一本书搞懂日本文学

出版时间：2012-5  出版社：北京理工大学出版社  作者：李德醇 编  页数：263  字数：305000  
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前言

绪论8世纪之前日本文学诞生之初，并没有自己的文字。中国汉字的传入，使日本人开始借用汉字的某些笔画和读音，建立自己的书写系统。不过，当这种书写系统还不够完善时，很多作品仍然采用汉字写作。由于文字等方面的原因，早期日本文学的发展十分缓慢。主要成就体现在三部作品上，分别是公元712年的《古事记》、720年的《日本书纪》和759年的《万叶集》。《古事记》是日本现存最古老的典籍。这是一部神话与史实参半的史书，记述了开天辟地、国土诞生、民族形成以及皇室起源等。该书用日本式汉语写成，在日语的演化进程中具有重要意义。《日本书纪》是官方撰写的正史。在内容上仍然是神话与史实杂糅，意在宣扬国家形象。写作形式和体例上模仿中国史书，语言则完全采用汉语，文风端正，但缺乏生动性，文学价值远不及《古事记》。《万叶集》是日本现存最早的诗歌总集。收录了从4世纪至8世纪约400年的诗歌，总计4500首。内容五花八门，作者无所不包，囊括当时日本各阶层人物，既有天皇、皇妃、皇子，也有农民、乞丐、妓女。《万叶集》的最大贡献，在于摆脱了汉诗的窠臼，使日本民族语言更加独立，初步奠定了日本诗歌的民族特征。9-12世纪这一阶段又称“平安时期”，指从公元794年天皇将首都移至平安京（现在的京都）开始，到1192年镰仓幕府建立并一揽大权为止。“平安时期”的称呼，来自国都的名字，而天皇将新国都命名为平安京，是希望借此获得和平、平安和吉祥。这个愿望基本实现了。平安时期是日本历史上天皇统治的顶点，也是最奢华的朝代。这一阶段，日本在吸收中国和亚洲其他国家文化的基础上，形成了独特的日本文化。平安时期，代表性的文学形式是物语文学。它在民间评说的基础上形成，并接受了中国六朝和隋唐传奇文学的影响。最早的物语作品是10世纪初的《竹取物语》，写一位从竹心中找到的美丽女孩，在凡间俗世经历了一些事，最后升天的故事。另一部著名的物语作品是《伊势物语》，由125个短篇汇集而成，故事相对独立。此外还有《宇津保物语》等。物语文学的最高成就，是《源氏物语》，产生于11世纪初。全书近百万字，故事横跨七十年，登场人物数以百计，仅主要人物就有几十人之多。所述故事，以平安王朝的宫廷为背景，虽说也涉及权力斗争，但并非写作的重心；作品的重心，是对于贵族男女的骄奢淫逸及情爱的描写。主人公是皇子源，才华横溢，相貌超凡脱俗，宛若仙人。实际上，源生性放荡，与很多女性有染，其中与藤壶女御的关系最为缠绵悱恻。在历经众多男欢女爱之后，女人们或老去，或离世，或出家，只留下形单影只的源，最终，源遁入空门，在出家前总结自己的一生说：“我享尽了荣华富贵，似乎并无缺憾；可事实上，我又总是遭受着比别人更大的痛苦。”全书语言典雅，感情细腻，通篇弥漫着华丽而哀怨的情调，如梦如幻，让人深深体会到情爱之累、之伤，以及世事的无常。《源氏物语》的作者紫式部，是一位极富才情的女子。曾做过官员的小妾，后守寡十年，然后进宫做了皇后的侍读女官。敏感多情的性格，宫廷生活的直接体验，深厚的文学修养，以及对于音乐和佛教的喜好，都为她创作这部作品提供了营养。《源氏物语》对后世日本文学乃至日本文化的形成和发展，有着根本性的影响，发挥着不可替代的作用。几百年后，川端康成在诺贝尔文学奖授奖仪式上说：《源氏物语》“构成了日本的美学传统……从古至今，是日本小说的顶峰，即便到了现代，还没有一部作品及得上它。《源氏物语》问世几百年来，日本小说无不在憧憬，悉心模仿”。在紫式部的时代，还出现了不少类似风格的女作家，留下了诸如《蜻蛉日记》、《和泉式部日记》、《更级日记》等作品，其中最引人注目的是清少纳言的随笔《枕草子》。这些作品与《源氏物语》颇为神似——用笔纤细，文风清丽、幽静、阴柔，唯美主义色彩浓郁。应该说，所有这类作品一起，为日本文学的核心风格奠定了基础。13-19世纪随着武士阶层登上历史舞台，出现了描写武士生活的军记物语，代表作品是13世纪的《平家物语》，记述了两大武士集团的成败兴衰。军记物语最突出的贡献，是刻画了一批征战沙场的英雄人物，这在日本文学史上是没有过的。到了17世纪，随着商品经济的发展，市民阶层逐渐取代武士阶层成为文艺的主要创作者和欣赏者。于是，文学风尚转向追求享乐、闲适，讲究境界。诗歌方面，松尾芭蕉将俳句发展到了具有高度艺术性和独特民族性的程度，大多作品短小精悍，余韵悠然。如《古池》：闲寂古池旁，青蛙跳进水中央，“扑通”一声响。动凸显了静，有声强化了无声，清幽玄远的意境扑面而来。青蛙跳之前，一切是静的；青蛙跳之后，一切仍会恢复平静。大自然的深远和空寂，与生命的律动完美融合。与诗人松尾芭蕉同时代的另一位代表，是小说家井元西鹤。他是日本文学史上“好色文学”的开创者，其小说以俗为美，描写普通市民的生活，尤其是情欲生活。代表作是小说《好色一代男》，讲述了一个浪荡子的故事。主人公名叫世之介，是一个色鬼商人与妓女的私生子。世之介七岁就懂得男女之情了，之后更是肆无忌惮地与各种女人发生关系。到了19岁，连色鬼父亲都受不了他，把他赶出家门。世之介一边做买卖，一边继续他的淫乱生活。后来，父亲去世，世之介继承了巨额遗产，更是没有了后顾之忧。六十岁的时候，世之介终于逛遍了日本所有的妓院，他深感日本的狭小，于是造了一艘船，取名为“好色丸”，船上载满春药，去寻找传说中只有女人的“女护岛”。与《好色一代男》齐名的，是井元西鹤的另一部小说《好色一代女》。这部小说采用自述方式，以一个风烛残年的老妇人的口吻，描述了一个风流女子的一生，故事中既有情色，也有反思，更有对于当时社会万象的真实描绘。可以说，这部小说超越了一般的情色小说，在向读者提供娱乐的同时，也反映了整个时代。这一点与中国的《金瓶梅》类似。20世纪以来1868年的明治维新，是日本近现代文学开始的标志。当时日本对于西方世界是非常推崇的，对西方文化的吸收不遗余力，甚至还曾将大批日本女性送往欧洲，以求人种的优化。在这样的时代背景下，西方文学的“浪漫主义”、“自然主义”、“批判现实主义”、“唯美主义”汹涌而入，日本的文学潮流几乎每十年就更换一次。20世纪初，西方自然主义文学兴起，进入日本后，形成了“私小说”。日语所谓的“私”，就是“我”，私小说就是将“我”从社会中抽离出来，沉溺于封闭的内心世界，通过日记式的写作方式，来展示自己的私生活以及内心的每个角落。私小说强调真实性，将西方自然主义所提倡的“自然”理解为“原原本本”地“贴近自然”，即关注真实而琐碎的日常生活，细腻地、不避讳地表达内心感受，自我暴露性质很强。私小说的代表作，有夏目漱石的《我是猫》、田山花袋的《棉被》、堀辰雄的《起风了》、尾崎一雄的《虫子的种种》等。《棉被》的男主人公厌倦了自己的妻子，喜欢上一个名叫芳子的女人，但迫于传统，只好强忍爱欲。最后，芳子离开，他偷偷闻着芳子棉被上的余香，百感交集。在这里，我们可以清楚地看到，私小说敢于暴露自己内心世界最丑陋的部分，大胆触碰道德的禁忌。私小说出现之后不久，日本文学界又形成了风格迥异的另一个流派，即无产阶级革命文学。同时并立的还有新感觉派，代表作家是川端康成(1899-1972)。川端康成的早期创作，全盘接受西方现代主义，并夹杂着浓厚的佛教轮回和虚无主义思想；后来，川端康成对自己的创作进行了反思，认识到，对于外来文化的吸收，应该“从一开始就采取日本式的吸收法，即按照日本式的爱好来学，然后全部日本化”。具体落实在创作上，就是以《源氏物语》以来的“物哀”、“幽玄”和“空寂”等传统美为基础，适当吸纳西方文学的技巧，将传统和现代融合。1968年，川端康成以《雪国》、《千羽鹤》和《古都》3部小说获得诺贝尔文学奖，瑞典文学院的评价是：“作为一位将叙事技巧与画家的眼睛和感觉结合在一起的小说家，川端康成在探索爱、美、死亡以及价值追求等主题的过程中，极其完美地表现出日本的特征。”川端康成之后，日本最出色的作家当属三岛由纪夫（1925—1970）。他不仅在日本文坛享有盛誉，在西方世界也备受推崇，甚至被誉为“日本的海明威”。