瞎三话四集

出版时间：2008-12  出版社：上海书店出版社  作者：吴鲁芹  页数：186  
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前言

　　吴鲁芹(一九一八——一九八三)，字鸿藻，散文作家，英美文学教授。上海市人。毕业于武汉大学外文系，先后任教于武汉大学、贵州大学、台湾师范学院、淡江英专(今淡江大学)、台湾大学等，策划英译当代中国文艺作品。一九五六年与友人联合创办《文学杂志》。一九六二年赴美，任教于密苏里大学等。主要作品有散文集《美国去来》、《鸡尾酒会及其它》、《瞎三话四集》、《余年集》、《暮云集》及报道访谈当代欧美作家的《英美十六家》等。　　吴鲁芹的作品，沿袭了西方自《蒙田随笔》奠基的essay传统，呈现了中文世界里尚未被普遍肯定的散文创作风格，这种风格充满了个人化的知识趣味。吴鲁芹的散文“功力匀于字行间，情思入于化境”，轻松游走在中外优秀文章之间，既有西方的随笔传统，又有中国的散文精髓，他本人也是有学养、有风度的一代散文大家。　　吴鲁芹生前致力于推动台湾现代文学，逝世后由友人成立基金会，邀请《联合报》与《中国时报》自一九八四年起轮流主办“吴鲁芹散文奖”，林清玄、杨牧、王鼎钧、简颤、庄裕安、黄碧端、蒋勋、余光中、周芬伶、杨敏盛(阿盛)等得奖人皆为公认有成就的作家，此奖也深获文坛肯定与重视。　　由于绍介的通道缘故，吴鲁芹先生的文、事在大陆的影响力并不大，大陆的读者对他的作品在认知上存在空白。基于这样的考虑，我社推出“吴鲁芹作品系列”中文简体字版，包括《瞎三话四集》、《师友文章》、《鸡尾酒会及其他美国去来》、《英美十六家》、《余年集》、《暮云集》、《文人相重台北一月和》。　　吴鲁芹先生长期身居海外，对外国作家、作品、地名的翻译与现今大陆通用译名不尽一致，如索尔·拜罗、佛洛伊德、杜斯妥也夫斯基、阿里斯多德、《卡拉马助夫兄弟》、《雨王韩德森》等。为尊重原著和作者起见，我们在编辑过程中对此基本保持原貌，相信并不会对读者的阅读造成障碍。

内容概要

全书分为“无法分类的梦呓与杂感”、“谈书·论文”、“谈旧事”和“谈戏”四辑。书名“瞎三话四”当为作者自谦之词，但作者的东拉西扯中，却也颇多人生智慧。而作者谈“圣贤书”的一篇，则对现今的大学教育制度提出质疑，作者说的当然是美国的事，但今天中国的大学正走在欧美大学发展的老路上，作者的文章应有相当的启发意义。对《文学杂志》的一篇回忆文章有相当的史料价值，而美国二百周年建国庆期间作者的系列观戏感，则为我们了解西洋戏剧（当然是当时的）提供了若干线索。

作者简介

吴鲁芹（一九一八——一九八三），字鸿藻，散文作家，英美文学教授。上海市人。毕业于武汉大学外文系，先后任教于武汉大学、贵州大学、台湾师范学院、淡江英专（今淡江大学）、台湾大学等，策划英译当代中国文艺作品。一九五六年与友人联合创办《文学杂志》。一九六二年赴美，任教于密苏里大学等。主要作品有散文集《美国去来》、《鸡尾酒会及其它》、《瞎三话四集》、《余年集》、《暮云集》及报道访谈当代欧美作家的《英美十六家》等。

书籍目录

前记吴鲁芹的潇洒世界/刘绍铭甲辑：无法分类的梦呓与杂感  省时间——省了又怎样？  致富新由  死、讣闻、墓碑  谈俗  谈睡  杞人忧天录  不中听的话  无涯楼梦抄  怀特事件始末乙辑：谈书论文  闲谈洋“圣贤书”——减一  散文何以式微的问题  越洋笔谈丙辑：谈旧事  琐忆《文学杂志》的创立和停刊  武大旧人旧事  严冬隔日记丁辑：谈戏  美京观“祝寿”戏识小（一至六）

