草根人生智慧书

出版时间：2008-12  出版社：团结出版社  作者：王恒伦 编  页数：212  

前言

　　这是一本语录体裁的书，言简意赅，不哕唆，不烦人，适宜于“陕餐文化”时代潮流。语录书体发端于二千多年前的《论语》《孟子》，盛行于二十世纪六七十年代，当时全中国人手一册，形成红色语录的海洋。我选编这本语录，犹如主持一个大型专题讨论会，参加讨论的有中国人、外国人，有古代人、现代人，有诸子百家、名人大师、专家学者，还有贩夫走卒、工匠、泥腿子、囚犯、残疾人，再加上我本人。自由思想，平等讨论，没有意识形态的壁垒，也没有身份等级的歧视。　　本书讨论的专题，是从古到今世人最敏感最关心最难说清楚的问题——人生。多少年来，讲人的本性，讲人生价值、理想、事业，讲人的喜怒哀乐、悲欢离合，讲人间冷暖、人世沧桑，讲爱情、婚姻、家庭，讲生存竞争、生存智慧，倾诉人间疾苦，探索人生奥秘，寻求人生真谛，谋求人类幸福，曾经耗费过多少思想者的心思和笔墨啊！我以为，从众多思想者的浩瀚笔墨中撷取近2000条语录奉献给广大读者，是我的莫大荣幸。我是认真的。我选取的这些语录，必须是我耳熟眼热心驰神往的，绝不敷衍，绝不误导。

内容概要

一千个人有一千种人生，有一千种关于人生的理解和见地。人间冷暖，世道沧桑，没有人能占尽真理，但别人的看法和经验，无疑可为借鉴。 本书取自众生所言所悟，不居高临下，不下唯一论断，仅为参考和提示。这是一个大型讨论会，古今中外、各色人等，在这里平等探讨人生的喜怒哀乐、悲欢离合、爱情、婚姻、家庭、生存、竞争……

书籍目录

第一章  人之初，有本性　1-1  人的动物性：识礼明智方离禽兽　1-2  人性本色：善恶本无凭　1-3  人格类型：高下有论断　1-4  人性的弱点：并不致命的20％第二章  冷暖人生　2-1  人生意义与价值　2-2  人生如行路……　2-3  历尽跌宕始为人　2-4  超脱与遗憾　2-5  死亡：最终的归宿第三章  人际关系：人在人群中　3-1  自律以正身　3-2  人际关系就是生产力　3-3  与朋友交：志同才易道合　3-4  与小人交：道不同，相与谋　3-5  道德与正义：看不见的手　3-6  社交成败在个人魅力第四章  生存是场竞争　4-1  奋斗：爱拼才会赢　4-2  职场市场，即是战场　4-3  成败之间见气度第五章  自我实现：一人一些梦想　5-1  寻求立身之本　5-2  事业·理想·机遇　5-3  发挥优势追求卓越　5-4  自强方可不息　5-5  攀登自己的顶峰第六章  在逆境中　6-1  磨难，也是财富　6-2  坚韧成就意志　6-3  夹缝中求生存　6-4  困境是把双刃剑第七  章婚姻家庭　7-1  恋爱近乎兵法　7-2  婚姻是大学　7-3  家庭是道场　7-4  子女教育是场持久战第八章  人生是拿来享受的　8-1  自由，不可一日或缺　8-2  快乐幸福是目标　8-3  安详的生命才算优良　8-4  健康是硬道理第九章  生存需要智慧　9-1  好选择，好开始　9-2  守成与变通　9-3  切当韬晦，勿露圭角