三岛由纪夫进入文坛，领路人是当时已负盛名的川端康成，此后多年，两人之间保持着亦师亦友的关系，情谊颇深。1970年，三岛由纪夫切腹自杀，且严格遵照日本传统的切腹仪式。当时有不少作家赶到现场，只有川端康成获准进入。据说，川端康成对即将赴死的学生表示：“被砍下脑袋[按照日本传统的切腹自杀仪式，在切腹之后，应该由他人砍下头颅。]的应该是我。”三岛由纪夫死后17个月，川端康成也自杀去世，未留遗书。对于两人的相继自杀，后人有很多猜测。一种说法是，三岛由纪夫曾两次入围诺贝尔文学奖，但最后获奖的是川端康成，三岛由纪夫心理不平衡而自杀，而川端康成则因内疚而自杀；另一种说法认为，是日本战败的事实让两人难以承受，于是相继自杀。20世纪后半期，日本文学的代表，是存在主义作家安部公房和大江健三郎等。1994年，大江健三郎获得诺贝尔文学奖。与众多前辈一样，大江健三郎的创作，也走过了盲从西方、鼓吹现代，最后终于找到了将西方与日本、传统与现代相结合的道路。大江健三郎在诺贝尔文学奖颁奖晚宴上强调，他的成绩在于“重新发现了《源氏物语》”。整个20世纪的日本文学，可以用三岛由纪夫的一句话来概括：“日本艺术家，不得不借助西方文化的眼光，对日本文化进行批判，从中清理出真正属于自己风土和本能的东西，只有在这方面取得切实成果的人才是成功的。”日本文学的独特性与世界上其他国家对照，可以清晰地发现日本文学的不同之处。泛泛而言，与英国文学相比，日本文学是不优雅的；与法国相比，日本文学既不浪漫，也不关注现实；与德国相比，日本文学理性不足；与俄国相比，日本文学不够厚重；与美国相比，日本文学缺乏阳刚之气。日本文学的独特性，是毋庸置疑的。它给人的印象是敏感的，纤细的，清凉的，笼罩着一种空寂的气息。这里大体总结出日本文学的三个特征。首先，是随处可见的死亡阴影，或如学者所说的“否定的美学”。自古以来，日本人就认为，世间一切最终都会走向灭绝，留下一个空寂的结局。这种观点与佛教的虚无、无常等观点相契合。佛教在日本扎根之后，其内涵和气质与世界上其他地区的佛教很是不同，它深深影响着日本人的精神世界，并以独特的方式反映在文学中。以《源氏物语》为例，虽然大部分文字都在描写人世间的繁华，但背后却随处可见死亡和虚无——而《源氏物语》对整个日本文学史的影响是极为深远的。即使如《平家物语》这种军事类文学，在日本文学中算是阳刚之气最为浓厚的，但仍以灭亡做为结局——现世的无常、最后的空寂，被表达得淋漓尽致。其次，日本文学的另一个鲜明特征，是骨子里的色情。大量的日本作品中弥漫着性的气息，即使没有——或暂时没有——直接的、赤裸裸的官能描写，也往往隐含着强烈的性渴望。日本的色情文化是全世界闻名的，不仅仅局限于文学领域。举凡电影、漫画、动画、游戏，都能找到色情的痕迹；即使如《蜡笔小新》这种动画片，也多少带点儿色情的味道，好色小孩儿新之助，与几百年前的“好色一代男”世之介小时候何其相似！在日语中，“好色”一词是指恋爱中的男女之情，带有赞赏和向往的意味，与汉语中的贬义恰恰相反。日本的“好色文学”，无论是古代的《好色一代男》，还是当代的《失乐园》、《色之酷》等等，都能登大雅之堂，是不必躲起来看的。第三，日本文学追求唯美。中国翻译家林少华认为，“日本人崇尚美，如果要说日本对世界有什么贡献，我想最大的就在于对美的追求了”。日本的唯美主义，具体表现为“真”、“哀”、“艳”、“寂”四点，总的格调是“物心合一”的、宁静的、感伤的。日本文化有一个特点，就是追求极致，文学上的唯美主义也是如此。而过于追求极致，则容易超越常态，走向“变态”。比如唯美主义作家谷崎润一郎的小说《文身》，讲述一个名叫清吉的文身师，以欣赏被文身者的痛苦为乐，他最大的愿望是找到一个美女，创作一幅最美丽的文身。最后他如愿以偿，用迷药迷倒一个美貌的艺妓，在她后背纹了一只巨大的母蜘蛛。美女入浴时，后背非常疼痛，呻吟挣扎，清吉则兴奋异常。过后，清吉欣赏美女后背的文身，朝阳照映在图案上，灿烂、眩目……另一部作品《富美子的脚》，写一个名叫富美子的女佣，双脚长得无比美丽，老主人临死时无法吃东西，就要求富美子用脚指头夹着棉花，蘸米汤喂到嘴里。所谓“美的追求”到了如此程度，其他民族已经难以理解了。但对日本人来说并不稀奇。即使如川端康成，一生追求超越之美，也有部分作品写了近亲之间的变态情爱心理。日本人对于美和性的态度，一方面极为崇尚自然，另一方面又走向极端，两者之间的强烈反差，是其他民族匪夷所思的。这一点在性的方面尤其明显，如林少华所说，“即便在我们觉得难以启齿的性上面，日本人也力求完美，无所不用其极。对于中国人来说，这些东西过头了，让人反感”。不管怎么说，日本文学是极为独特的——对于死亡和性的迷恋，融合成了一种奇异的美，这种美有时候颇为古怪。按照弗洛伊德的学说，人类心灵的最深处，是性和死亡；如果真的如此，也许日本文学能够帮我们看看最深处的自己。源氏物语紫式部（约978-1016），日本平安时期女作家，和歌（一种要吟唱的诗）作家。她自幼被称为才女，熟读汉语诗文，通音律。著有《紫式部日记》和《紫式部集》，前者是她在皇宫做女官时的日记，后者收录了她的和歌作品。《源氏物语》直到作者去世前才完成，是日本古典文学的高峰，也是世界上第一部长篇写实小说。源氏是这部作品的中心人物，他的父亲是桐壶帝，虽然母亲的身世不好，但他因清秀无比的长相和聪慧得到了父皇的宠爱。他很快成长为一个风流倜傥的公子，在他周围，出现了形形色色的男女，让他应接不暇。最终，他终于明白自己喜欢女性是谁了。故事发生在天皇时代，在这一朝，有一名桐壶更衣，虽然在如云的后宫嫔妃中，她的出身并不是很好，但是在皇帝那儿，她是最被宠爱的一个。桐壶更衣为皇上生下一个小皇子，出落得碧脸秀目，容貌算得上世间罕有。皇上视之为最珍贵的秘宝，更是把对桐壶更衣的宠爱附加到小皇子身上。这样以来，宫中对桐壶更衣产生妒意甚至嫉恨的人越来越多，其中，弘徽殿女御最为突出，她是大皇子的母亲，皇上对小皇子的厚爱，让她担心自己的儿子可能当不成太子。桐壶更衣由此频遭诽谤，在宫中，除了皇上的宠爱，她孤立无援，身体日渐憔悴。皇上对她未曾冷落过，但是这更加重了她心中的恐惧，没过多久，终于因为心结难了，而撒手人寰。皇上一直深情难泯，这突如其来的打击，让他心神不宁，终日枯坐孤室，独自冥想。桐壶更衣每一个周年祭的时候，皇上定会派人前去吊唁，安排好各种法事。时间的流逝并没有减轻皇上心中的眷恋，他沉浸在悲伤之中，每天都是以泪洗面，更不用说去宠幸别的妃子了。服侍在皇上左右的人无不为之感叹，唯独弘徽殿女御那帮人还心存耿介，甚而说出如此话来：“皇上对死人宠爱到这种地步，毕竟不合常理。”大皇子虽然一直在皇上身边，但是并没有得到多少重视，皇上心中惦记着的是小皇子。按照宫里的规矩，还在服丧的皇子要暂时离开皇上，在宫外居住。皇上放心不下，经常派遣一些女官和乳母前去探望。服丧期满之后，小皇子回到宫中，此时，他的容貌更加超尘脱俗，盖世无双。第二年，皇上要立太子了，小皇子在他心中是第一人选，这份钟爱之情，国人无不知晓，都以为他要做出废长立幼的悖逆行为。但是，考虑到小皇子势单力薄，缺乏外援，若是做上太子，反而会遭到宫里人的排挤，皇上最终断了此念，立了大皇子。大皇子的母亲弘徽殿女御也因此放下心来，在国人眼中，皇上也是很有分寸的。小皇子的聪慧在7岁时就彰显出来。他刚开始读书，皇上不得不为他的过分灵敏而担忧。他想到，小皇子现在既没了母亲，也没做上太子，对任何人都产生不了威胁，大家应该不会再怨恨他了。于是，他经常带着小皇子去弘徽殿，甚至进入到卧室之中。面对如此遭人怜爱的孩童，再凶神恶煞的人都难以拉下脸来。弘徽殿女御也不例外，除了大皇子，她还生有两个皇女，但比起小皇子的秀美，真是捉襟见肘。弘徽殿女御不再讨厌他了，其他宫中的嫔妃见到小皇子，也都满心喜欢起来。宫中女子们互相传颂：小皇子小小年纪就有如此风韵，成年后必是玉树临风的美男子，况且又这么聪颖和多才多艺，真是难得啊！既然没法继承自己的皇位，皇上便想着给小皇子找一条好的出路。他把小皇子降为臣籍，赐姓源氏，教给他一些为臣之道，用以辅佐朝政。小皇子进步飞快，种种学问触类旁通。而此时，皇上又得到了一个新宠，藤壶女御。皇上并非已经移情，而是这藤壶女御长相和已故的桐壶更衣十分相似。