章节摘录

　　教是非为己任的大才，才有资格忧心忡忡，而且我担忧时的精神状态，也够不上“忧心忡忡”的形容，因为并不够强烈。与文艺腔甚浓的“淡淡的轻愁”，倒颇为接近。既然都是些小事，实在大可不必仿诗人“蒿目时艰，百感交集，夜不成寐”，来它四首七律，以纪忧心如焚之确有其事。但是正如孔子对道听途说者所造之小说，表示“必有可观者焉”，小事或亦有其存在的价值。说惯大话的，一定会顺理成章接下去说：“以备心理分析专家采择焉”，那就又是文不对题，无的放矢了。　　杞国有人忧天崩坠，身无所寄，固然有点忧得离谱，至少还切实际，还很看得起自己。深怕天崩地裂时，无枝可栖，毕竟是一位自我中心的人物。我之担忧发愁，多少是属于无我的境界，我担忧的往往是某一种现象，而这些现象与我有相当距离，并没有天塌下来我亦同归于尽的那种利害关系。　　举例来说，四十多年前我在上海中学读书的时候，按理我应该担忧的是数学常常零分的大难。也许虱多不痒，债多不愁，我并不那么“忧心忡忡”，好像是其命定矣，愁亦无益。偏偏对介乎校门与龙门楼之间的那根高耸云天的旗杆，会不会被风吹倒而放不下心来。当然把那根旗杆竖起来的泥水匠，一定有专门的知识，背后说不定还有工程师指点，地基挖了多深，顶端装置了避雷针等等，应该是稳如泰山，不虞陨越的。偏偏我要杞人忧天，遇到风速略高的日子，不管讲台上的老师是讲“波义尔定律”，还是朗诵《报任少卿书》，我的眼睛总是偏向窗外的万里晴空，绝不是一心以为鸿鹄将至，而是担心那根高耸云天的旗杆，会不会抵挡不住狂风，有个“三长两短”。不吉之兆，并不致于造成灾害，因为旗杆周围空旷得很，不会连累到房屋和莘莘学子——包括我在内。然而有一两年，晨起走出宿舍大门，看远处的旗杆屹立无恙，心中就略微泰然。只是这种泰然的心境，十分短暂，到了教室坐定，我不免时时要注意旗杆的动静，怕它倒下来，于是一整天“心不在焉”。　　似乎“大风起兮”与我的杞人忧天，总有点瓜葛，四十多年前担忧大风吹折了旗杆，近一两年竟然担心绅士头上的假发。尤其是机场上接贵宾，大小官儿一字排开，其中有人头颅是伪装了的乌油油一片，而机场上总是“朔风野大”，此时我就不免想起杜工部的两句诗：“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。”因为假发纵不致于随风而逝，吹歪了，需要旁人来扶正一下的可能性是很大的，这就有点失礼。这也正是我难以释然多少有点担忧的地方。　　假发之为用，当然是为了对付半秃或全秃之顶，借假发工厂巧夺天工的技术，把牛山濯濯，掩盖得天衣无缝；使得半百以上的年纪，可以望之若三十许。本来这年头同“老”字扯上了关系，总是有百害而无一利，而头秃齿摇，当然是老的象征。有人形容早秃的人是“蒲柳之姿，望秋而落”，事实上“望秋而落”还说得厚道了一点，某些得天独厚的绅士，不等到初秋，就已落尽。有人说头发白得早的就不容易秃顶，秃顶的人双鬓很少是斑白的。但是偏偏有人德慧双修，既白又秃。这还不打紧，坏的是近几年似乎有人造谣，说秃顶与性能力衰退成正比，人靠衣装，佛靠金装，自己的门面，给自己做了如此昭然若揭、无可躲藏的广告，真是斯可忍孰不可忍，非谋补救的对策不可了。　　于是假发的买卖应运而生，说不定把秃顶与性能力扯上关系，是假发业广告的伎俩之一。但是广告就是有技巧的说谎，而且是无伤大雅的谎，官署没有理由去干涉，个人碰到某些相对的真理，也无法挺身而出去辩个水落石出，因此衮衮诸秃，除去破费掩饰一番以外，也无法证明谣言之为虚妄。有些事是可以理直气壮地说：“拿证据来。”有些事是拿不出证据的，于是衮衮诸秃戴上了假发，焕然一新。于是我就杞人忧天，怕大风起兮，发生“笑倩旁人为正冠”的尴尬局面。　　另外有一种釜底抽薪之道，来挽回“望秋而落”的现象，就是重新下种，浇水施肥，使得不毛之地，再度杂草丛生。据说某位参议员曾经试过，照他在电视上亮相的尊容来判断，成绩至多也只是差强人意，并不十分茂盛。本来耕耘收获之间，划不了等号，乃是常事，偏偏我会从各种角度，去担忧它的发展，说吹皱一池春水，与尔何干？都嫌过分宽容了。　　对这件事的杞忧，是从在后院种花种菜的体验而引起的。有心种花花不发，无心插柳柳成荫，其实也并非完全偶然，往往有若干客观的因素的，如阳光、如雨水、如土壤、如下种前后的天时。任何一点偏差，都可产生霄壤之别的后果的。

