杂阿含经（上、下册）

出版时间：2011-10  出版社：宗教文化  作者：校注:宗文  译者：宗文 注解  
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内容概要

《杂阿含经》，南朝宋求那跋陀罗译，五十卷。共收阿含部经典一千三百六十二部。因每部经文短小“杂碎”，故名。主要阐述修禅的步骤、方法、注意事项及所要达到的结果，兼述“苦”、“空”、“无常”、“无我”等基本教义。
　　本套书包含上、下册。

书籍目录

上册
　总序
　五阴诵第一
　　卷第一(一——三二)
　　卷第二(三三——五八)
　　卷第三(五九——八七)
　　卷第四(八八——一○二)
　　卷第五(一○三——一一○)
　　卷第六(一——一三八)
　　卷第七(一三九——一八七)
　六人处诵第二
　　卷第八(一八八——二二九)
　　卷第九(二三○——二五五)
　　卷第十(二五六一二七二)
　　卷第十一(二七三——二八二)
　杂因诵第三
　　卷第十二(二八三——三○三)
　　卷第十三(三○四——三四二)
　　卷第十四f三四三——三六四)
　　卷第十五(三六五——四○六)
　　卷第十六(四○七——四五四)
　　卷第十七(四五五——四八九)
　　卷第十八(四九○——五○三)
　　卷第十九(五○四——五三六)
　　卷第二十(五三七——五五八)
　　卷第二十一(五五九——五七五)
　　卷第二十二(五七六——六○三)
　　卷第二十三(六○四)
　道品诵第四
　　卷第二十四(六○五——六三九)
　　卷第二十五(六四○——六四一)
下册
　　卷第二十六(六四二——七一一)
　　卷第二十七(七一二——七四七)
　　卷第二十八(七四八——七九六)
　　卷第二十九(七九七——八二九)
　　卷第三十(八三○——八六九)
　　卷第三十一(八六一——九○四)
　　卷第三十二(九○五——九一八)
　　卷第三十三(九一九——九三九)
　　卷第三十四(九四○——丸六九)
　　卷第三十五(九七○——九九二)
　　卷第三十六(九九三——一○二三)
　　卷第三十七(一○二三——一○六一)
　八众诵第五
　　卷第三十八(一○六二——一○八○)
　　卷第三十九(一○八——○三)
　　卷第四十(一一○四——一一二○)
　　卷第四十一(一一二——四四)
　　卷第四十二(一一四五——一一六三)
　　卷第四十三(一一六四——一一七七)
　　卷第四十四(一一七八——一一九七)
　　卷第四十五(一一九八——一二二一)
　　卷第四十六(一二二二——一二四○)
　　卷第四十七(一二四一——一二六六)
　　卷第四十八(一二六七——一二九三)
　　卷第四十九(一二九四——一三二四)
　　卷第五十(一三二五——一三六二)

章节摘录

版权页：   舍利弗言：“阿难！所谓灭者，云何为灭？谁有此灭？” 阿难言：“舍利弗！五受阴是本行所作、本所思愿，是无常、灭法；彼法灭故，是名为灭。云何为五？所谓色受阴是本行所作、本所思愿，是无常、灭法；彼法灭故，是名为灭。如是受、想、行、识，是本行所作、本所思愿，是无常、灭法；彼法灭故，是名为灭。” 舍利弗言：“如是，如是！阿难！如汝所说，此五受阴是本行所作、本所思愿，是无常、灭法；彼法灭故，是名为灭。云何为五？所谓色受阴是本行所作、本所思愿，是无常、灭法；彼法灭故，是名为灭。如是受、想、行、识，是本行所作、本所思愿，是无常、灭法；彼法灭故，是名为灭。阿难！此五受阴，若非本行所作、本所思愿者，云何可灭？阿难！以五受阴是本行所作、本所思愿，是无常、灭法；彼法灭故，是名为灭。” 时，二正士各闻所说，欢喜而去！ 二六一 如是我闻：一时，尊者阿难住拘啖弥国瞿师罗园。时，尊者阿难告诸比丘：“尊者富留那弥多罗尼子年少初出家时，常说深法，作如是言：阿难！生法计是我，非不生。阿难！云何于生法计是我，非不生？色生，生是我，非不生；受、想、行、识生，生是我，非不生。譬如士夫手执明镜及净水镜，自见面生，生故见，非不生。是故，阿难！色生，生故计是我，非不生；如是受、想、行、识生，生故计是我，非不生。云何，阿难！色是常耶？为无常耶？答日：无常。又问：无常者，是苦耶？答日：是苦。又问：若无常、苦者，是变易法，圣弟子于中复计我、异我、相在不？答日：不也。如是受、想、行、识为是常耶？为无常耶？答曰：无常。若无常，是苦耶？答日：是苦。又问：若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子于中宁复计我、异我、相在不？答曰：不也！ “阿难！是故，色若过去、若未来、若现在，若内若外，若粗若细，若好若丑，若远若近，彼一切非我、不异我、不相在；如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内若外，若粗若细，若好若丑，若远若近，彼一切非我、不异我、不相在如实知，如实观察不？如是观者，圣弟子于色生厌、离欲、解脱：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。如是受、想、行、识，生厌、离欲、解脱：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。诸比丘当知：彼尊者于我有大饶益，我从彼尊者所闻法已，远尘离垢，得法眼净。我从是来，常以此法为四众说，非余外道、沙门、婆罗门出家者说。” 二六二 如是我闻：一时，有众多上座比丘住波罗奈国仙人住处鹿野苑中，佛般泥洹未久。 时，长老阐陀晨朝着衣持钵，人波罗奈城乞食。食已，还摄衣钵，洗足已，持户钩，从林至林，从房至房，从经行处至经行处，处处请诸比丘言：“当教授我，为我说法，令我知法、见法，我当如法知、如法观。” 时，诸比丘语阐陀言：“色无常，受、想、行、识无常，一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。” 阐陀语诸比丘言：“我已知色无常，受、想、行、识无常，一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。”

