出版时间:1998-8 出版社:中国中医药出版社 作者:[清] 黄元御 撰,孙洽熙 主校 页数:1138
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内容概要
《黄元御医学全书》收录了《四库全书》著录的黄氏存世医书11种,即《素问悬解》《灵枢悬解》《难经悬解》《伤寒悬解》《金匮悬解》《伤说意》《四圣心源》《四圣悬枢》《素灵微蕴》《长沙药解》《玉楸药解》,凡101卷。 黄元御字坤载,号研究,别号玉楸子,山东昌邑人。生于1705年,卒于1758年,是清代乾隆年间著名医家,曾任清室太医,被誉为“一代医宗”。 黄氏之作,是积20余年研习医学经典的心得体会写成。书中对《素》《灵》《难经》《伤寒》《金匮》诸书,进行了重新编次、厘定;对其原书文字,逐段诠释,阐发其经旨微义,确有独到之处,诸如对天人相应、阴阳五行、沉经络腧穴、病能脉法、气血营卫、泻南补北等经旨医理,多有创见、发挥。 黄氏于临床,精通五运,明彻脏腑,娴熟脉法,组方遣药,配伍精当,验之于证,疗效颇高,曾荣受乾隆帝亲题之“妙悟岐黄”扁额。 《黄元御医学全书》,除收载黄氏医书11种外,还收录了本书主编写的“黄元御医学学术思想研究”一文,凡数万言,可供今人及来者对黄氏医学建树、学术思想、医术特色及治学态度的研究等有所参考。
作者简介
黄元御(一七零五——一七五八),字坤载,号研农,别号玉楸子,清代名医,山东昌邑人,自幼聪明过人,十五岁即为诸生(秀才),后因目疾而误药粗工,左目失明,于是发愤习医,穷究理奥,医名大振,考授御医,曾侍从乾隆帝南巡,其制方调药,多有奇效,御赐“妙悟岐黄”匾额。
存世医著有《素问悬解》、《灵枢悬解》、《难经悬解》、《伤寒悬解》等十一部。
书籍目录
全书总目 素问悬解 灵枢悬解 难经悬解 伤寒悬解 金匮悬解 伤寒说意 四圣心源 四圣悬枢 素灵微蕴 长沙药解 玉楸药解 黄元御学术思想研究 目录卷一 养生 上古天真论一 四气调神论二 金匮真言论三 生气通天论四 阴阳应象论五卷二 脏象 十二脏相使论六 五脏别论七 五脏生成论八 脏气法时论九 宣明五气十 脉法 经脉别论十一 三部九候论十二 平人气象论十三 脉要精微论十四卷三 脉法 玉机真脏论十五 通评虚实论十六 诊要经终论十七 玉版论要十八 阴阳别论十九 大奇论二十卷四 经络 阴阳离合论二十一 血气形志二十二 太阴阳明论二十三 脉解二十四 阳明脉解二十五 皮部论二十六 经络论二十七 孔穴 气穴论二十八 气府论二十九 水热穴论三十 骨空论三十一卷五 病论 风论三十二 痹论三十三 痿论三十四 厥论三十五 咳论三十六 疟论三十七 热论三十八 评热病论三十九卷六 病论 举痛论四十 气厥论四十一 逆调论四十二 腹中论四十三 病能论四十四 奇病论四十五 标本病传论四十六 本病论四十七 治论 汤液醪醴论四十八 移精变气论四十九 异法方宜论五十卷七 刺法 宝命全形论五十一 针解五十二 八正神明论五十三 离合真邪论五十四 四时刺逆从论五十五 刺法论五十六 刺志论五十七 刺禁论五十八 刺要论五十九 刺齐论六十 长刺节论六十一卷八 刺法 调经论六十二 缪刺论六十三 刺疟六十四 刺热六十五 刺腰痛六十六卷九 雷公问 阴阳类论六十七 著至教论六十八 示从容论六十九 疏五过论七十 征四失论七十一 方盛衰论七十二 解精微论七十三卷十 运气 六节脏象论七十四 天元纪大论七十五 五运行大论七十六 六微旨大论七十七卷十一 运气 气交变大论七十八 五常政大论七十九卷十二 运气 至真要大论八十卷十三 运气 六元正纪大论八十一〔附〕 校余偶识
章节摘录