媒体关注与评论

　　张爱玲小说散文，语气每带[苍凉]。白先勇笔下的戏样人生，舞台倒非常讲究铺排得够不够[体面]。吴鲁芹自认[瞎三话四]的书写，给自己[潇洒]的人生观下了各式言注。[潇洒]因此是了解吴鲁芹著作的关键词，犹如读张爱玲和白先勇作品，总会在他们浓淡的笔墨中察觉到[苍凉]的手势和[体面]的排场。　　鲁芹师文风，自成一体。半真半假、亦讽亦喻、自嘲自笑的mock、seriousness，各种看似矛盾的因素，在他笔下，相安无事。散文形式海阔天空，是[瞎三话四]最理想的媒体。　　——刘绍铭（香港岭南大学荣体教授）

编辑推荐

　　《瞎三话四集》作者吴鲁芹是一位有学养、有风度的散文家，功力匀于字行间，情思入于化境。轻松地游走在中外优秀文章之间。以东方风范面对西方文学的博学鸿儒。在闲逸的话语中有丰富的智慧和心灵的光辉，在信笔挥洒、嬉笑诙谐中见巧妙勾连和慎密严谨。他的文章，既有西方的随笔传统，又有中国的散文精髓，非但处处都是学问，而且处处都有哲理。　　以东方风范面对西方文学的博学鸿儒；　　在闲逸的话语中有丰富的智慧和心灵的光辉；　　在信笔挥洒、嬉笑诙谐中见巧妙勾连和缜密严谨。

用户评论 (总计12条)