章节摘录

　　第一章　人之初，有本性　　众所周知，人是从猿猴进化过来的，人性中本来就存在着猿猴的兽性。经过蒙昧、野蛮以及半文明社会的洗礼，现代人身上仍然携带着或多或少的野兽基因，人世间仍然流行着野兽般的野蛮、邪恶、贪婪与残暴。　　从低等动物进化到类人猿经历了上百万年的漫长岁月，从野蛮人进化为现代人又经历了几万年的艰苦磨难，一直到迄今2300年前才有人给“人格”框定一个标准：凡是人，都必须有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，或者叫做仁、义、礼、智。仁义礼智，人之四端，犹人之四体也。这是中国最早的人格标准，提出这个标准的是古代思想家孟轲，人称“亚圣”。从那时候起，中国人有了一个最简明的道德规范，在我的这本语录书里，始终没有忘记它。　　现代人还称不上真正的文明人，现代社会还称不上真正的文明社会，都只能叫“半文明”或“准文明”，是因为现代人和现代社会实在不能令人满意。从半文明社会进化到真正的文明社会，大概还要有一个相当长的历史过程，一直到把人类的野蛮性、邪恶性、贪婪性和残暴性从根子上去掉。　　本章汇集的语录，主要是关于人性的两重性的论述，观点不尽相同。我认同于“人之性也，善恶混杂，修其善则为善人，修其恶则为恶人”的观点，但我希冀于人的善良本性与日俱增，人世间真善美永存。毕竟人类还不够成熟，随时都可能向真善美的反面退化，但我相信，善良的人们都会永远向往真善美，鄙弃假丑恶。　　1-1　人的动物性：识礼明智方离禽兽　　犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤？告子日：食、色，性也。——《孟子》　　人之所以异于禽兽者，几希。——《孟子》　　食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。——《孟子》　　饱食暖衣，逸居而无教，则近禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。——《孟子》　　无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。——《孟子》　　婴鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离走兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！——《曲礼》　　人，动物之尤者也。——唐·刘禹锡　　为什么人类变成了人，猴子终于是猴子呢？这就因为猴子不肯变化——它爱用四只脚走路。——鲁迅　　无妨说，有人的地方就有狼，人和狼是并存的，甚至搞不清究竟谁是人、谁是狼。也许是人“狼化”了，要不就是狼“人化”了。总而言之，有那么一些人的外表、狼的实质的新动物品种，出现在人类中间。所以，人咬人的现象也就不足为奇了。——李国文　　世界早已经进入物质时代，现代人无一不是凶猛的物质动物。——蒋子龙　　理性是协调群体生活唯一可靠的手段。人群之中如果没有理性维系，就会跟鸡鸭猫狗一样，争食争利不相让，食尽利尽各西东，一群乌合之众而已。——编者感言　　蜜蜂世界竟是那么一个恒久有序的世界。细想一想，真替我们人类沮丧，几万年来人类在追求着自身的理想王国，可至今人类世界依然乱糟糟的。——梁晓声　　有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。……倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。——周国平　　善良、诚信、仁义、扶助弱小，是我们从小就接受的道德教育。然而，不知从何时起，基本的人道被百般嘲弄，无赖行为可得到喝彩。丧失了基本的道德观念，我们就丢掉了最基本的“人”的身份认同。——柯云路　　一个人缺乏了自觉的时候，便只像一件东西而不像人，或说只像一个动物而不像人。自觉，真真是人类最可宝贵的东西！——粱漱溟　　人是因为爱而团结在一起的。爱是把这个世界凝聚起来的力量。如果没有这个力量，我们就是动物，动物又怎么能把自己凝聚起来呢？——潘知常　　人性是多变的，在强势者面前是羔羊，在弱势者面前是虎狼，在凶险莫测的境遇中又可以变为狐兔。——编者感言　　正常人是灵与肉密切相连的，神形相随，不离不叛。但是在特殊情况下，比如利害相争，比如生死攸关，灵与肉分离了，或是肉体抛弃了灵魂，或是灵魂出卖了肉体。