在皇上眼中，她就是桐壶更衣的替身。桐壶更衣去世的时候，源氏公子刚满三岁，对她的面貌几乎没什么印象了。听众人如此言语，源氏公子对这位继母便有了一种更加依恋的感情。皇上也时时告诫藤壶女御，不要因为公子的亲近而害怕什么，这不是无礼的行为。他还让藤壶女御多多怜爱公子，像母子一样相处。父皇的话让源氏公子童心窃喜，更加肆意妄为，一有机会，他就在花前月下，对藤壶女御表示亲近，诉说自己的的恋慕。因此，后人称源氏公子为“光华公子”，称藤壶女御为“昭阳妃子”。时光飞逝，源氏公子的12岁生日转眼就到了，他正式经过冠礼，穿上成人衣着。褪除掉一些幼稚，但还保留着青涩，源氏公子显得更加俊秀可爱。左大臣早有心将自己的女儿葵姬许配给源氏公子，得到皇上批准之后，很快举行了婚礼，仪式空前的隆重，源氏公子入赘到了左大臣家中。葵姬看到丈夫比自己还要俊美，而且年龄尚小，心里有点不是滋味。结婚之后，源氏公子经常被父皇召见，几乎寸步不离，因此也没有太多时间陪伴妻子。葵姬也是官宦人家的千金小姐，这般独守空房可怎么忍受得了。两人也并非情投意合，在源氏公子的心中，藤壶女御才是世间最美的女子，也是他幻想的结婚对象。对感情尚处朦胧阶段的少年来说，爱情是要专一的，他只爱着藤壶女御，没法为葵姬分心。这份不切实际的爱恋也让他备受折磨，他时常想着和爱慕之人同住在母亲住过的桐壶院中。很快，各种流言纷纷在民间传开，源氏公子的风流无人不知。更有甚者，他被描述成轻薄子弟，在鲜亮的外表下，隐藏着许多可恶的丑行。其实，源氏公子并非这种人，他从未有过莽撞的行为，为人处世方面特别谨慎，至于那些传说中的风流韵事，和他完全不沾边。一时冲动的任意而为，并不符合源氏公子的本性。不过，有时他也会不计后果，做出一些有违本性的事来，这或许已经成为一种嗜好了吧。源氏公子在17岁那年，做了近卫中将，继续留在皇上身旁侍奉。在此期间，他曾借住伊豫介家中。他早听说伊豫介有个年轻的娇妻，名叫空蝉。为谋得一面之缘，源氏公子在一个夜深人静之时，来到伊豫介宅中，偷偷地从窗户钻进空蝉的房间。室内各种器具胡乱摆放着，源氏公子小心地跨了过去，走到空蝉睡觉的地方。这女子的身材小巧玲珑，独自躺在床上，身上盖着一件衣服。他慢慢将手伸过去，把衣服拉开。空蝉受到了惊吓，手足无措，还以为自己做了噩梦。源氏公子对她说道：“我太鲁莽了，你要是觉得我是个轻薄之人，也怪不得你。但我的确对你倾慕已久，苦于没有一诉衷肠的机会，今晚老天为我们安排了这次相遇，真是太难得了，或许也是因缘已到，希望你可怜我的一片痴心，不要断然地拒绝。”如此温软的表白，就算是进入了魔鬼的耳朵，也会引起波澜。面对眼前这个光华万丈的美男子，空蝉早已神魂颠倒，本想大喊出口的话语，一时竟噎在喉下。但是，她也知道这是非礼之事，心中万分恐慌，有气无力地说了句：“你认错人了吧？”源氏公子回道：“我对你钟情，陌生却早已相识，所以，并没有认错。”他径直抱起空蝉，走出了房间。然后抱着空蝉回到了自己的房间。空蝉想，自己的名声将被毁坏，生不如死。源氏公子看着面前楚楚可怜的女子，便说出一大堆情话来宽慰，以博得她的芳心。但是，空蝉并没被甜言蜜语打动，一直不愿亲近他，因为她对源氏公子的行为极为反感，想装作一个不解风情的愚妇，以摆脱这个风流浪子的纠缠。一夜过去，空蝉痛苦不已。第二天清晨，源氏公子想到昨晚之事，不禁心慌意乱，匆匆吟道：“恨君冷酷心犹痛，何事晨鸡太早鸣？”后来，源氏公子又纠缠了几回，空蝉只是一味闪躲。源氏想：“此女越是无情，我对她越是念念不忘。情火中烧，牵惹我心呀。”他虽然不忍放弃，但是想到此女的无情，难免会烦躁起来，自此，他开始处处留情，成了真正的风流浪子。源氏公子常常到六条去拜访他的婶母，即已故皇太子的妃子，也就是他父亲弟弟的遗孀，人称六条妃子。这妃子长他7岁，又颇有姿色，他经常在妃子那里过夜。一次，他乘坐车马微行到六条，途中看到一户人家的门正敞开着，室内极为简陋，遂想起“人生到处即为家”的古句。看到这里青草蔓延的石板路，开着很多孤芳自赏的白花，源氏公子问随从这里何人居住。随从回道，这里有个名叫夕颜的女子。一朵名花开在这种破败之地，反倒引起源氏公子的兴趣。多日之后，他便把夕颜带到了二条院居住。中秋之夜，明月当空，月光透过屋顶的缝隙射进来。源氏公子打开门，和夕颜在院中赏月。夕颜一身白色夹衫，外边罩着紫色外衣，虽不华贵，却有着无限娇媚。源氏公子突发异想，要带她去一个荒野之地，自由自在地谈到天亮。夕颜还在踌躇不定之时，就被源氏公子抱上了车子，匆匆出门而去。车子不久便到了一所老宅，这里离夕颜家很近。天色渐亮，守院人刚打扫干净屋子，源氏公子和夕颜走下车。他从未住过如此荒凉的地方，除了谈情之外，倒也没其他事可做。傍晚，夕颜躺在公子身旁，注视着他那被夕阳照红的脸，如此奇妙的情景，让她慢慢忘记了忧愁，显出亲密可爱的一面。夜里，源氏公子做了一个梦：他看到一个绝色美人在大发怨恨，还动手去拉身旁的夕颜。醒来时，周围一片黑暗，灯火早已熄灭，他连忙叫来随从，点起纸烛，却发现旁边的夕颜已不省人事了，任凭他怎么呼唤都毫无反应。夕颜浑身冰凉，气绝身亡了。源氏公子惊慌失措，心中充满悲痛，抱起她哭喊道：“亲爱的人啊，快点醒过来吧！不要这样吓我。”此后近一个月里，源氏公子一直患病在身，不能面见皇上。痊愈之后，面容也消瘦许多。夕颜死后，公子秘密举行了七七佛事。在四十九日圆满的前一夜，他做了一梦，那晚夜宿老宅的情景又重现了。那个坐在枕边的美女，和那天一模一样。醒来后，他想：或许屋子里有什么妖孽妄想迷惑我，便决定离开此院。源氏公子养病期间，曾到北山寺中寻一高僧，无意中发现了一个与藤壶女御长得很像的小女孩。他向高僧询问，说这个女孩儿叫紫儿，她的父亲是藤壶女御的兄长兵部卿亲王，母亲已不在人世了。公子心想：此女长大后定是非常可爱。然而抚养紫上的老尼姑认为年龄相差太大，现在就求爱于她，不合适。但是源氏想尽办法希望把她接到身边，与之朝夕相处。这老尼姑是紫上的外婆，源氏公子不断写信给她，却频频遭到拒绝。一直到了十月，源氏公子派人到寺里问候，得知老尼姑于上月已经去世，紫上在忌期过后，从北山回到京城的府邸了。公子得到消息后，立刻前去拜访。紫儿上不晓世事，但源氏公子还是想尽办法，终于将其抢到二条院内，并将其安置在了西殿。为了调养好这个小女娃，源氏公子有几天都没进宫了，整日和她一起画画，教她临摹字帖。西殿的侍女多了起来，源氏公子把她当作一个非同寻常的女儿，秘密藏在此间。且说源氏公子有一个叫左卫门的乳母，除了已做尼姑的大贰乳母外，她最被信任了。大辅命妇是左卫门的女儿，生性风流，在父母离异后，随父亲兵部大辅去宫中任职，和源氏公子时常混在一处。这段时间，大辅命妇给源氏公子谈起了常陆亲王的一个叫未摘花的女儿，并在一个月明星稀之夜把她带到了府上。此女子会弹琴，源氏公子被优美的琴声所陶醉。后来，源氏公子又经常去拜访，但常陆亲王家的这位小姐向来怕羞，总是躲躲藏藏，不肯示人以真面貌。这天，源氏公子在此住了一晚。天亮之后，在侍女的鼓励之下，小姐走出了闺房，公子终于看清了她的容貌，原来一切都是妄想。她上身很长，坐着时尤其明显。她的脸色白得发乌，额骨也很宽。还有，她的鼻子像红莲花一样，又高又长，还稍微有点下垂。整个身体似乎没有什么筋肉，瘦小得让人可怜。这小姐若是和世间普通女子一样，那么自有别的男子会爱上她，源氏公子将她抛开也无可厚非。现在，他分明已经看到了她的丑陋面貌，反而生平白生出了怜悯之情。出于此情，源氏公子时常派人去探望她，馈赠一些钱财物品。新年伊始，源氏公子抽出时间来到这小姐居住的宅上。他被新春的气象感染，想到，若是此人现在改了模样，变得漂亮了，不知是个什么样子。公子看她穿着自己赠送的衫子，说道：“又是新的一年了，我很想听你说些话。当然不是非要听到娇媚如莺的声音，只希望你的态度有所改变。”许久之后，小姐用颤抖的声音念出：“百鸟争鸣万物春……”的诗句，下句“独怜我已老蓬门”还未说出，就被源氏公子笑着打断了：“好了，好了，看起来，这一年来，你的确进步了。”说完，他就吟唱着古歌而去。小姐半卧在地目送他，源氏公子稍一回头，不经意间瞥到了她的侧影，鼻尖上的那抹红，像未摘的花朵，显著地突出着。他不禁想：“真是难看啊！”自此，便不再来了。又说那藤壶妃子染上一点小病，暂时离开宫中，回到三条娘家休养。