蔡元培讲中国伦理学

出版时间：2008-10  出版社：长征出版社  作者：蔡元培  页数：287  
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内容概要

德国哲学家雅斯贝尔斯指出：个体自我的每一次伟大的提高，都源于同古典世界的重新接触。意大利文学家卡尔维诺说：经典是那些正在重读的书，经典是常读常新的书。    中华民族博大精深的历代经典作品中蕴藏着富民强国的丰富智慧、众多值得汲取和反思的经验教训。民为贵、君为轻的治国理念和民本思想，清正廉洁、克勤克俭的为官之道，允公允能、德才兼备的用人标准，如临如履、朽索驭马的防腐意识，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的幸福观念，天下兴亡、匹夫有责的忧患意识，精忠报国、捐躯济危的民族大义，富贵不淫、威武不屈的气节操守，自强不息、精进向上的积极人生，格物致知、知行合一的求是精神，温良恭俭、己欲达而达人的人间关爱，厚德载物、不涓细流的博大胸襟，等等，对领导干部有着重要的镜鉴和启迪作用。    《领导干部读经典》第一辑辑选民国人文精粹，囊括梁启超、章太炎、王国维、蔡元培、鲁迅、朱自清、郑振铎、吕思勉等大师级作品，为领导干部提供治国理政参考和修养镜鉴，是一套值得温故知新并具有现实指导价值的经典读物。

书籍目录

出版说明上部  中国伦理学史  序例  绪论　第一期  先秦创始时代  　第一章  总论　  第二章  唐虞三代伦理思想之萌芽  　第三章  孔子　  第四章  子思  　第五章  孟子　  第六章  荀子  　第七章  老子　  第八章  庄子  　第九章  许行　  第十章  墨子  　第十一章  管子　  第十二章  商君  　第十三章  韩非子　  第一期结论　第二期  汉唐继承时代  　第一章  总说　  第二章  淮南子  　第三章  董仲舒　  第四章  扬雄  　第五章  王充　  第六章  清谈家之人生观  　第七章  韩愈　  第八章  李翱　  第二期结论  第三期  宋明理学时代  　第一章  总说　  第二章  王荆公  　第三章  邵康节　  第四章  周濂溪  　第五章  张横渠　  第六章  程明道  　第七章  程伊山　  第八章  程门大弟子  　第九章  朱晦庵　  第十章  陆象山  　第十一章  杨慈湖　  第十二章  王阳明  　第三期结论下部  中学修身教科书  例言  上篇　  第一章  修己  　第二章  家族　  第三章  社会  　第四章  国家　  第五章  职业  下篇  　第一章  绪论　  第二章  良心论  　第三章  理想论　  第四章  本务论  　第五章  德论　  第六章  结论编后记

章节摘录

　　第四章　子思　　小传　自孔子没后，儒分为八。而其最大者，为曾子、子夏两派。曾子尊德性，其后有子思及孟子；子夏治文学，其后有荀子。子思，名伋，孔子之孙也，学于曾子。尝游历诸国，困于宋。作《中庸》。晚年，为鲁缪公之师。　　中庸　《汉书》称子思二十三篇，而传于世者惟《中庸》。中庸者，即唐虞以来执中之主义。庸者，用也，盖兼其作用而言之。其语亦本于孔子，所谓君子中庸、小人反中庸者也。《中庸》一篇，大抵本孔子实行道德之训，而以哲理疏解之，以求道德之起源。盖儒家言，至是而渐趋于研究学理之倾向矣。　　率性　子思以道德为原于性，曰：“天命之为性，率性之为道，修道之为教。”言人类之性，本于天命，具有道德之法则。循性而行之，是为道德。是已有性善说之倾向，为孟子所自出也。率性之效，是谓中庸。而实行中庸之道，甚非易易，贤者过之，不肖者不及也。子思本孔子之训，而以忠恕为致力之法，曰：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”曰：“所求乎子，以事父；所求乎臣，以事君；所求乎弟，以事兄；所求乎朋友，先施之。”此其以学理示中庸之范畴者也。　　诚　子思以率性为道，而以诚为性之实体。曰：“自诚明谓之性，自明诚谓之教。”又以诚为宇宙之主动力，故曰：“诚者，自成也；道者，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，智也。性之德也，合内外之道也，故时措之宜也。”是子思之所谓诚，即孔子之所谓仁。惟欲并仁之作用而著之，故名之以诚。又扩充其义．以为宇宙问题之解释，至诚则能尽性，合内外之道，调和物我，而达于天人契合之圣境，历劫不灭，而与天地参，虽渺然一人。而得有宇宙之价值也。于是宇宙问因果相循之迹，可以预计。故曰：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之，不善，必先知之，故至诚如神。”言诚者，含有神秘之智力也。然此惟生知之圣人能之，而非人人所可及也。然则人之求达于至诚也，将奈何？子思勉之以学，曰诚者，天之道也，诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，弗能弗措。人一能之，己百之，人十能之，己千之。虽愚必明，虽柔必强。言以学问之力，认识何者为诚，而又以确固之步趋几及之，固非以无意识之任性而行为率性矣。　　结论　子思以诚为宇宙之本，而人性亦不外乎此。又极论由明而诚之道，盖扩张往昔之思想，而为宇宙论，且有秩然之统系矣。惟于善恶之何以差别，及恶之起源，未遑研究。斯则有待于后贤者也。