帝曰:地之为下否乎?岐伯曰:地为人之下,太虚之中者也。帝曰:凭乎?岐伯曰:大气举之也。 下者左行,以地为下也,上动下静,此为常理,地既为下,则理应静矣,不知地为人之下耳,其实乃在太虚之中者也。盖地为天之中气,天包其外,地上地下皆天也,此非有所凭倚,乃天以大气包举其间,是以不至沦坠也。 燥以干之,暑以蒸之,风以动之,湿以润之,寒以坚之,火以温之。风寒在下,燥热在上,湿气在中,火游行其间,寒暑六入,故令虚而化生也。 寒水在北,风木在东,自下而上,故臼风寒在下,是即下者左行也。热火在南,燥金在西,自上而下,故日燥热在上,是即上者右行也。上热下寒,两气逼蒸,则生湿气,故土之化湿,其位在中。五行各一,惟火有君相之分,天上之热,君火也,地下之温,相火也。君火为相火之标,相火为君火之本,相火升则君火显明于天上,君火降则相火封藏于地下。君相二火游行于上下之间,寒来暑往,四时更代,则六气迭入,地道周备,故万物化生。地体虽实,而六气内化,则冲虚而通畅也。 燥胜则地干,暑胜则地热,风胜则地动,湿胜则地泥,寒胜则地裂,火胜则地固矣。 地在天中,六气迭入,其体不动,而气则无时不动矣。 帝曰:寒暑燥湿风火,在人合之奈何?其于万物,何以生化? 天有六气,人秉天气而生,亦当有此六气,何以合之?而六气之于万物,其初生化之理又如何? 岐伯曰:在天为玄,在人为道,在地为化,化生五味,道生智,玄生神。 此段与“天元纪论”同,言地之五行,即天之五神所化也。 东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心。神在天为风,在地为木,在体为筋,在脏为肝,在气为柔。其性为暄,其德为和,其用为动,其化为荣,其政为散,其令宣发,其变摧拉,其眚为陨,其虫毛,其色为苍,其味为酸,其志为怒。怒伤肝,悲胜怒,风伤肝,燥胜风,酸伤筋,辛胜酸。 在天为风,玄生神也。在地为木,其味为酸,化生五味也。在脏为肝,人之合于风木也。风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,是其于万物之生化也。悲者肺之志,燥者肺之气,辛者肺之味,悲胜怒,燥胜风,辛胜酸,肺金克肝木也。 南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾。其在天为热,在地为火,在体为脉,在脏为心,在气为患。其性为暑,其德为显,其用为躁,其化为茂,其政为明,其令郁蒸,其变炎烁,其眚燔焫,其虫羽,其色为赤,其味为苦,其志为喜。喜伤心,恐胜喜,热伤气,寒胜热,苦伤气,咸胜苦。 人之合于热火,热火之生化如此。余同上文类推之。 中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺。其在天为湿,在地为土,在体为肉,在脏为脾,在气为充。其性静兼,其德为濡,其用为化,其化为盈,其政为谧,其令云雨,其变动注,其眚淫溃,其虫倮,其色为黄,其味为甘,其志为思。思伤脾,怒胜思,湿伤肉,风胜湿,甘伤脾,酸胜甘。 人之合于湿土,湿土之生化如此。余同上文类推之。 西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在脏为肺,在气为成。其性为凉,其德为清,其用为固,其化为敛,其政为劲,其令雾露,其变肃杀,其眚苍落,其虫介,其色为白,其味为辛,其志为忧。忧伤肺,喜胜忧,热伤皮毛,寒胜热,辛伤皮毛,苦胜辛。 ……
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《黄元御医学全书》,除收载黄氏医书11种外,还收录了《黄元御医学全书》(精装)主编写的"黄元御医学学术思想研究"一文,凡数万言,可供今人及来者对黄氏医学建树、学术思想、医术特色及治学态度的研究等有所参考。
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