糊涂学

出版时间：2006-9  出版社：西苑出版  作者：今易  页数：220  
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内容概要

　　难得糊涂不是真的糊涂，学会糊涂是一种真聪明，运用糊涂是工作之大气，取舍糊涂是生活之必须。糊涂学，大智慧。这个智慧就是给你一颗自由的心，用这颗自由的心去重新审视世界和人生，宁静以致远，淡泊以明志，以出世的态度去过人世的生活，以无为的心态去持有为的事业。糊涂学不是一种处世的技巧，也不是基督的那种泛爱与宽容，它是中国特有大智慧。具备了它，你就会感到“天在内，人在外”，天人合一，心灵自由，获得一种从未有的解放。凭借之颗自由的心，你再不会为物所累，为名所诱，为色所惑。你才会有机会顿悟，参透人生，超越生命。

作者简介

　　今易，本名孙金义，中国散文文学会会员，黑龙江省作家协会会员，二级作家。

书籍目录

绪论　运用于人生百事的“哲学”第一部分　难得糊涂与计划目的的实现一、等待运气的“假痴不癫”／007二、忽视小利的“大有作为”／010三、掩饰心迹的“顺手牵羊”／O11四、除疑排惑的“明哲保身”／014第二部分　难得糊涂与道德修养一、温文尔雅为“最佳”／019二、知难而进是“上乘”／021三、无所作为乃“中等”／023四、利令智昏属“无耻”／026第三部分　难得糊涂与当代企业管理一、容山纳川成“战略”／030二、不拘琐碎是“细节”／033三、多层沟通乃“绩效”／036四、借鸡生蛋为“大气”／038第四部分　难得糊涂有利家庭和睦一、夫妻间糊涂乃比翼双飞／043二、和父母糊涂是顺者为孝／046三、与兄弟糊涂可手足借力／049四、为子女糊涂利茁壮成长／053第五部分　难得糊涂中的李逵李鬼一、忧而忘我者“可爱”／059二、感情纯真者“可敬”／062三、故弄玄虚者“最假”／064四、别有所图者“最丑”／067第六部分　难得糊涂可助婚恋成功一、求爱艺术讲含蓄／073二、把握机遇要果决／076三、产生爱情靠自由／078四、天长地久重协和／082第七部分　难得糊涂教你随机应变一、审时度势是大略／089二、化险为夷保平安／092三、机智幽默化尴尬／095四、因事制宜有收获／098第八部分　难得糊涂可助柯木成材一、卑贱者放飞理想的法宝／106二、坎坷者坚定信念的武器／109三、无为者准备出击的平台／112四、知足者登高望远的阶梯／115第九部分　难得糊涂与民族魂一、形势无情人有情／121二、命运该我鼓与呼／124三、一鼓作气乃英雄／127四、襟怀坦白真书生／130第十部分　难得糊涂与创造性思维一、举一反三是“逻辑”／137二、先减后加为“技巧”／140三、日积月累出“灵感”／143四、舍此求彼生“逆向”／147第十一部分　难得糊涂中的悲喜人生一、权力泛化现象“能忍”／154二、送上门的午餐“能识”／156三、朝秦暮楚行为“能解”／159四、自我修养勉励“能持”／163第十二部分　难得糊涂中的歧路禁地一、兵不厌诈不能用于朋友／171二、心不在焉不得左右目标／175三、既得利益不可舍弃原则／178四、惊涛骇浪不应失去自信／182第十三部分　难得糊涂运用之十大优势一、集中优势兵力／188二、衡量孰轻孰重／190三、有利居高临下／195四、做到知己知彼／197五、巩固心中信念／200六、打破日常规矩／203七、帮助摆脱困窘／206八、带来意外收获／209九、便于东山再起／213十、祝君功成事立／216

