评　　四七、斐希特　　四八、斐希特思想之变化　　四九、波希尔　第三节 社会哲学派　　第一款新康德派　　五○、新康德派　　五一、对于科学的倾向之反动　　五二、对于法律学分化之反动　　五三、斯达穆拉之纯法律学　　五四、斯达穆拉之社会哲学　　第二款黑格儿及新黑格儿派　　五五、薜林格　　五六、黑格儿　　五七、黑格儿之特征　　五八、郭拉　　第三款实利派之法理学　　五九、边沁　　六○、耶林格　　六一、耶林格之功绩第五章 历史派之法理学第六章 比较法学第七章 社会学派第八章 法律之进化第九章 法律之本质第十章 法律之内容第十一章 法律之形式第十二章 法律之本位

章节摘录

　　三九、陆克　　宗教改革及文艺复兴以后之自然法论，与古昔之自然法论不同，多少感受自然科学及个人主义之影响，此已具述于前。至代表此特征而最显著者，则为英人陆克（John Locke，1632-1704）。彼非若其他自然法论者之为理性派（Rationalist），乃根据于“一切知识渊源皆为经验”之感觉论（Sensationalism）。彼于其《民政两论》（Two Treatiseson Civil Government，1680）作自然法论，主张自然状态之事实的存在，但其论法则为“杀减论法”，先研究现在国家状态，由其中减除国家发达之结果，以推知国家以前之自然状态。据彼所说，在自然状态中，各人自由，因先占及劳动而享有财产，又有防止他人侵害之必要程度之处罚权。但此自由（freedom）非自恣之意，乃独立（independence）之意。故欲保全此各人之独立，必须限制各人之自恣。自然状态为缺乏此种保障之不安状态，故有去此以移于国家状态之必要。然自然状态中之各人皆自由平等，非经承诺，同等者中之一人无可以为他人首长或裁判官之理。故其移于国家状态，即不外依据各人间之契约以设立国家团体。如此大众设立团体之时，该团体遂得成为一个体而有权力，成为一个体而行动。而行使其权力之方法，则因团体人员多数之意向而定，正如物体之运动方向，因其所加最大力之方向而定也。故各人依设立团体之契约，而负有服从多数决议之义务。然此契约又非若浩布思所谓将个人全部权利，绝对移于国家政府。其委任于政府者，惟为立法权裁判权及刑罚权，且以保障个人自由及财产权所必要之范围为限。即彼之学说之中心，在于尊重个人自由及财产权。是盖一面说明英国近世自由主义的立宪政治之根本思想，一面又成为美国独立之理论的基础也。当时菲尔麦（Robert Filmer，1653）之遗著《族父权论》（Patriarcha1680），曾代表一种“族父权说”（Patriachal theory）谓国家由亲族团体扩大而成，陆克之“民政两论”，即所谓“族父权说”之驳论也。两者之学说，成一有趣之对照。菲尔麦以古推今，而陆克则以今推古。然就自然状态论而言，则宁以前者为正当。　　……

用户评论 (总计3条)

•   虽然是近代引进翻译的，但现在看仍有一定的现实意义。书不错，硬皮封面，纸张也好。
•   恩不错
•   老版书翻印的，有一定的现实意义和参考价值