看见父皇终日为之神伤，源氏公子心中颇为不安。另外，他也正想借此良机，再会一下藤壶妃子。这段时间里，他无心去想其他恋人，神思难以安宁，白天总是沉闷不乐，耽于幽思，不仅是在宫中，在二条院里也是如此。夜间，他督促亲信王命妇为他想办法。王命妇使尽千方百计，终于完成了公子的心愿，将两人拉扯到一起。此事真是像做梦一样，藤壶妃子心中被悲伤彻底笼罩。回想起先前犯下的罪，她悔之不及，早有一刀两断之意，哪知却没办法避开。她本是天性温顺、多情之人，虽伤心欲绝，也不碍她高贵的气质。源氏公子心想：她身上怎么就没一点缺点呢？这反倒让人难以忍受了。短暂的相逢，很快就是黎明时分了，公子饮泣而去。正是这一次幽会，藤壶妃子怀孕了。分娩日期一直从十二月份延迟到第二年的二月初十，藤壶妃子终于平安地产下一个男孩，小皇子长相酷似源氏公子。皇上很想看一看初生的小皇子，心急如焚地等待着。而源氏公子心怀秘密，也希望见到自己的亲生儿子。小皇子长得很快，到四月进宫时，就已经能翻身了。一眼就能看出，他和源氏公子太像了。皇上并没有怀疑什么，只是觉得同是高贵的血统，相貌相似也是应该的。皇上从桐壶更衣去世后，就一直在为不能立源氏为太子而惋惜，现在，小皇子不仅相貌和源氏一样容光焕发，母亲又是高贵的女御，皇上对他们自是宠爱至极。皇上将在七月间为藤壶妃子举行皇后册封仪式，此时，源氏公子也从中将升任为宰相。皇上想在近年内退位，而弘徽殿女御所生的太子将即位，藤壶妃子所生之子则成为新的太子。当时，天下还是藤原氏的，源氏的人还没有真正掌权，皇上将藤壶妃子立为皇后，也是为了加强新太子的势力。朝野更换后，源氏公子更无心关注世事，只是官居宰相，不能再任意而为，胡乱做些偷香窃玉之事。因此，那些被冷落的各处情人，都在独守空房，翘盼浪子回头，无不充满着怨恨。却说六条妃子与已故的皇太子生有一个女儿，因为新皇上刚刚即位，她就要去伊势神宫做斋宫了。六条妃子一方面不放心幼女，想与她一同前往，另一方面对源氏公子的爱情还抱有希望。太上皇对于源氏公子和六条妃子的关系早就知道，闻得这个消息，对源氏公子进行了一番训斥：她是我弟弟在世时最宠爱的女人，你不该对她有什么轻率行为。我也把这个斋宫看作女儿一样，不管怎么说，像你这样恣意妄为，轻薄好色，是不行的。千万不能让女人对你产生嫉恨，不要做一些让对方蒙羞的事情，无论对谁，都要遵循礼法。贺茂神社正在举行祝祭仪式，不爱出门的葵姬在侍女的请求下，一同前往游览。快到了中午，葵姬的一行车子找不到停放之地。侍从们便去赶走旁边停着的两辆牛车，谁知里边坐的正是六条妃子和她的女儿伊势斋宫。双方侍从发生了争吵，结果六条妃子的车子被挤到了后面，架辕台也被毁坏了。六条妃子懊恼不已，感到从未有过的委屈。对源氏公子的无情，她怨恨至深，早已断念。但是，如果就这样和他断绝关系，前往伊势蛰居，肯定要被知情人耻笑。若是留在京城，便被人这般羞辱，也真是难以忍受。正像古歌所写：“心如钓者之浮标，动荡不定逐海潮。”六条妃子日夜为之烦恼，魂不附体。源氏公子对于她去伊势之事并没坚决反对，只是说道：“我这种微不足道之人，就算被你抛弃，也是常理。但是，既然有此缘分，总想有个善终。”这番毫无根据的谬言，让六条妃子更加难以决定行止。葵姬早已有孕在身，在生下公子不久之后，便病情加剧，骤然而死。源氏公子悲伤难抑，等佛事已过，便回到了紫上身边。此后他终日无所事事，很容易就陷入沉思，虽然无聊至极，但也没了寻花问柳的兴致。紫姬，即紫上，刚过14岁，却已发育得很完美了，身材极好，稚嫩中不乏可爱之处。源氏公子面对眼前这位绝色美人，终于按耐不住，要与她同寝共枕。紫姬身体上虽已成熟很多，但对世事并不怎么了解，只觉得源氏公子的这种行为太过霸道。而源氏公子却一反常态，表现出了少有的专注。甚至产生了如此想法：“人生无常，能活几年也不一定。与其这样到处留情，倒不如只爱一个呢，也免得遭人怨恨。”后来，太上皇一直患病在身，竟很快离世了。源氏连遭不幸，对世事非常厌倦，红尘羁绊又让他烦忧不断，故而，产生了遁入空门的想法。源氏公子却没有真正下定决心出家，仍然和各种女子保持着隐秘的关系。其中不仅有朱雀帝（现任皇帝）的妃子，还有右大臣的女儿。其间，正好被右大臣发觉，并用此事对他发难。为了避开世人的议论，源氏公子只好离开京城，在别处隐居了两年。再说藤壶皇后，太上皇死后，越发觉得内疚，遂看破红尘，削发做了尼姑，彻底断了和源氏公子的不伦之情。源氏公子回到京城后，不仅恢复了官职，还升任为权大纳言。这一年，源氏公子和藤壶女御所生的太子冷皇帝刚11岁，朱雀帝退居并让位与他。自此，源氏掌握了宫中大权。隐居在外时，源氏公子曾认识一位名叫明石姬的女子，此时生下了一个女儿，源氏为之欢喜不已。但他也变得更加没有节制，和各种女人接触。连他自己也发出了这样的感慨：“世间有太多让我难以割舍的女子，并且一个比一个遭人怜爱，这真是个苦恼的事啊！”于是，为了把各种喜欢的女子都拢在一块，源氏公子干脆修建了一处府邸，把这些女子都供养了起来，屋中各种摆设一应俱全。明石姬住在其中，因为生有一个女儿，源氏公子对她特别宠爱，但是，明石姬本人生身比较低贱，源氏公子迫不得已，让紫姬来抚养她的女儿。藤壶皇后悄然逝世，冷泉帝也得知了自己的亲生父亲就是源氏公子，于是，对他更加尊爱了。平时无事的时候，源氏经常和紫姬谈起身边的各个女子，对于藤壶皇后，他如此评价：“世间不会再有像她这样英明的女子了，她温柔娴静的天性，堪称无与伦比。唯一的不足之处，就是有些偏执，善于嫉妒。”论明石姬则是：“不被人看重的乡下人。正是因为出身低微，在她身上反而有种过分高傲的气质，虽有这点瑕疵，但她终究是懂事的。”又说未摘花：“难能可贵的是，她一直保持着自己的真性情，这一点很让人敬佩。想当初，她那种谦卑而谨慎的美德深深吸引了我，日久之后，她的厚道之处越发让人赏识，任谁都舍不得抛弃。”世间有许多风流浪子，但是岁月不饶人，随着年龄的增长，悔恨之事越积越多。源氏公子自认为要比别人稳重得多，情场上的大小事情处理得也算得当。时序更迭，葵姬为源氏公子生下的儿子夕雾转眼间就到了该举行冠礼的年纪了。源氏公子大张旗鼓，仪式空前的隆重，但只给他封了六位官爵。夕雾公子受到了源氏的严厉要求，亏得他也是聪慧之人，各种知识一学即会。他从小生活在左大臣家中，由外祖母带大，和舅舅的女儿云居雁玩在一起，两人青梅竹马，两小无猜。云居雁的父亲右大将对两个孩子管制极严，他一心想把女儿送进宫中，夕雾为之苦不堪言。一天，紫姬院子里的花木被风吹得七零八落，夕雾正好前来请安，无意间向敞开着的边门里望去，室内有许多侍女，便默不作声地站定在短屏下。外边风太大，室内的屏风都被收在了一旁，可以看见厢房的内部。只见有一女子正端坐其中，她就是紫姬。高雅的气度，清新逼人的容颜，仿佛有幽幽香气溢出。任谁看了，都会想到春天的清晨，那山间的樱花，凌乱开在云霞之中；空气中流转着一股娇媚艳丽的气息，向夕雾的脸颊扑来。真是一个绝世美人啊！一阵风吹开了帘子，看着侍女们前去拉扯的慌忙状，紫姬不禁嫣然一笑，可爱之处尽显。身边许多侍女都不乏几分姿色，但完全不在夕雾眼中。他想道：“这位继母竟有如此动人的美貌，怪不得父亲这般防范，不许我接近。他是怕我有什么非分之想啊。”他觉得，能和这样的美人成为夫妻，即便少活几年也是值得的。夕雾此时只有15岁，和他父亲一样，这般年纪就已妄想着到处留情，和各种美人厮守一块。源氏处处防范，让他空有余恨，而不敢肆意妄为。明石姬所生的小女也到了着裳的年纪，源氏为仪式精心准备，显出从未有过的周到，还调动各位夫人，用各自的方法配置熏衣用的香料。明石小女随后入宫做了女御，排场空前盛大。右大将看到这情景，想起自己年过二十的女儿云居雁，现在仍待字闺中，心中充满悔意，要不是当年执意要把她送进宫中，现在也有了一个好归宿了。仔细考虑之后，他觉得与其等待遥遥无期的入宫，还不如把女儿嫁给夕雾公子，也随了他们的心愿。而夕雾对云居雁的爱恋一直没有改变，右大将遂亲自安排了他们的喜事，源氏对此也很是满意。话说朱雀帝自退位以来，一直患病在身，最近越发感到时日不多，想皈依佛门，专注于佛法。但是，他心中还有一个牵挂，就是最喜爱的三公主。朱雀帝想在出家之前，为三公主选一个可以信赖的夫家，但是并未找到合适的人，最后竟把年仅14岁的三公主许配给了年过四十的源氏。