自西徂东

出版时间：2002-1  出版社：上海书店出版社  作者：(德)花之安  页数：256  
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前言

　　《自西徂东》之书何为而作也？欲有以警醒中国之人也。噫！中国之大势，已有累卵之危矣。在今日熙熙攘攘，似太平景象，然亦思强邻环列，果能怀柔否乎？夫当今之时势，外邦多日．益富强，然中国能改弦易辙，不拘于成迹，发奋为雄，亦无不可共臻强盛，措天下于磐石之安，顾亦思所行者为何如耳。今中国与外邦通商已久；不特列邦之人到中国者势不能免，。即中国人之到外国者亦实繁有徒。然第一要着，贵有以使列邦和平，不至有龃龉不合，而又须辨别列邦之人物，不至混而不分，则同归交接之中，庶有以知列邦之好尚，而声名民物政教有可得而考察焉。乃今中国人混而不分，统以外夷视之，岂待友邦之法乎？虽然，勿谓中国无人也，中国人亦有明白而警悟、谨慎而有为、勤勉而学西国之学者，但学问失其要，徒得西学之皮毛，而不得西学精深之理，虽学亦无甚益耳。况中国人所学，徒欲精技艺以益已，而不能充所学以益人，安得仁爱之大道而致天下一家，远人悦服耶？　　昔有中国官员曾到外邦游历，亦知西国立法之善，欲回中国行之而终不果，甚可惜矣。

内容概要

　　《近代文献丛刊：自西徂东》是19世纪末德国传教士、汉学家花之安最著名的著作。主要通过中西方文明的对比，指出中国社会、道德、文化的现状与西方相比落后的地方，并提出改良方法。《近代文献丛刊：自西徂东》分仁、义、礼、智、信五集。每集所述内容与中国道德信条“三纲五常”中的“五常”的涵盖面紧密联系，共分为72个问题，每个问题先讨论其重要性，其次列数中国在该问题上的弊端和不是，再次介绍西方在该问题上的优越之处，最后从基督教教义的立场提出改良方法。 作者在中国多年，对中国社会了解颇深入，所以《近代文献丛刊：自西徂东》是对当时中国影响较大的一《近代文献丛刊：自西徂东》。

书籍目录

自序凡例一卷一 仁集第一章 周济穷民第二章 善治疾病第三章 赡养老人第四章 抚教孤子第五章 优待癫狂第六章 无忘宾旅第七章 省刑罚第八章 体恤狱囚第九章 解息战争第十章 论家主财东法则第十一章 怀柔远人第十二章 爱怜仇敌第十三章 仁及禽兽卷二 义集第十四章 慎理国财第十五章 保护善良第十六章 论绥靖地方第十七章 论修治道途第十八章 论整饬关税第十九章 论利贵相通第二十章 惩戒奢侈第二十一章 劝禁赌博第二十二章 清除鸦片流弊总论第二十三章 严禁买卖奴婢第二十四章 论民盛则国强第二十五章 禁溺女儿第二十六章 广行恕道第二十七章 明正道权第二十八章 臣道总论第二十九章 万国公法本旨卷三 礼集第三十章 吉礼归真第三十一章 凶礼贵中第三十二章 嘉礼求正第三十三章 宾礼主敬第三十四章 军礼示权第三十五章 以乐济礼论第三十六章 假礼指谬第三十七章 贵保原质论第三十八章 辨论风水第三十九章 齐家在修身第四十章 孝本爱敬第四十一章 劝戒轻生第四十二章 谨慎言语第四十三章 心防诈伪第四十四章 清洁内外论卷四 智集第四十五章 学贵精通第四十六章 经学体要第四十七章 史学琐谈第四十八章 子学探原第四十九章 同文要学第五十章 教化要言第五十一章 博学有方第五十二章 新闻纸论第五十三章 农政善法第五十四章 机器利用第五十五章 辨明技艺工作第五十六章 开矿富国第五十七章 上艺之华美第五十八章 国贵通商第五十九章 武备发明第六十章 精究医术第六十一章 格物功用卷五 信集第六十二章 正教会发明第六十三章 传道会第六十四章 圣经会第六十五章 善书会第六十六章 归道会第六十七章 劝守安息会第六十八章 戒酒会第六十九章 西家准绳第七十章 少壮会第七十一章 女红倡善会第七十二章 合众善会末章 西法何能行于中国说

章节摘录

　　古今一利害之局也，天下一势利之场也，而利物足以和义，则利亦非圣贤所讳言，惟能以美利利天下，斯为利甚普，而人皆受其益。故取利贵乎公平，布利期于广远，即与人酬酢，亦可不专利于一，而能以利均于人矣。盖凡天下之物皆有利之所在，而即有义以存乎其中。世人当明其利之源，而善为推及，则利己利人，便为合义。且言利者，不独钱财一端而已也。今世人多不明其利之源，止知利己，曾亦思利字之义，利己利人，方得为利，若利己而损于人，一有利即一有不利，安得为利？然则狭隘者非利，而广大者乃可言利也。曷言乎利之源也？无论屋宇、田园、货物、钱财，皆有各沾其利之处。屋宇所以居人，当思其何以成此屋宇，田园所以养人，当思其何以获此田园，则掌屋宇、田园者固有利，而租屋宇、田园亦无不利。推而至于货物、钱财，当思其何以得此货物、钱财，则卖货物者固有利，而买货物亦无不利，放钱财者固有利，而借钱财亦无不利。譬如或雇船艇而往他方，或搭渡船而归乡井，我不藉他，不能行动。知乎此，则船艇实所以利人，我既雇他，断不可刻减其工钱。何也？盖船艇固需本银方能建造，况必借其人力而后可无远弗届，安可刻减其工钱耶？由是以推，则租屋宇、田园，及买货借银者，断不可止知利己而刻减人之利，此皆两利之事也。且知利之源，则以义为衡，充类至尽，诚有无穷之利矣。盖天下大利，必以众人之利为利，其利始广，未有一己徒拥其利而能广大者也。盖一已拥数万之资财，藏而不用，亦止此数万而已。惟能放与亲友以经营，虽取息甚微，我既得利，而亲友亦获利，其利岂不日广？　　……