禅宗指趣

出版时间：2005-4  出版社：宗教文化出版社  作者：蔡崇喜  页数：300  
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内容概要

　　《禅宗指趣：祖师·公案·话头》主要内容包括：三界无安、拈花默无语、中国的大乘禅 小乘定、演无上乘、百丈怀海禅师、坐脱立亡 却未会先师意、藏头白 海头黑、蚊子上铁牛、长沙景岑招贤禅师、赵州从谂禅师、沩山灵祜禅师、一脚踢倒、欲会一味禅 打、洛浦元安禅师、常察禅师、无了识得渠、德山宣鉴禅师、雪峰和一个爱睡觉的大禅师、罗山道闲禅师、云门文偃禅师、备头陀再来人也、坐破七个蒲团、从展禅师、万水千山觅见知、桶箍忽散、放他过去 让他闲去、洞山良价禅师、宗门常识等。

书籍目录

一、三界无安（一）命终之时（二）自在生死二、拈花默无语（一）达摩西来（二）对朕不识（三）达摩禅的入道要义（四）五度中毒三、中国的大乘禅、小乘定（一）僧肇的“一义耳”（二）志公的大乘禅（三）慧思的四禅八定（四）休歇入定七百年（五）艰难中传递（六）中国风格四、演无上乘（一）一宿觉（二）五念及六种料简（三）青原行思禅师（四）岭南背一橛柴来（五）圭峰宗密禅师（六）从生至死　只是“这个”（七）归省禅师（八）红轮决定西沉去五、百丈怀海禅师（一）野鸭子公案（二）三日耳聋（三）我有一句子　百味俱足六、坐脱立亡，却未会先师意（一）“心”忙（二）犹是儿孙（三）心量与知同七、藏头白海头黑（一）有无之境皆由心生（二）踏杀天下人的马驹（三）待你一口吸尽西江水（四）未了的心……八、文字上铁牛九、长沙景岑招贤禅师十、赵州从谂禅师十一、沩山灵佑禅师十二、一脚踢倒十三、欲会一味禅，打！十四、洛浦元安禅师十五、常察禅师十六、无人识得渠十七、德山宣鉴禅师十八、雪峰和一个爱睡觉的大禅师十九、罗山道闲禅师二十、云门文偃禅师二十一、备头陀再来人也二十二、坐破七个蒲团二十三、从展禅师二十四、万水千山觅见知二十五、桶箍忽散二十六、放他过去让他闲去二十七、洞山良价禅师二十八、宗门常识

章节摘录

　　达摩初居少林寺九年，曾对神光说：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”。神光依此而修；经过多年磨炼，已息诸缘，内心无喘。达摩说：“莫成断灭去否？”神光曰：“不成断灭”。达摩说“此是诸佛所传心体，更勿疑也。”　　“外息诸缘，内心无喘”：言语文字已经不能讲它了，讲它就是作喘测。达摩说：这便是一切诸佛所传心地的体性之法，你不必再怀疑了。达摩的这四句教诫，也只是禅宗“可以人道”的方法。是“安心”法门的必经之路。　　为什么要“外息诸缘”？为什么要“内心无喘”？我们所处的这个世界，包括身心内外。内是身体内的气脉、呼吸。外是眼耳鼻舌所触的物理世界。其实这些境界都是我们心有所缘，心有所缘才发生这些境界。“有所缘”就是心在思量，心在分别，其实所有境界都是意识的作用，境界不离心。《维摩诘经》弟子品：“诸法皆从妄想而有”。心有喘，有测度，妄想便生。妄想生，境界便成。所以，《维摩经》说：“万事万形，皆由心成”。　　“心者何也？惑相所生。行者何也？造用之名。夫有形必有影，有相必有心，无形故无影，无相故无心。”'　　“物从因缘有，故不真；不从因缘有，故即真。今真谛日真，真则非缘。　　心无所缘道则真，心无所缘道则活。　　……