新婚后的几天里，源氏每夜都在家陪伴三公主，紫姬心中很不是滋味。这些年来，她很少独眠，虽然强行忍耐，孤寂之感还是难以消除。正因如此，她对源氏照顾得更加周到，每次出门，必给他的衣服多加熏香，若有所失的眼神，让源氏很不忍心。他想道：“既已有此娇妻，我怎能另娶他人。这都怪我意志不坚定，做事糊涂，又喜欢东挑西拣，才让紫姬遭受这般折磨。”认识到自己的薄幸之处，他沉思良久，不禁泪流满面，对紫姬说：“从常理上讲，今天晚上我还得过去，希望你能答应。以后，如果还再有背离你的地方，连我自己都不能原谅了。可是，不知道朱雀院知道此事后，会怎么想……”他犹豫不决，心思混乱，颇受煎熬。紫姬面含微笑，答道：“你自己都不能决定，为何向我做出如此承诺呢？”虽然青春将要逝去，在众人眼中，紫姬依然是美貌绝伦，越来越具风韵。自从那次风天里看见紫姬之后，夕雾公子一直不能忘怀，心中怅然若失。在他看来，唯独紫姬才是世间没有缺憾的女子，不管在性情还是仪态上，都没有别的女子能与之相提并论。她沉稳的品格和善良的心地，更是前无古人，后无来者。她虽然尊贵，但从不看轻别人，这种高贵的气度实在是难得啊！紫姬的完美之处，源氏也看在眼里，他时常担心，太过完美，会让她短寿，这也是世间常有的事。紫姬也对源氏说过这样的话：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。在外人看来，我这低贱之身，不应该享受这般待遇。可我所忍受的痛苦，是没人知道的。我常常为此在佛祖面前祈祷，自知不能在世上活很久了，如果再像从前一样糊涂地生活，以后肯定会空留遗憾。我早就发过誓愿，出家为尼，还望你能允许。”源氏说：“这事万万使不得！你皈依佛门的话，我还有什么理由独自存活世间呢？我们若能朝朝夕夕在一起，心灵相通，就算空度人生，也是很大的乐趣。”后来，紫姬又数次提出这个想法，但总是被源氏拒绝。紫姬从此无法欢快起来，时常以泪洗面。每次，只要源氏在别处留宿，紫姬就无法入眠，和侍女们一块读书。这些小说，描写了种种世态，其中很多情节都是关于世间的轻薄男子或者好色之徒，当然，还有一些爱上不忠男人的女子。但故事的结局都是女子找到喜爱自己的男人后，生活才算安定下来。想到自己的境况，紫姬不禁心生忧愁，虽然生活在荣华富贵之中，却无法得到心灵的安宁，灵魂像是漂浮在空中，找不到落脚之处。按源氏的说法，紫姬要比别人命好。但这些忧愁快要使她承受不住了，难道就这样苦闷至死吗？乏味的生活，让她很快就倒下了，此后一直卧床不起，一度没了呼吸，源氏紧张万分，连忙举行佛事，日夜祈祷，驱除鬼魂，最终死而复生。夕雾公子晋升为大将，他常去柏木卫门督家中问候，对他的妻子落叶公主产生了恋慕之情。柏木不久因病去世，夕雾遂向落叶公主求爱，但每次都被断然拒绝，心中苦闷至极。夫人云居雁对他很是不满，夕雾便打趣般地说道：“世间的事都是如此，总有一些人对另一些人好。可是，我并非那种风流浪子，一些地方我是不会去的。我的身份这么高贵，如果只守着一个妻子，对别的女人视而不见，未免要被别人笑话。在你这方面讲，被一个顽固的丈夫死守着，也不是什么值得骄傲的事。如果，你的丈夫身旁有许多妇人，在这些妇人之中，你是最受宠爱的一个，那才让人艳羡不及啊。”而且，在源氏看来，像夕雾这样相貌堂堂的男子，年轻力壮之时，有些风流韵事，也是在所难免，鬼神都不会加以非难。紫姬对夕雾和落叶公主的私情却是感慨万千，她觉得女人想保持清洁之身，真是一件难事，作出如此勾当，必将历经很多苦难。如果面对世间容华之乐，只是一味躲避，沉默到底，就不会尝到人生的喜乐与悲苦。那么，这样的生活该是多么乏味啊。若是一个女子没有任何才识，像白痴一样，父母岂不是白白养育她了？本来能判断世事的好恶，却把一切看法都埋在心底，也太没意思了。心灵虽然是自由的，却难以保持最好的状态。自从前年的那场大病之后，紫姬的身体就一直虚弱，但是，大夫始终找不到病症，很快她就离世了。紫姬生前是个非常随和的人，所作所为都能得到世人的赞扬，那些和她毫无瓜葛的人也非常敬仰她。她的死让并无深交的一般人都凄然泪下。至于周围相识相知之人，更是无限悲伤。源氏沉浸在哀痛之中，难以自拔，像是噩梦一样，度日如年。一年以后，源氏便云隐归去。他在安排好紫姬的后事之后，总结自己的一生说：“我享尽了荣华富贵，似乎并无缺憾；可事实上，我又总是遭受着比别人更大的痛苦。”光源氏虽然有很多子孙，但在逝世之后，很少有能延续他光辉事迹的。冷泉帝要是算在内的话，对源氏的名声有损。除了今上所生的三皇子外，只有在六条院长大的薰君了。薰君天生是个严谨之人。在他20岁的时候，爱上了宇治山庄庄主八亲王的大女儿，没想到被对方拒绝了。这女子后来因病去世，薰君找到了一个和她相貌酷似的女子，这位名叫浮舟的女子原来是八亲王的私生女。但是，世事难料，有人竟冒充薰君，深夜闯进了浮舟的住处，并强行占有了她。浮舟觉得自己的身子已然不净，便有意寻死，跳水后被人救起，她还是义无反顾地削发为尼。薰君非常重情义，对她念念不忘，得知她已出家，便多次寄信，想见上一面，最终都未能如愿。

内容概要

与英国文学相比，日本文学是不优雅的；与法国相比，日本文学既不浪漫，也不关注现实；与德国相比，日本文学理性不足；与俄国相比，日本文学不够厚重；与美国相比，日本文学缺乏阳刚之气。但日本文学的独特性，趋势毋庸置疑的。它是敏感的、纤细的、清凉的，笼罩着一种空寂气息，散发着一种奇异之美。

作者简介

李德纯，辽宁大石桥人。1944年留学日本东京一高，1948年毕业于东北大学英国文学系。历任外交部亚洲司干部，中国社科院外文所特约研究员，日本大学艺术学部客座教授、研究员，东京大学教养学部比较文学研究室研究员，中国日本文学研究会副会长，中国译协首届理事、文学艺术委员会委员。1945年开始发表作品。1984年加入中国作家协会。著有专著《战后日本文学管窥》(日文版)、《战后日本文学》、《战后日本文学史论》，中篇小说《红木屐》(用日文创作)，译著《伊豆舞女》、《潮骚》等。专著《爱?美?死——日本文学论》获第二届中国社科院离退休人员优秀成果奖三等奖，论文《大江健三郎论》获中国中日关系史学会首届优秀论文名誉奖。

书籍目录

绪论
源氏物语
怪谈
舞姬
我是猫
破戒
春琴抄
芥川龙之介短篇小说选
雪国
伊豆的舞女
斗牛
为党生活的人
斜阳
点和线
雁寺
砂女
金阁寺
恐慌
个人的体验
万延元年的足球队
挪威的森林

章节摘录

怪谈小泉八云（1850-1904），日本著名作家，现代怪谈文学的鼻祖。他生于希腊，长于英法， 后来加入日本国籍，从妻姓小泉，取名八云。《怪谈》是日本鬼怪灵异小说代表作，日本近现代怪谈文学的鼻祖，被誉为“日本的《聊斋志异》”。其中《百合的故事》、《第六感生死恋》、《雪女》三个故事代表性，都曾被搬上荧屏。这些故事均讲述了人与鬼怪之间的离奇恋情，悬疑重重，令人叹为观止。百合的故事百合是士佐国的富翁权右卫门的女儿。她17岁时出阁了，丈夫名叫山本，是一个非常老实本分的年轻人。婚后，山本从来没有做过令妻子百合不满的事情，因此，夫妻两个一直相敬如宾，相处得非常融洽。不过，凡事总不能十全十美。百合的身体一向娇弱。她嫁给山本不足两年，就传染上了当时的一种流行病，而且病情一日比一日恶化。家里为她请来了当地的名医，但是医生诊断完她的病情，无奈地摇摇头，离开了。不管是谁，只要染上这种病，就会滴水不进，昏睡不醒，而且在昏睡的时候，还时常会噩梦缠身。自从百合得上此病后，家人一直尽心尽力地照顾她，可惜她的身体还是日渐虚弱，丝毫没有好转的迹象。最终，百合自己也绝望了。她觉得自己将会不久于人世，于是就把丈夫山本叫到自己床前。对丈夫说：“我知道自己得到的绝症，根本就无法医治。可你依然如此细心地照顾我，实在是让我感激不尽！如今很难遇到像你这样的好人了，我舍不得离你而去！”百合叹了口气，继续说道：“我还不满25岁，而且又遇到了一个好丈夫，按理说，确实命不该绝。不过，我也知道这只是自我安慰罢了，医生已经对我不抱希望了。山本，我多想再多活一些时日啊！就算是两、三个月也好啊！但我今天早上照过镜子，知道这一切已经不可能了。今天我的阳寿已尽，所以在临走之前，我想请求你答应一件事情——，你也希望，我死了以后能在阴间过得好吧？”山本打断了妻子的话，说道：“先不要说这些。