颜氏家训解读

出版时间：2007-5  出版社：黄山书社  作者：颜之推  页数：166  
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内容概要

　　《颜氏家训》同是在文字、训古、声韵、校勘学方面，具有较高成就，是研究魏晋南北朝史的一部重要史料。范文澜在《中国通史简编》中，评价颜之推和他的《颜氏家训》时，认为颜之推是“当时南北两朝最通博最有思想的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长，当时所有大小知识他几乎都钻研过，并且提出自已的见解。《颜氏家训》20篇就是这些见解的记录。《颜氏家训》的佳处在于立论平实。平而不流于凡俗，在南方浮华北方粗野的气氛中，《颜氏家训》保持平实的作风，自成一家言”。　　《颜氏家训》一书共20篇，《颜氏家训解读》省略了其中的《书证第十七》、《音辞第十八》、《杂艺第十九》3篇。

作者简介

　　颜之推（531-590）生处乱世，一生颠沛流离，曾于侯景之乱和西魏伐梁时，两次被俘，饱受战乱之苦，目暏兴衰之变。他既从仕宦人家跌入困顿的经历，又有在乱世之中全身保性，使家门不衰的成功努力。颜之推历仕梁、齐、周、随四朝，以北齐黄门侍郎之职最为清显，故后人以此职称之。《颜氏家训》一书是颜之推晚年由周入随之后，集毕生之体验，旁征博引，所告诫子孙为人治学之道，立身行事之准。后人推崇该书“篇篇药石，言言龟鉴”。在这部家训中，颜之推系统地和方法，即使今天读来，仍能深受启迪。例如潜心学习，务实强已；教育贵早，知行结合；省事知足，专心精一；豁达冲淡，全身保性等。

书籍目录

导言序致第一教子第二兄弟第三后娶第四治家第五风操第六慕贤第七勉学第八文章第九名实第十涉务第十一省事第十二止足第十三诫兵第十四养生第十五归心第十六终制第二十

章节摘录

　　勉学第八　　自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重②，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教④，多者或至《礼》、《传》⑤，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业⑩；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用。伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！经》。《论》：《论语》。冠婚：即指成年。体性：体质性情。天机：自然之性也。素业：清素之业，这里指儒业。履立：操守树立。会当：应当。货贿：财帛。金玉日货，布帛日贿。伎艺：技术，才艺。札：铠甲上用皮革或金属制成的叶片。忽忽：迷乱貌。终年：指以此活到老。余绪：余荫。塞默：默不作声。欠伸：志倦则欠，体倦则伸。有识旁观，代其入地：有见识的旁观者，恨不能代其找个地洞钻进去。本句大意是：为何惜此数年的勤学之功，而要长受此一生愧辱哉！　　粱朝全盛之时，责游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策；三九公宴，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲⑩；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流⑩，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安⑩。自荒乱已来，诸见俘虏。虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千栽冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。

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　　《颜氏家训》共有20篇，内容丰富，涉及范围也很广。它论述为学立身治家之法，辨正南北时俗之廖，兼及字画音训，考证典故，品第文艺，以训子孙，自成一家之言。　　《颜氏家训解读》的内容具有很大的包容性，即是道德读本，又是知识读本，从学识、礼法等各个层面对下一代进行综合性的人文素质教育，着眼于其综合素质的提升，是富于强烈中古社会特色和浓随人文气息的家教百科。