编辑推荐

《原始佛教基本典籍:杂阿含经(套装共2册)》是宗文点校的《杂阿含经》是四部《阿含经》其中之一。《阿含经》包含《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》，是佛陀灭度后，最先结集而成的。《阿含经》是佛陀最初说法，也是举世公认佛陀最确切的说法。

用户评论 (总计61条)

•   把手边可以找到的汉传南传藏传典籍论述都看了,还研究过印度历史,佛教发展史,在学佛之前练瑜伽,对瑜伽各派体系也作过了解,我真心以为,被贬抑为小乘的恰是佛之正法!持咒设坛之类的修法是当初世尊严厉禁止的外道,如今却成为佛所教导,所谓的最高禅定之藏密不过是语音冥想瑜伽,昆达利尼瑜伽,奉爱瑜伽等的杂合,至于男女双修更是正派瑜伽行者亦鄙视的印度教最激进的性力派所为!所以世尊当日预言正法只有五百年,像法千年,后为末法,佛学在印度的发展确实如此!今天有幸,以前只能在图书馆看到的阿含终于有机会拿到了,流传过程中错漏难免,但是确实是世尊的原始教法,这个版本排版印刷也很好!希望有一天上座部巴利藏也能译为汉文!
•   《杂阿含经》是四部《阿含经》其中之一。《阿含经》包含《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》，是佛陀灭度后，最先结集而成的。《阿含经》是佛陀最初说法，也是举世公认佛陀最确切的说法。
  
  提起《杂阿含经》，大家也许不以为意。看这“杂”字，以为与“杂志”、“杂事”、“杂说”等相似，似乎是不入流，或者不重要的经书，只是随意记录些佛陀的语录。事实上正好相反，四部《阿含经》中，《杂阿含经》可能是最为重要的，也最有哲学的韵味的。《杂阿含经》貌似凌乱，其实是佛陀在教导弟子们实践禅定时的说法，主题直指涅槃境界。正是因为如此，《杂阿含经》不仅可以指导修行，其中也包含了非常深奥的道理。像四圣谛、十二因缘、三十七道品等佛家最基本的原理，都是在这部经书中得到详细而深刻地阐述的。
  
  隋唐以降，《阿含经》被判定为小乘佛法，渐渐地被人所忽视，《杂阿含经》也在其中。其实这是一天大的误解。千万别忘了，那部佛家最庞大而深刻的《瑜伽师地论》，在阐述唯识的道理后，恰是回过头来解释《杂阿含经》的。连第八识阿赖耶识的合法性，也是最初在《杂阿含经》找到的。
  
  因此，《杂阿含经》是佛家必读书目。三乘归一，从这一层面来说，即使是心系大乘，或者密教，也不可忽略此经。八万四千法门，无论趋向哪一路径，《杂阿含经》都会给你打下坚实的基础。换言之，如略过《杂阿含经》，即使读过万千佛学普及书，很可能门都没有入。
  
  大家还记得《天龙八部》乎？说，萧远山、慕容博潜在少林寺中，不时到藏经阁偷看武功秘籍。这一切都被扫地的无名老僧看在眼里，他不动声色地放了两部经书，希望两人放下仇恨，不要走武学的旁门左道，而走真正的光明大道。这两部经书一本是《法华经》，一本就是《杂阿含经》。金庸大侠如此伏笔，宁无说法哉！
  
