出版时间:2002-12 出版社:岳麓书社 作者:陈戍国 页数:1637
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内容概要
“四书五经”者何?书名也,四书与五经之合集也。何谓四书?《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》是也。《大学》、《中庸》本属于《礼记》,与《论》、《孟》合而为《四书》,南宋朱熹之所定也。五经者:《易》,一也;《书》,二也;《诗》,三也;《礼》,四也;《春秋》,五也。“五经”之称,汉以来皆有之;五经之实,则不尽同也。譬如《礼经》,《汉·志》本指十七篇;《礼记》者,本七十子后学者所记也。凡名传、记,旨在释经,此题中应有之义也。《礼记》而为经,早于唐人《五经正义》;而以《礼记》代《礼经》,则始于宋也。“弃经任传,遗本宗末”,昔朱子之所讥也。今仍之者,沿其全然 ,从旧俗也。《礼经》最为难读,先读〈礼记〉,避难就易,或为青年士子计也。既用〈礼记〉,则〈大学〉、〈中庸〉之重出无可避,亦不当避也。 四书有朱子章句、集注,五经各用宋元人注,此元、明及清中叶之惯例也。今之点校本则注解一概不收,此即所谓白文本也。〈书目答问〉有“〈古香斋袖珍五经四书〉”条,云:“康熙间内府刻。无注。”亦白文本也。可读乎“?日:可。〈汉·志〉不云乎:“古之学者耕且养,三年而通一艺,存其大体,玩经文而已,是故用日少而畜德多,三十而五经立也。”白文本者,“玩经文而已”也。注疏固不可弃,世人实苦其烦;皓首穷经,本非社会所急需,亦非众人所自愿;然则“存其大体”可也。况注疏不无牢笼之患,何可尽依也?昔董遇谓“读书百遍,其义自见”,良有以也。
书籍目录
四书五经点校本序四书 大学 中庸 论语 孟子五经 周易 尚书 诗经 风 邶风 鄘风 卫风 王风 郑风 齐风 魏风 唐风 秦风 陈风 桧风 曹风 豳风 小雅 鹿鸣之什 南有嘉鱼之什 鸿雁之什 节南山之什 谷风之什 甫田之什 鱼藻之什 大雅 文王之什 生民之什 荡之什 颂 周颂 …… 礼记 春秋左传 春秋公羊传 春秋彀梁传后记
章节摘录
孟秋行冬令,则阴气大胜,介虫败毂,戎兵乃来;行春令,则其国乃旱,阳气复还,五毂无实;行夏令,则国多火灾,寒热不节,民多疟疾。 仲秋之月,日在角,昏牵牛中,旦觜觿中。其日庚辛。其帝少皞,其神蓐收。其虫毛。其音商,律中南昌。其数九。其味辛,其臭腥。其祀门,祭先肝。 盲风至,鸿雁来,玄鸟归,群鸟养羞。 天子居总章大庙;乘戎路,驾白骆,载白旗;衣白衣,服白玉;食麻与犬。其器廉以深。 是月也:养衰老,授几杖,行糜粥饮食。乃命司服,具饬衣裳,文绣有恒,制有小大,度有(长)短〔长〕。衣服有量,必循其故。冠带有常。乃命有司申严百刑,斩杀必当,毋或枉桡;枉桡不当,反受其殃。 是月也:乃命宰祝循行牺牲,视全具;案刍豢,瞻肥瘠;察物色,必比类;量小大,视长短,皆中度。五者备当,上帝其飨。天子乃难,以达秋气;以犬尝麻,先荐寝庙。 是月也,可以筑城郭,建都邑,穿窦窖,修困仓。乃命有司趣民收敛,务畜菜,多积聚。乃劝种麦,毋或失时;其有失时,行罪无疑。 是月也:日夜分,雷〔乃〕始收(声),蛰虫坯户;杀气浸盛,阳气日衰,水始涸。日夜分,则同度量,平权衡,正钧石,角斗甬。 是月也:易关市,来商旅,纳货贿,以便民事。四方来集,远乡皆至,则财不匮,上无乏用,百事乃遂。凡举大事,毋逆(大)〔天〕数,必顺其时,慎因其类。 仲秋行春令,则秋雨不降,草木生荣,国乃有恐;行夏令,则其国乃旱,蛰虫不藏,五毂复生;行冬令,则风灾数起,收雷先行,草木蚤死。 季秋之月,日在房,昏虚中,旦柳中。其日庚辛。其帝少皞,其神蓐收。其虫毛。其音商,律中无射。其数九。其味辛,其臭腥。其祀门,祭先肝。 鸿雁来,宾爵入大水为蛤,鞠有黄华,豺乃祭兽戮禽。 天子居总章右个;乘戎路,驾白骆,载白旃;衣白衣,服白玉;食麻与犬。其器廉以深。 是月也:申严号令,命百官贵贱无不务内,以会天地之藏,无有宣出;乃命冢宰:农事备收,举五谷之要,藏帝藉之收于神仓,祗敬必饬。 是月也,霜始降,则百工休。乃命有司日:“寒气总至,民力不堪,其皆入室!”上丁,命乐正入学习吹。 是月也:大飨帝,尝,牺牲告备于天子。合诸侯,制百县,为来岁受朔日与诸侯所税于民轻重之法、贡职之数,以远近土地所宜为度,以给郊庙之事,无有所私。 是月也:天子乃教于田猎,以习五戎,班马政;命仆及七驺咸驾,载旌旐,授车以级,整设于屏外。司徒捂扑;北面〔以〕誓之。天子乃厉饰,执弓挟矢以猎;命主祠祭禽于四方。 是月也:草木黄落,乃伐薪为炭。蛰虫咸俯在(内)〔穴〕,皆墐其户。乃趣狱刑,毋留有罪。收禄秩之不当、供养之不宜者。 是月也,天子乃以犬尝稻,先荐寝庙。 季秋行夏令,则其国大水,冬藏殃败,民多鼽嚏;行冬令,则国多盗贼,边竟不宁,土地分裂;行春令,则暖风来至,民气解惰,师兴不居。 孟冬之月,日在尾,昏危中,旦七星中。其日壬癸。其帝颛顼,其神玄冥。其虫介。其音羽,律中应钟。其数六。其味咸,其臭朽。其祀行,祭先肾。 水始冰,地始冻,雉入大水为蜃,虹藏不见。 天子居玄堂左个;乘玄路,驾铁骊,载玄旃;衣黑衣,服玄玉;食黍与彘。其器闳以奄。 是月也,以立冬。先立冬三日,大史谒之天子日:“某日立冬,盛德在水。”天子乃齐。立冬之日,天子亲帅三公、九卿、大夫以迎冬于北郊;还反,赏死事,恤孤寡。 是月也:命大史衅龟策,占兆审卦,吉凶是察,阿党则罪,无有掩蔽。 ……
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中国古代有“四书五经”,几与耶教有圣经、伊教有古兰经相似。如果说今日学子不知“四书五经”为何物,恐怕会是件难堪的事。我们只要谈到中国传统文化,必然得提到"四书五经"。"四书五经"虽然有不少封建落后的观念,但也是集中国古代思想于一体的鸿篇巨制,这一体系对中国历史产生过深远巨大的影响,时至今日,读《四书五经(上下)》,学习和挖掘"四书五经"中的一些思想,研读"四书五经"的丰富内容仍然是非常有意义的。
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