•   吴鲁芹的书买的是第二本了，本本过瘾。这样的大家作品，实在也轮不到我来评论什么。会继续追下去，买完他的全集，也希望更多的朋友看到好书。
•   诙谐幽默内涵 一个不少
  喜欢梁实秋？喜欢林语堂？喜欢梁遇春？
  那你一定会喜欢吴鲁芹
•   希望这套书再加印，鸡尾酒会及其他已经绝版了
•   上高中的孩子说可以，毕竟传统文化的根基深
•   终是大家风范
•   很好看很好看··
•   与其说是散文，不如说是杂文，但此杂文非彼杂文，是指书中文章种类繁杂。
  有海阔天空的零星感想、谈论师友的回忆、文坛事件的评论以及戏剧的评论等。
  细细看来，皆有趣味。
•   吴先生的作品随性所至，行云流水。无拘无束。看读不可仿。
•   大师之作，慢慢阅读。
•   　　近日读吴鲁芹所着《瞎三话四集》，其中“琐忆《文学杂志》的创立和停刊——见到重刊合订本问世广告所引起的”一文谈及朱乃长时写到：
  　　 既然提到朱乃长，不放多写几句，借以悼念这位早死的青年英才。他是台大外文系的毕业生，是济安的高足之一。毕业后留在系里当助教，拿定主意跟济安学手艺做学徒，因为他患过肺病，似乎一直没有痊愈，体格检查难以通过，就打消了出国的念头。……就在这以后不久，想必是一九六一或者是一九六二年春天，侯健同我说乃长有意应邀到南洋某桥校去交英文，我特地到他的住处问他是否真想去，因为我和那位校长相熟，可以力荐。我看他去意甚坚，会寓就写了一封长信力荐，后来他就去了南洋，而且听说教书教得十分出色，我们也就放心了。过了若干年，我在美国遇到台大外文系的一位同学问起乃长的消息，他说已经去世了，死得相当惨，据说乃长在南洋闻母丧，奔丧回大陆，后来到香港，是贫病交逼而死的，我听了难过之外，还不免有一种愧疚，懊悔当年不该那么热心推荐他去南洋教书，但是谁能预卜吉凶？何况我那时初入中年，对朋友的事还是很热心的时代，还没有到现在这种多一事不如少一事老僧入定的境界。（120-1）
  　　 其实吴先生大可不必愧疚，因为在吴先生写此文时，朱乃长仍活在世上。不但活着，朱乃长还未曾忘了本行的手艺与师长的厚望，在翻译方面用功甚勤，译作多多。我曾买到的就有《欧美恐怖故事集》（英汉对照，中国对外翻译出版公司，1993），《小说面面观》（英汉对照，中国对外翻译出版公司，2002）。另外复旦大学出版社还曾于2000年出版过《美国名家散文选读》（英汉对照，夏济安译，译文经朱乃长修改增补）。台湾还出过朱乃长译的许多作品，包括奥威尔的《巴黎伦敦落魄记》。
  　　 网上关于朱乃长生平的资料不多且乱。有说生于1928年，也有说1929年生于上海南汇。上海师范大学统战部网页上的一则消息提到朱先生1949年3月参加中国共产党。可他的一位学生仵从巨在《新异的译本与令人尊敬的翻译家》（《文学自由谈》2004年01期）说他“1946年随家去台湾”。（莫非朱先生是1949年在台湾加入的中共？）吴鲁芹提到的南洋教书，是指朱乃长在文莱诗里亚中正中学的从教经历，也有文章说朱先生去文莱其实是曲线回国的第一步。1964年，朱乃长经香港回大陆，此后一直在上海师范大学任教，直至1994年离休，是硕士生导师，享受国务院津贴的专家，也曾是上海市归国华侨联合会委员。仵从巨还有一文《书与它的主人》谈及朱乃长先生2005年让他从自己的藏书中挑几本用得上的。其中有台版夏志清的《新文学的传统》和《中国现代小说史》。当他回到宾馆，仔细翻阅，发现《新文学的传统》扉页上有夏志清的题赠：“乃长兄留念 志清持赠 一九八七。六月十四日”；在《中国现代小说史》的扉页上写着“志清自藏 一九七九，十月三日”；同一页上还有“乃长吾兄 一九八七年六月十四来访哥大，以此书持赠留念 夏志清”。可惜吴鲁芹已于1983年故去，不然或许他有机会在文章集结成书的时候收回自己的愧疚，着实替朱乃长的翻译成绩高兴一番。
  　　吴鲁芹写这篇文章是在1977年，当时吴先生旅居美国，加之两岸消息暌隔，误信传言以为朱乃长英年早逝是可以理解的。可是今天大陆的出版社，尤其是上海的出版社引介吴先生的文章，如此大的误会，竟然不加一个注释，实在有点说不过去。
  　　朱乃长先生的经历，写出来必定是一部传奇。可惜目前能见到的还只是一鳞半爪。
  　　
•   哈，看了这本书我也想记这么一段来着。朱先生的译文很好，我看过他的《巴黎·伦敦流浪记》。最感兴趣的还是他的经历，真希望他能出回忆录，必大有可观之处。
•   如今谈起夏志清，都认作是大名鼎鼎的学者，可八十年代跟他跟他交往还是有些忌讳的事情。贾植芳《早春三年日记》中就记有这么一条：
  （1983年）六月二十九日：半阴雨，九时到物理楼外宾接待室等候夏志清教授(Prof Hisa T. C.)，他准时由文研所人员陪同到了，一块接见他的有陆、吴、王三位，外事组人员，照料了一下就不见了。
  由于此人政治思想观点反动，接见规格放低了，由上午九时到十一时半，既未留影，也未赏饭。
  谈了许多文学事务。他问：“周扬讲话还有人听吗？”他敬佩钱锺书，当他看到我写的名字时，大吃一惊说：“贾植芳，你是胡风派吗？了不起的人物。”这后一句显然是从他的反动立场说的。这时吴中杰插话说：“夏先生，你的书里把贾先生的名字写错了。”陆士清忙不迭地说：“贾先生曾被划为……”他说起胡风说：“他现在病危。”这显然是他在北京时听说的，又问起路翎，提起《财主底女儿们》，这时陆说：“夏先生时间大概差不多了，我们参观一下图书馆吧。”他想把话题扯开，众人起身，夏又过来和我重新握手，连说：“贾植芳，贾植芳……”说：“你们姓贾的有名的人物……”我说：“是的，最有名的是贾宝玉……”大家哄然笑了，气氛转过来了，陆紧靠着他，谈说不已。在图书馆转了一圈后，陆说：“我和夏先生坐车子校园转转，你们回去吧！”于是会见结束，我们三个走了回来。（179）
  朱先生的回忆文字难得一见，恐怕也是因忌讳太多之故。