  我曾遍淘《杂阿含经》于书肆之中，整整十年无果。今年四月去了趟香港，在天地书店淘了一本，喜不自胜，待会来细读，却是节选本，不觉生憾。而今居然在当当购得，自然乐得一塌糊涂。通道中人，宁舍千金，不可舍此经。能读其中一句一偈，也是造化啊！
•   杂阿含经，也是原始佛经，最原汁原味的佛说。书本质量还行，不会让你失望。只是价格，毕竟物以稀为贵。出版它较好的毕竟只此一家。
•   当当网订购的《杂阿含经》上下册，价格较低，货到得快，包装完好。
•   读杂阿含，慢慢来，一步一个脚印
•   价格不菲，原来版本40多块，现在翻了两番。当当打69折后，相当于少涨了一倍。但四《阿含经》是无论多高的价格都要买齐了，因为这是“正法”时期的佛教教义，是佛教的根本。
•   读阿含经，仿佛自己也在佛陀身边，成了佛陀千二百五十大比丘众中的一比丘，各处游行，聆听佛陀讲法，全身心地沐浴在佛法中，无比幸福！受益终生！
•   学习佛法，没有读过《阿含》不算真正的学习过。
•   佛经哪敢妄加评论，好好修学！希望能把四阿含经都出版了，利益众生。
•   此经是佛陀在世时为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天子、天女等开示四圣谛、八圣道、十二因缘的教授、教诫，为修禅者必习的法门。
•   有缘者，可看玄奘法师所译的《地藏十轮经》中原文：尚迷二乘法，况能解大乘......不习二乘法，何能学大乘？先信二乘法，方能信大乘。
  世之愚人，功利心众，劝熟读阿汉，方解大乘。
•   这是一部非常重要的经典
•   佛教最早的经典之一，阐述了基本的佛教理论
•   佛之经典，仔细体会。
•   佛教经典，值得一看，内容详实
•   经典，印刷精美。对佛教有兴趣的都应读读。
•   佛陀所宣讲的经典 当好好参学
•   原始佛典从书，相当经典，强烈推荐！功德无量！
•   原始佛教经典，正本溯源！
•   经典的。需要时时读记。
•   佛家经典,自不用说,慢慢去拜读,当当的书还是很不错的
•   印刷质量不错，很有质感的书，当然书里内容才是关键，就是贵了一些。
•   帮朋友买的，习惯性好评。他说看不懂，太专业了。
•   给学佛的老妈买的，是工具书。
•   很好，还用说吗？
•   书很不错，就是有些压皱了。
•   原汁原味，一通俱通。
•   是一本非常好的书，对我的生活、工作、待人接物有很好的指导意义。
•   版本不知好不好，没写从什么版本，付印的。
•   修心养性之书，喜欢！
•   很温馨，这得供养。
•   质量很好 内容不错值得推荐哦
•   刚拿到手，拜读几页，印刷、包装都不错。
•   打开书有一股墨香，清新，很好闻，书的纸质非常好，印刷很精美，都是文言文，没有白话，非常满意！
•   很好，很有哲学
•   受益匪浅，写论文需要
•   慢慢参悟.
•   最近特价满300减100，好划算，对佛教有兴趣的快入手吧。
•   包装好，印刷好，正在学习中。
•   透过佛陀的所思，所想，所说，所做，可以给我们的人生之路指明方向！佛陀，黑暗中耀眼的指路明灯！
•   末法时代，得闻是经，幸甚
•   书的质量很不错，感谢当当！
•   印刷精美，字体合适，慢慢研读！
•   这个是我见过最好的版本了，这个版本只有当当才有的卖。
•   此版本字体较大，印刷较好，比原来的版本好，错字目前没有发现，强烈建议大家人手一本。
•   纸张质量好，字体清楚，页边距宽，阅读起来有种奢华的感觉。
•   以前只能去图书馆借印顺全集的杂阿含部分，这回终于买到单行本了。没有注释可能会让初学者头疼。价格比较贵，可惜是简体版，佛经还是繁体看起来有味道。
•   书无疑是经典，很好，是无价之宝，但以一本书的质量来衡量的话，价格明显偏贵！
•   挺好，就是太贵了。其实还不如以前的小开本。
•   她觉得还不错~
•   俺前辈推荐看的，应该不错吧
  这次送货比较快
•   尚未来得及细看，此番版本起码印刷排版上较之前的更有诚意一些
•   书是好得没法说,但是价格高得太离谱了:两本书,原来40多,现在在要168元,打折了也要100多.只是书本大一点,也用不着这么贵.从这书看来,现在钱是不值钱.
  好在书很好,可以学得许多东西!
•   佛经，内容是没得说的，翻了一下，印刷一般般，不知道内容是否遗漏或者有错字之类的，总体上还可以。现在有了第一部阿含了，还有三部阿含经，以后会买齐的。要是打个56折我就买全部咯。等等吧。
•   四阿含是学佛者必读之书。通过四阿含我们仿佛回到2500多年前再次聆听佛陀的教诲。四阿含是真正的“传家之宝”，应该时代传下去。
•   书本印刷很好，字体大小合适，看了很舒服。但是就算是文言白话，也还是文言，关键字词还是需要注解和解释的。这个版本没有注释，需要购买注意。另外，不理解两本普通厚度的书，为什么这么贵？个人觉得在115元的基础上再打5折都是贵的。
•   翻了半天，没解决问题，希望以后看懂了能有用
•   需要注意的是这书是北传经文的排序，和南传经文排序不同。
•   不錯 好書 小乘佛法經典 可惜只有長阿含經和雜阿含經 還有兩本找不到喲
•   原汁原味的佛法，体现了佛陀的本怀。非常朴素质直。树立正见的绝佳途径！
•   佛学经典，装订的很好，很大气！修禅不可错过的经典！