出版时间:2008-5 出版社:中国中医药出版社 作者:王珏,曹军 著 页数:240
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内容概要
养生,古称“摄生”、“道生”、“保生”,即调摄保养自身生命的意思。其意义在于通过各种调摄保养,增强自身的体质,提高正气,从而增强对外界环境的适应能力和抗病能力,减少或避免疾病的发生;或通过调摄保养,使自身体内阴阳平衡,身心处于一个最佳的状态,从而延缓衰老。 养生一要“养正性”,二要“顺自然”。所谓养正性,就是要人们实行正常的、有规律的思维活动和生活方式,也就是说要保养正气。二要“顺自然”,就是要求人们养生不仅要顺从一年四季的气候变化,而且还要随时适应周围的环境。尤其在对待外界事物的影响方面,要有自我控制、调适情绪的能力。情志坦荡,随遇而安,这就是顺应自然的精华所在。
作者简介
王珏,中医专家,人民日报社主办《健康时报》特约专家。擅长中医食疗、运动养生及慢性疾病的调治。师从张湖德教授,学习养生之术。为著名武术家武云卿大师最得意的门徒,拜入太极名师周福源先生门下,学习杨氏太极拳及传统运动康复学。
家族世代行医,尤擅养生。先祖曾
书籍目录
第一章 养生有道 一 道可道非常道 二 人是道的产物 三 关于道的产生 四 道究竟在哪里 五 道是什么样子 六 行于大道之上 七 自然是道之母 八 道离我们不远 九 如何掌握养生之道第二章 圣人之路 一 如何做个圣人 二 防患未然之时 三 祛除主观成见 四 上士勤于行道 五 圣人生命境界 六 修炼精神肉体 ·小周天法 ·什么是闭关 七 营造健康的人脉第三章 生于天地 一 人于天地之位 ·人体中的三宝 二 生命永不停息 ·辟谷 三 不自生故长生 四 道生一一生二 ·三焦辨证 ·五脏六腑 五 赤子含德 六 天下之至柔 ·吐纳之术 七 出生入死第四章 上善若水 一 利万物而不争 ·饮水与健康 二 人类的生存现状 ·污染与养生 三 古之善为道者 ·道家房中术 四 抱素朴少私欲 ·炼津法第五章 行道之德 一 一切自然而然 二 尊道即是道德 三 不出户知天下 四 明深邃之道德 五 药者兵也 六 死而不亡 ·新陈代谢 七 久病成医 ·五禽戏 ·孙思邈养生法第六章 无为而治 一 无为则是大用 ·因是子静坐法 二 有不为有所为 三 懂退让能保全 四 动静一而心安 ·古人睡觉养生十法 五 致虚极守静笃 ·什么叫静虑第七章 辨证养生 一 柔弱胜过刚强 二 到底谁重谁轻 三 知其雄守其雌 四 女性养生的优势 五 左右相对大小 六 温度与养生 ·寒冷与健康 七 从少壮走向衰老第八章 断除烦恼 一 真善美不真实 二 烦恼即是病因 三 功成身退之智 四 勇敢者的游戏 五 有道者不处危 六 最好的统治者 七 治国如烹小鲜 八 善养生善治世第九章 天长地久 一 五官养生 ·五色主病 ·五音养生 ·五味命义 二 七窍养生 ·头部保健 三 贵在相辅相成 ·营养平衡的方法
章节摘录
第一章 养生有道一 道可道非常道事物演化所遵循的基本法是可以体察到说明的,但这体察到说明了的东西,并非是信口开河就能说清的,养生之道就是养生的规律,也不是随便可以说得清楚的,有时候这个“道”需要我们用身心去体悟,这个就是非常之道。但是,我们要把自己的体悟表达出来给众人听,那么我们必须用很多的名词来表述这个道,所以,我们理解表述“道”的语言也不仅仅从字面上来理解,要体悟话外之音,这样我们才能获得养生之道的正解,才能对我们的养生行为进行正确的知道,望文生义,不能用实践检验真理,那么真理就是死的真理。在开天辟地初始的时候,既没有“天”这个名称,也没有“地”这个名称,所以,那个时候可以称为“无”,人体也是这样,人在父精母血正在形成一个小小的生命体的时候,人也不能称作人,经过十月怀胎,一个小胎儿逐渐长大的时候,我们才成为人,因此,人的最原始的状态也是“无”,可见胎儿也是一个名称而已,老子认为世间的一切万物,它的本体都是从“无”中生来,既然“无”,我们又怎么命名他们的属性呢?只有从“无”到“有”的时候,我们才能给它加上一个名字,这时候的:天”才能称之为“天”,“地”才能称之为“地”,“人”才能称之为人,从“无”到“有”的过程,就是我们人生长发育的过程,这个过程就是自然的造化,也就是万物的母体。因此,人体和天地都有一个共同的母体,那就是“无”,无中生有的规律就是“道”。
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《老子养生智慧》只有研读《老子》,才能读懂自然只有读懂自然,才能读懂自己只有读懂自己,才能真正掌握自己的人生人们最宝贵的莫过于生命,《老子》的真谛就是告诉大家,怎样才能拥有养生的智慧,过上我们需要的生活。
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