你想让我做什么，尽管说！只要能让你开心，我一定尽力做到！”“也许，这件并不像你想得那样简单，甚至这个要求对你来说，有些过分。但是，这个愿望一直搁在我心里，我要是不说出来，就算死了，也不会安心——我知道，等我死了以后，你的家人早晚会要求你续老婆的。可是，你能答应我，绝对不再娶吗？”“你说的就是这件事？我答应你就是了！你在我心中的地位，是任何人也替代不了的。”山本回答。百合艰难地支撑起身子，同时说道：“能听到你这么说，实在是太好了！我真的很高兴！”她的话音刚落，就离开了人世。妻子百合去世以后，山本的身体也开始日渐衰弱，他的气色也变得越来越差。最初，人们都以为他是因为悲伤过度所致。不过，也有人议论说，他是被死去的妻子给迷住了！日子一天天过去了，山本的脸色变得越来越苍白，整个人也显得瘦骨嶙峋。面对这个年轻人如此巨大的转变，村子里的人都悲叹不已。时间久了，人们开始猜测起他的病因。山本的家人也为他请来了许多医生进行诊治。遗憾的是，虽然医生们都说山本患得不是一般疾病，看上去好像是劳心过度所致，但没有一个人能够说出具体的病因。山本的父母自然很是担心。于是就关切地向儿子问个究竟。山本一再否认，说自己并没有隐瞒什么事情。父母只好借机劝儿子另娶一房媳妇，以此来减轻病症。可山本断然不肯从命，他说：“假如我做出这样的事情，就对不起已故的百合，同时也背弃了对她的承诺。”之后，山本的情况一日不胜一日。看到这样的情况，医生和家人都对他的病情也不再抱有希望，他们都认为山本不可能再好转起来。但山本的母亲不这么想，她觉得儿子的心中一定藏着一个不为人知的秘密，正是这个秘密让他日渐憔悴。终于有一天，山本的母亲实在忍不住了，她泪流满面地坐在儿子的床前，苦苦哀求儿子讲出隐藏的心事。孝顺的山本看到母亲哭得如此伤心，实在心有不忍，因此他对母亲说出了实情。“母亲，这件事情有些不太好说。恐怕说出来之后，不管是您，还是别人都难以相信，但它的确是事实。百合死后，她的魂魄一直没有离去。不管我们为她做了多少佛事，她都无法得到超度，无法升天。我想，她也希望我陪着她去极乐世界，不愿我成佛吧！百合的葬礼举行完之后，她每天晚上还会回来，并在我身旁睡下。有时候，我也觉得奇怪，甚至怀疑百合是否真的死去。每天晚上，她都会活生生地出现在我面前，她的脸，她的样子，一点都没有变。唯一不同的是，她说话的声音变小了。她一再请求我，不要我将她回来的事情告知任何人。我想，她希望我陪她一起死去吧。说实话，她死了以后，我觉得自己的生活已经失去了乐趣，真想随她而去。只不过，我觉得自己的生命是父母给的，就这样走了，非常不孝。所以，我今天跟母亲如实相告，想尽尽自己的孝心。”“那百合今天晚上还会回来？”“是的，她每天晚上都不会失约的。每次都在我睡得迷迷糊糊时回来，等到寺院的钟声响起时离开。”听完儿子的话，山本的母亲惊恐万分。她慌忙地跑到檀那寺，找到住持方丈，并把儿子的经历一五一十地说给方丈听，还一再肯求方丈救自己的儿子。住持是一位德高望重的高僧。他听完山本母亲的话，丝毫没有惊讶。待闭幕沉思片刻后，住持说道：“这种事情已经不是第一次发生了。我愿意帮助贵公子躲过此劫。贵公子的状况确实与百合有关。他现在已经面如死灰，倘若今晚再见到百合，他绝对活不过明天。所以要想救他的命，就不能再迟延！此外，要切记一点，千万不能让山本公子知道这件事！现在，劳烦您回去请一些帮手过来，请他们即刻赶往这里。为了解救贵公子，贫僧不得不打开百合的坟墓。”众人经过方丈住持的指点，撬开百合的墓碑，挖开坟墓，并将她的棺木从里面抬了出来。待棺木被打开时，在场的所有人都惊叫起来。棺木里的百合面带微笑坐着，她的面容看起来跟为患病之前一模一样，依旧那样的美丽动人，根本就不像一具死尸。此时，住持又命人将百合从棺木里抬出来。接下来的情况更让众人惊愕万分，并觉得浑身发凉。尽管百合的尸首在坟墓里被掩埋了很久，但是当众人将它抬出来时，并没有发现任何腐烂的痕迹。相反，每个人触摸到的躯体仿佛还有一些温度，还带着弹性，跟冰凉、僵硬的死尸截然不同。接下来，百合的遗体被抬进了祠堂正殿。方丈掠起衣袖，用毛笔在她的额头和四肢上各自写下了驱魔的梵字。之后，又为百合举行了一次“施饿鬼”仪式。这种仪式专门就是为了祭拜和供奉沦落的孤魂野鬼。百合的尸首再一次被放回棺内，并重新入土。此后，她再也没有回去找到山本。一段时间过后，山本的身体逐渐恢复，变得健康如初。不过，自此以后，山本还会继续坚守他跟百合之间的约定吗？也许时间才能回答。第六感生死恋很久很久以前，一个不知名诸侯国辖属的城镇里，发生过了一个美丽的爱情故事。尽管这对男女主角的名字已经逐渐被人们遗忘了，但他们的故事却受到了世代的传诵。男女双方的父母是世交，同时也是邻居。这两个人从小一起长大，一起玩耍。双方父母见他们如此匹配，便为他们定下了娃娃亲，约定两个孩子长大以后结为秦晋之好。随着年岁的增长，两人的感情也跟着与日俱增，他们彼此都把对方看成是至死不渝的终身伴侣。在男孩子尚未成年时，他的父母已经离开了人世。好在有家族的力量庇佑，他有幸接触到了一名高官，并变成了一个拥有丰厚薪俸的武士。男孩子很知情达理。很快，他凭借自己的一身武艺和努力上进的精神获得了领主的青睐，并成为了领主最器重的部下。取得可观的成就后，这个年轻的小伙子开始考虑自己同心上人的婚期了。无奈国家一直不能太平，不时总有战乱兴起。他不得不跟随领主背井离乡，四处平乱。在征战沙场之前，这个年轻人找到自己的未婚妻，与之含泪话别。同时，他领着未婚妻在未来的岳父母面前立下誓约，约定只要自己能够活着，必定在一年之内返乡，并实现婚约。谁知，在年轻人离乡的很长一段时间里，女方一直没有他的音讯，哪怕连只言片语也没有收到。要知道，古时候的书信往返并不像现代社会这样发达。一封书信的往返下来，往往需要很长时间，而且很容易遗失。于是，女方在长久的等待、相思和忧愁之中，身体日渐羸弱。终于有一天，一名从战场回来的差役给这个痴心的女子带来了好消息。她得知，自己的未婚夫依然健康平安。不久之后，另一名差役为她送来了未婚夫的亲笔书信。这些消息无疑让女方精神大振，然而不幸的是，未婚夫的消息自此便沉寂了。这种情况对于一个时刻等待的人来说，简直是莫大的煎熬。女子在漫长的等待中度过了一年，但她并没有等到前来迎娶她的心上人。日子很短，思念很长。女子坚持着自己的等待，可是未婚夫的身影迟迟不来。时间久了，女子的心中渐渐升腾出一种很不好的感觉，她隐约觉得自己的心上人已经不再人世。于是，她开始变得茶饭不思。可是，她原本瘦弱的身体怎么经得起这样的折腾？没过多久，女子便香消玉殒。女儿的死让两个白发老人受到了重创。因为除去这个女儿，二老并无其他子女。本想着等女婿回来好享受儿孙承欢膝下的天伦之乐。谁知，女儿竟先一步离去了。两个老人顿时觉得生活无望。他们每每看到家中的一切，总是触景生情想起爱女。因此，二老决定变卖所有的家当，带着盘缠去遥远的千个寺礼佛参拜。日莲教的千个寺距离二老居住的城镇非常远，想要达到这样一个神圣的心愿，少说也要花费数年时间。于是，这对老夫妻卖尽了家中的财物，仅仅留下祖先牌位、神像和一些简单的衣物随身携带。同时，二老按照当地的习俗，将爱女的牌位寄放在妙高寺里。事情就是这样的阴错阳差。这对老夫妻离开几天后，他们的未来女婿回到了小镇上。他得到了领主的准许，回乡履行婚约。但因为返程路上频频出现战事，很多道路都被军队封锁，他不得不一次次地冲出重围，因而归期也一再延误。不过，这个年轻人怎么也想不到自己还是来迟了。他从街坊邻居那里听说了未婚妻一家的遭遇后，心中满是歉疚和悔恨。过了几天便卧倒在床，不醒人事，那副虚弱不堪的样子就像一个垂死之人。待年轻人日渐恢复健康后，他更是每时每刻地思念自己的未婚妻。过去的美好记忆一遍又一遍地浮现在他眼前，让他内心的愧疚之感日益增长，他觉得自己没有脸面苟活于人世。于是，他决定到未婚妻的墓前忏悔，并趁着四下无人之际，剖腹了却余生。妙高寺的坟地非常荒凉，附近几乎没有人烟。年轻人找到未婚妻的墓碑之后，就跪在地上失声痛哭起来。他双手合十，悲伤地膜拜自己的爱人。同时，呜咽着告诉自己的爱人，他已经决定自杀，去黄泉路上完成自己的诺言。当他刚把话说完，突然刮起一阵狂风。接着，年轻人依稀听到了一个柔弱的声音，那声音分明就是他未婚妻的。