章节摘录

　　有人被称为智慧，是因为把别人放置在陷阱上的诱饵一个个识破；有人被称为廉洁，是因为把金钱美女的进攻一次次拒之门外；有人被称为勇敢，是因为在大义面前把个人的生死置之度外；有人被称为上进，是因为无论是酷暑严寒还是白无黑夜都倾心钻研；有人被称为幸福，是因为可以将爱人的小缺点毫无怨言地包容；有人被称为幸运，是因为在锲而不舍中终于等到可以施展才华的机会……　　以上诸多显示人生百态的处事方法，若仔细地予以研究，便可以从中找出可以称之为“规律”的共性，这就是必要程序或关键时刻的“难得糊涂”。请看：诱饵上面并没有标签，享用了，终究是可以一饱口福的东西；但宁可饿着肚皮，放着“美食”而不用，偏要追根溯源，不就是一份难得的“糊涂”吗？金钱与美色，对于人之生存，都是提高品位、满足欲望的“橄榄”，可称之为梦寐以求的东西；但在主动送上门来时，却能按捺住生活所需和生理所求而不动心，不也是一份难得的“糊涂”吗？水火无情，歹徒的刀枪更无情，是别人躲避都恐怕来不及的；但面对他人生命、财产受到侵害时，作为一个局外人却能挺身而出，用身躯为屏障，抵挡住水火与刀枪，置个人最宝贵的生命于不顾，岂不更是一份难得的“糊涂”吗？安逸、舒适与娱乐的光阴，是人人所喜欢的；但在“左邻右舍”皆处于优哉游哉的消遣时，自己却动用理智去放弃这份欢乐，苦行僧似的研究学问，其所以能够如此，也是拥有一份难得的“糊涂”呀！爱人（妻子或丈夫）的小缺点，必然会影响对方的正常利益，应当及时指出促其改正才是；但为了避免摩擦，却能够进行“视而不见”的包容，求取天长地久的和谐，岂不也是一份不可多得的“糊涂”吗？……如此看来，以上诸多“难得糊涂”的处事方法，实际上已升华成为了一种修养、一种情操、一种聪明、一种姿态、一种方法、一种气度、一种境界、一种对于取舍的选择、一种舍我其谁的道义、一种由谋事而达成功的行为艺术。　　把“难得”与“糊涂”合并为一个词汇的创造者，就是生活在清代的郑板桥老人。他老人家做潍县令，其身份是百姓的“父母官”，当然得关心百姓的民生疾苦。他上任时正是灾害年，“人相食，斗粟值钱千百”，他又是“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”地负责任，遂“为民请赈”，要求开国家的粮仓来救济灾民，结果没有得到批准。他在情急之下，以赤诚之心，“难得糊涂”地对待上司的指令，自作主张打开粮仓以救百姓，并同时采取了一系列积极有效措施，从而使百姓“活者无算”，赢得了百姓的爱戴，却也因此得罪了大吏。为什么郑板桥只有采取“难得糊涂”的方式，才能做上一件“父母官”的分内事呢？带着这个问题去仔细察看、品味人世间诸多具体事时，这才发现几乎无处不包含着“难得糊涂”的因素。也就是说，人们为了实际得到或达到计划目的，就必须相反地放弃什么、装作什么、不在意什么、不看重什么，甚至可以牺牲什么。如历史上的——刘玄德佯装惧怕雷声的“巧借闻雷来掩饰”，诸葛亮从不弄险却孤注一掷的“空城计”，越王勾践有福不享的“卧薪尝胆”，孙武小题大做的斩吴王姬，孙膑清醒着吃猪食人粪的假痴不癫；兵法中的——将在外君命有所不受；救赵却去围魏，声东却是要击西，弄浑水是为了摸鱼，杀人却要借刀。又如儒家的“中庸”、道家的“无为无不为”、佛家的“有生皆苦”；佛教戒淫，皇家在佛事中却创造了男女交媾的“欢喜佛”等等，都说明了“难得糊涂”作为一种处事方法（技巧），对成就一件事情或达到一种目的的重要作用。　　从郑板桥老人的为官经历中可以看出，他的“难得糊涂”，是对人生价值的有目的取舍，在宁可得罪上司上表现出“糊涂”，在民生大义方面则为聪明。否则，在清史大卷上，他的名字就不会熠熠生辉了。人生在世，的确有许多事情要做，又不可能有那么强的精力与体魄，凡事都去争个高低上下；通往功名利禄和施展才华的道路有千条万径，可你只能择其中的一条而行之；最有能力者，也不过是脚踏“两只船”，只能兼顾二三个行当，即便是被称为“精通”，却也要有个主次之别。如果把这种说法作为人生成就一番事业的经验，拿来仔细与生活中的大小事情对照了，真个就是上至帝王将相的运筹帷幄、定国安邦之策，下至平民百姓的处邻交友、家庭和睦之事，都大同小异地包含了“难得糊涂”的因素，而有必要把这种带有普遍性的对照写出来，说给形形色色的明白人，让他们三思之后，看看是否也可以对一些事情“糊涂”起来，从而权衡利弊、减少草率、创新思维、别开路径，纵然置身于各类繁杂的客观环境，也能够游刃有余、充满信心且技艺称心地处理问题，集中精力地去把最为适合自己的事情做好、做大，做出可以体现人生大义与生命价值的效益来！　　倡导正确的“难得糊涂”之处事方法，其现实意义在于权力在握者能够对大把大把唾手可得的诱惑进行“糊涂”，而为国家和最广大人民群众的利益鞠躬尽瘁；在于仁人志士在凶险时刻能够挺身而出，而为民族和集体、公民的利益勇往直前；在于公民们在特殊条件下能够忘私利顾大局，而为社会繁荣与和谐做出贡献；在于莘莘学子能够克服人之惰性，抵制安逸与享乐，而不遗余力地攀登科学的高峰；在于亲朋好友之间能够珍惜缘分、求取大同，而在激荡的生活大潮中携手共进；在于让不同行业、身份的人们在形形色色的事物面前明辨是非，而有选择地走出一条令人称道的生活之路来……同时，将“难得糊涂”作为一种行为处事技巧的精神支持，也有助于破坏和超越被视为铜墙铁壁的规矩、金科玉律的传统、洪水猛兽的习俗，从而推进社会进步和提高在复杂状态下的随机应变的能力，进而掌握和控制命运，最终让夙愿理想演变为现实。