太上感应篇

出版时间：2011-8  出版社：经济日报  作者：佚名  页数：205  译者：李朝杰  

前言

　　《太上感应篇》的作者不详，《宋史·艺文志》著录有“李昌龄感应篇一卷”，但不能确定是否指的就是《太上感应篇》。南宋绍定年间（1128—1233年），宋·宗赵昀命临安太乙宫依照旧存的道藏内容刻印了《太上感应篇》，一共有八卷。　　《太上感应篇》全文才1200多字，但是包含的内容十分丰富，文中列举了20多条善行、100多条恶行，作为人们行善避恶的规范准则。该书的主要思想是“天人感应”和“因果报应”，又因其与民间生活、民间习俗有着紧密的联系，故而能在民间广为流传。它虽然是道家之书，却大量吸收了儒家的伦理观，因此带有浓厚的儒家意识。从南宋一直到明清，这本书的影响非常广泛，甚至还流传到东亚的日本等地。　　当然，今天看来，《太上感应篇》也有不足之处，一是由于对某些不当行为一再阐发，只是轻重程度不同而已，所以文意颇见重复；再就是有古人的思想、认识局限在里头，它的思维模式、价值判断无法超越当时的历史阶段。我们虽然不能苛求古人，但在阅读时，还需要仔细加以鉴别。　　为《太上感应篇》做注的人很多，清代惠栋的《太上感应篇注》，俞樾的《太上感应篇缵义》，都是比较知名的。但是由于两人都是经学家，偏重名物制度的考证和文义的解析，注文较为繁琐深奥。而《太上感应篇集注》与之相比，注文浅直通畅，比较切合原文文义，也没有过多的考证和随意的发挥，因此本文予以采用。《集注》的作者已经失考，本书依据的版本出自清代彭定求所辑、光绪丙午（1906年）成都二仙庵重刻刊本之《重刊道藏辑要·尾集》。康熙皇帝的老师陈廷敬曾亲自为《集注》作序，称：“《感应篇集注》不书撰人名氏，其笺释则先发明义理，而后证以事实，或更引他说以畅之，其文约而不漏，详而不杂，切近而显明，用之警世动俗，可以勉进于正，而惩创其邪僻，与六经所载劝善、禁恶、导吉、避凶之指无异焉”，予以了《集注》很中肯的评价。　　必须指出的是，《集注》中也有不少的糟粕，例如作者转述、阐发多陈腐之气，所举范例也多掺杂匪夷所思的鬼神之言。·如“苛虐其下”条引袁氏语曰：“奴仆下人，天资多暗，作事多乖，又性好忘，嘱之以事，全不记忆，又性多执不是，自以为是，又性多戾，轻于抵对，不识尊卑”，以天资论人，对待下层人民的态度十分轻蔑，这是典型的“上尊下卑”意识。再如“男不忠良”条所强调的“人又以男子为贵”，而“常行妒忌”最末还要加上一句：“玩上下文，则此条似为妇人而设”，男尊女卑思想贯穿其间，对妇女特别轻视。而“骨肉忿争”条所谓“同居之人往来行走，须令曳履扬声”，教人严守男女大防，现在看来都是殊为可笑的。　　就《集注》中所举报应“实例”来看·很多情节荒诞，殊不可取。此外，注者眼中的好报，无非是尽年寿、中进士、得财货之类，显得庸俗而眼界不高，而针对一个人的恶报往往是由他的家人（妻子、孩子）来承受，现在看来也是不可理喻的。　　在讲到如何处理家庭关系的时候，注者往往借题发挥，连篇累牍地宣扬纲常伦理，自以为在传授不二法门，实则迂腐至极。缘其所以，是因为历代中国的知识分子都把“修身、齐家、治国、平天下”作为人生的目标，治国平天下不成，退而求其次，只能在修身齐家上有所追求了。这也可以作为旁证说明，《集注》的作者极有可能是个落魄不偶的下层文人。　　对上述《集注》的荒唐文字，本文已适当加以删夺，所删部分，均用省略号标出，读者如果有兴趣，可以翻看原著。　　《集注》为了阐发方便，对《太上感应篇》的文字，多为半句一断，人为割断了一句话之间的天然联系，这也是它的不足之处。　　本书在一定程度上受到《集注》“先发明义理，而后证以事实”这种体例的启发，但是顺序恰恰与之相反。在选材上也抛弃了鬼神之言，多选取有据可查的历史小故事，加以总结提炼，来对原文主旨加以说明。允当与否，还请读者批评指正。此外《集注》文字没有标点，所以笔者妄加点断，其中谬误也·所难免，还望读者见谅。

内容概要

　　本书是中国传统文化经典著作之一，以劝善为蚕雷、化俗济世为目的。全文仅一千二百罗字，卸将儒释道三家之精要都收揽其中。是个人修身养性、提升道德的必读书，也是劝人为善、共处和谐的必备书。

书籍目录

一、前言
二、《太上感应篇》原文
三、《太上感应篇》名题释评
四、《太上感应篇》原文释评

章节摘录

　　太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。　　是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，庆避之，恶星灾之；算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。　　是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求？，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。　　苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过能改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。　　射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。　　见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之。负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。　　埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。施与后悔，假借不；分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。　　嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春日燎猎，对北恶骂；故杀龟打蛇。　　如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥、鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。　　夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善、一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？　　……

用户评论 (总计19条)

•   前面有全文，豁免有具体注释，看起来很方便，之前看过一套传统文化的视频，里面推荐看一下这本书，中国儒释道的经典文学，中国的哲学中国的文化，值得一看
•   好强大，高大上
•   恩 挺喜欢的 天天看一点
•   看得比较慢，了解古理，很有帮助，虽然里面的观点有些部分会与时代脱节
•   真心的不错啊，无论从什么方面都很赞。
•   帮同事买的，她最近正在看
•   刚刚收到还没来得及看，不过书的质量不错
•   静下心来好好看看挺不错
•   人要有智慧，有度量。有知识
•   心神旷怡
•   用故事讲道理，还不错
•   正在看，不赖。
•   hao啊
•   当当的送货速度没的说，第二天到货。书的质量也特别好，绝对是正版。一定耐心学习。
•   有人说，儒家入门看弟子规，道家入门看太上感应篇，书还是很不错的
•   书是不错，就是快递太慢，花了20元快递，结果等了将近一个月才到，心里着实郁闷啊！
•   我老公说这书很好
•   解释的过多
•   原文还可以，就作者翻译的有点......