就在这时，他突然感觉到自己的手被另一只手温柔地碰触了一下。年轻人抬头一看，未婚妻正跪在自己旁边，她的脸上还挂着甜甜的笑容。她依旧笑得那样可人，那样亲切，跟记忆中没有什么区别。只是现在，她的脸色稍稍泛着青色。惊奇之余，年轻人自是喜不自胜。一时间，他竟不知道要说些什么了。这时，她身旁的未婚妻开口了：“不要诧异了，确实是我。大家都弄错了，以为我死了，就将我入土了。他们埋得太早了。后来，父母因为我的死，极度伤心就变卖了家产出外参禅礼佛去了。但你好好瞧瞧，的确是我呀！我没有死去，你看到的不是鬼魂。”“好了！不要再怀疑自己的眼睛了。你的心意，我全都明白。我知道你一定会来，所以一直在这里等你。我们走吧，离开这个地方，到一个没有人认识我们的地方。这里的人都以为我死了，我们这样贸然回去，必定会吓到他们。”于是，年轻人十分欢喜地和未婚妻一起悄悄地离开了故乡城镇，来到了一个名叫身延村的地方。这里有一座远近闻名的日莲教寺。女子对未婚夫建议道：“我们就在这里定居吧。这里的寺庙非常出名，我想，父母亲沿途礼佛的时候，一定会经过此地。如果我们一直等到这里，肯定可以见到他们。到时候，一家人就可以团聚了。”未婚夫接受了女子的主张。接下来，两人在通往日莲教寺沿途的大马路旁开了一间不大的杂货店，主要售卖一些小孩子的玩具、零食，还有一些专供化缘者食用的杂粮和小吃。就这样，两个人相扶相持，将生意做得有模有样。由于二人非常亲切和善，人们都喜欢到他们的店里购买东西。因此，自从杂货店开业以后，两个人的日子过得相当美满富足。当两个人定居身延村两年有余时，他们生下了一个可爱的儿子。时光如梭。一转眼的功夫，夫妻两个的儿子已经一岁多了。这时候，女子的父母经过几番辗转，终于到达身延村。当他们购买食粮的时候，恰好走进了女儿、女婿开的店铺。他们首先见到的是已经成为他们女婿的年轻男子。久别重逢，让两老悲喜交加，禁不住热泪纵横，他们一边仔细端详着年轻人，一边关切地询问他近些年的情况。年轻人恭敬地领着二老来到客房，并虔诚地行了跪拜之礼。接着，他向二老禀明实情，并原原本本地说出了自己与妻子这些年的经历。“实际上，二老的女儿并没有死去。当我们来到身延村时，我有幸娶到了她。如今我们已有一个一岁多的儿子，她这会儿正在对面的房间里哄孩子睡觉呢！岳父、岳母大人请随我来，她看到你们一定会万分惊喜的。她一直很想念你们，天天念叨着想早些跟二老见面呢！”正当女婿忙碌地为两个老人整理行李，安排吃住时，思念女儿心切的父母一前一后走向了对面的房间。等他们推开房门时，只看见一个熟睡的孩子，并没有见到女儿的身影。母亲摸了枕头，发现上面尚有余温，也就是说女儿刚离开房间不久。于是，这对老夫妇索性坐在房间里等待。可是，过了许久，他们一直没等到女儿。这对老夫妇觉得很是诧异。他们便起身到各个房间寻找女儿，然而他们找遍屋里屋外，依旧没有看见女儿。就在这时，房间里的孩子啼哭起来。正当二老掀起棉被准备抱起孩子时，竟然看到了自己数年前曾亲手寄放在妙高寺里的女儿灵牌。雪女在武藏国中一个村落里住着一老一少两个樵夫，年长的是师傅，叫做茂作；年幼的是徒弟，叫和巳之吉。当这个故事开始的时候，茂作已经老态龙钟，而他的徒弟巳之吉还是个年仅18岁的小伙子。每天，巳之吉都会跟随师父茂作来到距离村子二、三里地的森林里砍伐木材。在前往森林的途中有一条宽阔的河流，而且只有一个渡口有船只可以渡人过河。人们曾经也不断地在渡口附近修建过木桥，但每次总被泛滥的河水冲垮，因此这条河上至今依然没有桥。一个寒冷的冬日，巳之吉照例跟随师父去森林里伐木。傍晚，当他们走出森林踏上归程的时候，遇到了一场大风雪。于是，两个人加快脚步来到渡口。谁知，他们到达渡口时，竟发现小船已经被拖到了岸边，而船夫早已不见了踪影。就这样，两人被困在河对岸。四下张望之后，两人在渡口附近发现了一间小屋，两人急忙躲了进去。在这种情形下，可以找到一个遮风避雪的地方，已经算是幸运了。小屋里没有火盆，连个生活取暖的地方也找不到。这个狭窄的空间里没有窗户，只有一个入口的小门。巳之吉和师傅茂作进屋以后，就各自披上蓑衣，缩在房屋的角落里休息。起初，他们还没有感觉到凉意，但巴望着风雪能够早些停下来。过了没多久，劳累了一天的老师傅茂作便沉沉地睡去了。而年轻的巳之吉却迟迟难以入眠。外面的风声夹杂着融化雪水滴落的声音不时地传入他的耳朵，让他极为烦躁不安。河水开始不停地上涨，小屋仿佛漂浮在汪洋中的一只小船，开始发出咯咯吱吱的响声。然而越来越大的暴风雪一直持续到午夜，丝毫没有要停下来的意思。此时，披着蓑衣的巳之吉觉得越发寒冷了。也不知道过了多久，一片雪花飘落到巳之吉的脸上。他立刻从迷迷糊糊的状态中清醒过来。这时，他发现小屋的门竟被打开了。屋子里来了一个全身落满雪花的女子。这个女子一身素白，正弯下腰朝着熟睡的茂作吹气。从她嘴里吐出的气息仿佛一股透明的烟雾。接着，女子走近了巳之吉。年轻的巳之吉张开嘴，准备说话。奇怪的是，任凭他怎么努力，就是发不出一点声音。白衣女子缓缓地俯下身子，用一双炯炯有神的眼睛盯着这个年轻人。尽管女子冰冷的眼神令人生畏，可她的面容却美得无与伦比。细细端详了巳之吉一番后，白衣女子微微一笑，轻声说道：“虽然我们从未谋面，可看到你的样子总让人心生怜惜。巳之吉，你确实还年轻，是个风华正茂的少年！我无心伤害你，但你要保证，不要将看到我的事情告诉任何人。倘若你说出来，我马上就会知道。到时候，即使你躲到天涯海角，我也会找到你，把你杀掉！你最好记住我的话，并且信守诺言！”女子说完这些，立即转身穿门而出。巳之吉通过门缝往外张望，可外面早已不见了白衣女子的身影。巳之吉越想越觉得奇怪。他甚至怀疑刚才的经历是一场梦。也许，是风把门吹开了吧，或许是我误将门外的积雪当成白衣女子了吧。他自我安慰道。想到这里时，巳之吉的目光突然停留到躺在一旁的老师傅茂身上。他摇了摇师傅，想把他叫醒。可老师傅并没有回答。顿时，巳之吉心中一惊。他连忙用手去触摸师傅的面庞。可是，那张脸早已如同冰块一般冰冷僵硬，茂作师傅已经死去多时。拂晓时分，暴风雪总算停了。太阳升起来了，阳光洒在渡口上，同时也洒进小木屋里。巳之吉一直在师傅茂作的身旁坐着，他不断地回忆着自己与师傅相依为命的日子，感到无比哀伤。过了良久，巳之吉强打精神，抱起茂作的尸体乘坐小船，返回村子。这年冬天的天气一直十分寒冷，巳之吉依旧从事着他的老本行。每天早上，他独自一人来到森林，傍晚时分就背着木柴回家。他的母亲负责将这些薪柴卖掉，以此来维持生计。转眼到了第二年冬天，另一件事情又发生了。一天黄昏，巳之吉走在回家的途中，一个少女从他后面追了上来。这个女子身材高挑，面目清秀，是个难得一见的美人。年轻的巳之吉禁不住跟女子打了声招呼。该女子温婉地回应了他。她的声音如同会唱歌的小鸟一般清脆动听。接下来，巳之吉跟少女并肩同行。两个人一路上有说有笑，相处得非常愉快。巳之吉得知这个女子名唤雪女，刚刚失去了双亲，现在正准备赶往江户去投靠一个生活不太富裕的亲戚。因为这个亲戚答应帮忙找一份女侍从或者是帮佣的工作。此时，巳之吉对这个初次谋面的少女已经产生了爱慕之情，他忍不住一直盯着女子秀美的面庞看个不停，还结结巴巴地询问对方是否婚配。雪女娇羞地低下了头，告知年轻的砍柴郎自己尚未许配人家。而后，她又反问巳之吉是否已妻氏，或者有没有中意的女子。已之吉回答，自己目前跟年迈的老母相依为命。因为年纪尚轻，还没有想过娶妻之事。说完这些，两人默不作声地走了很长一段路程。尽管没有言语上的交流，但双方的眼神却说明了一切。恰如一句言语所说：“若是有情时，眼睛也会说话。”很快，两个人走到了巳之吉居住的村庄。巳之吉邀请雪女到自己家中稍作歇息，雪女欣然同意，便跟随他一起回家去了。巳之吉的母亲热情地招待了雪女，并对举止得体的雪女产生了极大的好感。她听说雪女要远去江户，就极力劝阻，让她留在这里。于是，雪女顺水推舟应承了下来。后来，雪女便与巳之吉结为夫妻。婚后夫妻二人恩爱有加。雪女的确是个能干的好媳妇，自从她嫁给巳之吉后，将家里的一切打理得井井有条。婚后第五年，巳之吉的母亲离开了人世。她在临终之前还一直夸奖雪女贤良淑德。结婚以后，雪女为巳之吉生育了十个孩子。这些孩子个个肤色白皙，面容秀美。但奇怪的是，雪女虽说已经成为十个孩子的母亲，但她依然像刚到村子时那般年轻，丝毫不见一点老态，而村子里许多人的妻子已经老了，还有的已经不在人世。