这种人就不再成其为完全意义上的“人”了，跟一般动物没有什么差别，跟牛鬼蛇神没有什么两样。——报刊言论　　我听见一切世代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。——周国平　　一个人没有任何理由因为他的祖先是无尾猿而感到羞耻。——[英]赫胥黎　　难道说因为他从前曾经是一个卵，用一般方法不能与一只狗的卵相区别，所以他就得跳起来狂吠，并用四只脚趴在地上？难道说博爱主义者或圣人，因为对人类天性的最简单的研究，从根本上揭示出具有四足兽的利己之心和凶残的欲念，因而就不再致力于过一种高尚的生活了吗？难道说因为母鸡表示出母性爱，所以人的母性爱也是不足道的，或者因为狗有忠诚性，所以人的忠诚性也就毫无价值了吗？——[英]赫胥黎　　从祖先那里遗传下来的天性，是我们赖以生存的内驱力，没有这种内驱力，我们的生存就成了问题。比如，人要吃饭，要寻求配偶过性生活，这都是本能的需要；如果压制或取消这种本能需要，人类就会灭绝。——[英]赫胥黎　　人是没有羽毛的两脚动物。——[希腊]柏拉图　　原始生物由于遗传和适应的不断斗争而一步一步地前进，一方面进化到最复杂的植物，另一方面进化到人。——[德]恩格斯　　人类的原始祖先是四足类，逐渐演化成了二足类。人类一步一步昂起头来，超过了他的古代的伙伴。——[德]康德　　人类应该把自己列入动物的一属，他和动物相似，动物在物质方面所没有的东西，他也没有。——[法]布韦　　人，不过是一种普通的事物。　　任何一种动物，或多或少都是人。——[法]狄德罗　　人是自然的产物，存在于自然之中，服从自然的法则，不能超越自然，就是在思维中也不能走出自然。——[法]霍尔巴赫　　无论何时，以何种理由，只要我们不是把他人当做独立的有尊严的人对待，我们就已经把它们当做普通的物品看待了。这就是奴隶受到剥削、犹太人被送进毒气室进行摧残的根本原因。——[美]劳顿　　人类还无法达到天使的境界，但这并不是必须把人类与蚂蚁相提并论的理由。——[美]莫勒　　我们身上的动物性，是一种恶的动物性。我们大多数的原始冲动是邪恶的，贪婪的，自私的，敌意的。——[美]马斯洛　　人类在动物进化过程中，其本能适应性达到最低点时出现了大脑，出现了理性，促使它发展成为世界上独一无二的高贵品质。——[德]弗罗姆　　在肉体方面，人类与野兽无异。如果在精神上再不追求神圣，那么人与禽兽就完全没有区别了。——[英]培根　　勇敢的灵魂，寄托在狮子身上；贪吃的灵魂；寄托在猪身上；怯懦的灵魂，寄托在鹿兔身上；狡猾的灵魂，寄托在狐狸身上；凶残的灵魂，寄托在虎狼身上，如此等等，直到经过惩罚的洗涤，灵魂又重新回到某一个人的身上。——[法]蒙田　　人的动物性是天赋的、本能的，是生存必需的，是有低级趣味的，然而它又是少情感的，非理性的，狭隘自私的，甚至是邪恶的、凶狠的、残暴的。人首先是动物，然后才是人——继承了动物的积极部分，拒绝了动物的消极部分。但是，作为“万物之灵”的高等动物毕竟还是动物，舍弃了猿猴的长尾巴，却仍然或隐或显的保留着猿猴的一段尾骨。——编者读书笔记　　1-2　人性本色：善恶本无凭　　性相近也，习相远也。——《论语》　　人无有不善；人可使为不善。——《孟子》　　性可以为善，可以为不善，故文武兴则民好善，幽厉兴则民好暴。——《孟子》　　人性生而为恶，其善者伪也。必以师法之化，礼义之道，使之可以为善。——《荀子》　　人之性也，善恶混杂，修其善则为善人，修其恶则为恶人。——汉·杨雄　　饮食，男女，人之大欲存焉。——《礼记》　　盖人心之灵，莫不有智；而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故其智有不可尽也。——《大学》　　子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎——己所不欲，勿施于人。——《论语》　　恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，求则得之，舍则失之。——《孟子》　　……

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　　人之初，有本性。菩恶本无凭高下有论断，人生如行路一人一些梦想生存是场竞争需要智慧职场市场，即是战场。爱拼才会赢，磨难也是财富，安详的生命才算优良。