编辑推荐

　　《领导干部读经典》辑选晚近人文精粹，为领导踱索“价值”和“判断”提供治国理政的思想，是一套值得温故知新并具有现实指导意义的丛书。　　《蔡元培讲中国伦理学》将蔡元培的《中国伦理学史》和《中学修身教科书》两部专著合订出版。前者是我国第一部伦理学史专著，作者从厘定伦理学、伦理学史等概念人手，对中国从上古到宋明时期的伦理学作了系统的探讨，不仅叙述了各个时代总的特点，而且就各时期的重要流派作了较为详细的分析，系统地介绍了我国古代伦理学界重要的流派及主要代表人物，并阐述了各家学说的要点、源流及发展。后者虽名为《中学修身教科书》，实际上是给全体国民所写，是他的培养健全人格以提高国民素质的教育思想的体现。　　蔡元培先生实在代表两种伟大文化，一日中国传统圣贤之修养：一日西欧自由博爱之理想。此两种文化，具其一难，兼备尤不可觏。先生殁后，此两种文化，在中国之气象已亡矣。　　——傅斯年

用户评论 (总计26条)

•   蔡元培先生是伟大的教育家，也是伦理学家，书很不错。
•   很好，提升领导干部思想境界
•   本以为是纯粹的学术，结果封面写着领导干部看的，有点奇怪
•   伦理道德，是中国的特色，也是中国的文化，更是中国的文明。
•   中国伦理，伦理中国。
•   仁者心，智者文，达者胸襟。
•   哈哈正在阅读
•   大师大德讲大道理大见识
•   冲着这个名字，和这个活动来的，书没看，但是翻了翻，质量还好！
•   民国的学者有不同于我们时代的眼光
•   大师之作！内容古文较多，须有一定古文基础。
•   蔡先生不愧为一个才华出众的学者。
•   当当网全场通用无限制10元礼券
•   书还没来得及读，只是大体看了看，感觉应该还不错，毕竟蔡元培也是民国时期的一个重要人物。
•   书还算不错的，就是这标价贵得离谱，果然是用来给领导干部这等有米之人读的...
•   伦理学应深入人心
•   五一放假读了一半，很好
•   喜欢先生的书籍
•   一本影响我一生的书，感激不尽，对这个版本，无尽的失望。
•   老师推荐买来看看
•   校长的著作还是很有水平的啊
•   这本书属于概念类的，若对传统文化感兴趣又不想深究的朋友可以翻阅，可以做个工具书来看
•   冲着这个名字，和这个活动来的，书没看，但是翻了翻，质量还好！好多人买书都是这样的吧，所以忠告大家，书不在多，认真读就行。书不应是装点门面的。
•   略有枯燥，等我年纪再大一点再看吧，或者给爸爸看。
•   没有想象的好！太肤浅了
•   买之前看到人们的评价不太好，我想简单点更好理解，不想，不是书写的简单，而是就是一些话的堆积，没有任何意义！