一个夜晚，等孩子们都睡下以后，雪女坐到灯光底下开始做起了针线。巳之吉看着妻子微微弯下腰的姿势，随口说道：“你刚来低头的样子让我猛然想起十八年前发生的一件怪事。有一天晚上，我看到了一个身穿白衣的美貌女子，那个女子的长相简直跟你一模一样！”雪女并没有回答，她一直低着头继续手头的工作。然而，巳之吉并没有看出妻子脸上的异样，他如实地跟妻子雪女讲起了那天夜里发生的一切。他告诉妻子，那个白衣女子来到自己身边，弯腰对着自己微笑。同时，还提到了老师傅茂作的离奇死亡。待故事讲完之后，巳之吉继续说道：“起初，我一直觉得自己是在做梦。因为如此美貌的女子实在是世间少有。但后来仔细想想，总觉得那个女子应该不是人。她的皮肤太白了，白得有些通透，让人看了以后禁不住心生畏惧。事实上，到现在为止，我也不敢确定，这究竟是事实，还是一场梦。”听完这话，雪女猛地丢下手上的针线，走到巳之吉身旁，俯下身子幽怨地对丈夫说道：“那晚看到的白衣女子就是我啊！现在的雪女。我曾经跟你说过，不要你向任何人提起这件事。可你还是违背了诺言！看到孩子的份上，我不想要你的性命。不过，你一定要好好照顾这些孩子。假如有丝毫的懈怠，我会让你受到惩罚的！”说完，雪女悲伤地尖叫着在风中越变越小。随后，她白色的身影逐渐如同白雾般模糊，这个身影飘上房屋的椽梁，从天窗里飞走了。自此以后，雪女再也没有出现过。……

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用户评论 (总计13条)

•   日本文学不像英、法、德、美等国家的世界名著不止一次地选录到语文课本中，特别是名段，如莫泊桑的《项链》，在语文和英语课本上都学习过。所以我对日本文学的印象无非就是一两个作品的名字。因此带着一份好奇，我翻开了这本《一本书搞懂日本文学》，希望有所收获。
  这样的书名给人的感觉是速成教材，正适合我这样不需深入研究，只想略知一二的普通读者。书的开篇是绪论，简单地介绍了日本文学发展史及特点，因为对日本历史知识的匮乏，看得有一点云里雾里，作家名字也都是从未耳闻，但是讲解简单，所以清晰，可以多读几遍，借此机会可以恶补一下。
  本套世界文学名著的精缩版按国家区域划分，共分8册。兼顾了精缩和原汁原味，入选作品约1万字，并非原著的摘录，也不是介绍性的文字，而是“精缩”，亦即保持原著情节结构的完整性，并遵照原著的叙述角度和人称，最大限度地体现作品原貌。因为每部作品只有1万字，也减少了阅读压力，读者先读一个梗概，若对哪篇作品感兴趣可以找来原著，再体会一下精缩未能体现的原作品中的精髓，精妙之处。
  本书以11世纪初的《源氏物语》开篇，以前多次听到过这本书的名字，今天有幸一览，《源氏物语》在日本文学历史上占有显赫的地位，几百年后，川端康成在诺贝尔文学奖授奖仪式上说，《源氏物语》“构成了日本的美学传统……从古至今,是日本小说的顶峰,即便到了现代,还没有一部作品及得上它。《源氏物语》问世几百年来，日本小说无不在憧憬，悉心模仿。”此巨著近百万字，故事横跨七十年，登场人物数以百计，仅主要人物就有几十人之多。现在缩成1万字，想必会失去很多绝妙、耐人寻味之处，但提纲挈领式的形式可以让读者先了解大致情节，人物关系，如有意可以找来原著细细品味。
  在书中，大家还能读到最为中国关注熟悉的《伊豆的舞女》，说到这部影片，恐怕最先出现在读者心中的画面便是山口百惠那会心一笑，以及伊豆秀丽的山水。这部小说讲述的是一名高中生与一位舞女清纯、唯美的初恋，最终男女主角依依不舍道别的场景为最为纯净的爱情画上了休止符。这部小说对中国观众产生了深远的影响，让我们接触到了日本那个时期的文化，看到了经典的日式爱情。
  本书还收录了小泉八云、夏目漱石、芥川龙之介、川端康成、松本清张、水上勉、安部公房、三岛由纪夫、村上春树等名家作品，体裁都是小说形式，涉及内容很广泛，有爱情、鬼怪、革命、推理、心理，日本社会百态尽现眼前，同时也体现了日本文学的独特性：首先，日本作品中随处可见死亡阴影，或如学者所说的“否定的美学”；日本文学的另一个鲜明特征，是骨子里的色情；第三个特点就是追求唯美。与英国文学相比。日本文学是不优雅的；与法国相比，日本文学既不浪漫。也不关注现实；与德国相比，日本文学理性不足；与俄国相比，日本文学不够厚重；与美国相比，日本文学缺乏阳刚之气。但日本文学的独特性，却是毋庸置疑的。它是敏感的、纤细的、清凉的，笼罩着一种空寂气息。散发着一种奇异之美。
  想要通过这样的一本速成教材读尽日本文学是不太可能的，但她可以作为引路人，给那些热爱日本文学的爱书人以指点，所以要是书中能加入导读就更好了，比如哪段写得比较好，应该怎么欣赏，作品的背景环境如何，社会评论怎样。这样读起来更有针对性。
  读完《一本书搞懂日本文学》，我不敢说搞懂了日本文学，但她让我对日本的文学作品有了一个初步认识，大致了解了日本文学的发展史、特点及风格。
•   曾学过短暂时间的日语，连带着对日本文学也有了兴趣。“与英国文学相比，日本文学是不优雅的；与法国相比，日本文学既不浪漫，也不关注现实；与德国相比，日本文学理性不足；与俄国相比，日本文学不够厚重；与美国相比，日本文学缺乏阳刚之气。但日本文学的独特性，却是毋庸置疑的。它是敏感的、纤细的、清凉的、笼罩着一种空寂气息，散发着一种奇异之美。”书页上对纵横比较日本文学的点评非常精准。日本是小国，可他的文学却是大国。有人说是因为出了两位诺贝尔文学奖得主的缘故。其实也是一种整体的姿态与趋势。
  早期的《万叶集》一度曾想购入，但左右思量，脑海里那些日本诗歌的调调终是没PK过中国古诗词，还是作罢。平安时期的物语文学，类似于中国魏晋六朝的话本隋唐的传奇，有《伊势物语》《竹取物语》等，还有赫赫有名的《源氏物语》以及以唯美清丽著称的清少纳言的《枕草子》，这些书以前也都曾在图书馆里借阅过，图文本，当然也与阅读时心态有关，觉得那些配图美甚。到了武士生活为主的13世纪，又有了《平家物语》，而市民阶层地位上升后，又有了平民文化的兴盛，比如松尾芭蕉的俳句等。绪论中介绍了日本另一位俗文学也就是好色文学的开创者井原西鹤的《好色一代男》等描写市民情欲生活。大概至此开始，日本情色文学亦日渐繁华。再到后来，明治维新一扫文坛风气，新思潮的涌入也带来股股清凉风，日本文学出现各种新潮流，明治时期有了百花齐放的盛局。再到后来，个体命运内心的思索又引发了私小说的兴起。
  相比日本文学，比如本人，其实启蒙还是从日本动漫及日剧开始，而后对日本文化感兴趣进而自发观阅日本文学物读。《一本书搞懂日本文学》虽然书名很有点夸大，一本书无论怎么想都不可能搞得懂像“日本文学”这么宽泛的内容，不过，这样的“名著缩写”依然给时少又贪心想读了解一些故事梗概的我们提供了一个便捷的渠道。翻开以前曾看过独本小说的《纱女》，缩写本基本遵照原作的叙述角度，基本上体现了原文的结构和进度，而精写只用了一万多字，却也不仍原作的意涵，比较有可读性。此外，每篇选文均有作品速写和概况介绍，也算是一个整体了解的补充。这类精写本，相信大家也并不是每篇都读，其实取其中喜欢的读读，实在喜欢再找全文来读，这样就足够了。
•   日本文学独特到使人觉得“变态”。日本文学中对于死亡和性的迷恋，融合成了一种奇异的美。按照弗洛伊德的学说，人类心灵的最深处，是性和死亡；如果真的如此，也许日本文学能够帮我们看看最深处的自己。
•   日本的文学是敏感的、纤细的、清凉的，笼罩着一种空寂气息，散发着一种奇异之美。
•   按照弗洛伊德的学说，人类心灵的最深处，是性和死亡；如果真的如此，也许日本文学能够帮我们看看最深处的自己。
•   虽然最近国内有股地址日货的风潮，但是日本有点文学还是很不错的，这本书就收录了很多经典之作。
•   书的开篇是绪论，简单地介绍了日本文学发展史及特点。我们这些读者可以通过这本书大致了解了日本文学的发展史、特点及风格。
•   一直很喜欢日本文学
•   感觉还不错，有一定的阅读性，作品还是很精彩的。
•   文学史料的罗列很详细，朋友很喜欢
•   作品看着还是很好看的
•   好好学习，争取过关
•   还没看质量挺好哈哈哈哈哈哈