出版时间:2011-1-1 出版社:浙江古籍出版社 作者:李耳 页数:88
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内容概要
《老子》一书通行的版本为河上公注本和王弼注本,其中王弼注本更加有名。王弼(226-249),字辅嗣,三国时代曹魏山阳郡(今山东)人,经学家,魏晋玄学的主要代表人物之一。王弼《老子道德经注》在中国思想史和哲学史研究中的地位卓著,影响深远。我们这次出版《老子》即以王弼注本为底本,参以帛书本,并加注释,力图展现《老子》一书的原汁原味的魅力。
作者简介
作者:(春秋)李耳 合著者:(三国魏)王弼
书籍目录
第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章第三十八章第三十几章第四十章第四十一章第四十二章第四十三章第四十四章第四十五章第四十六章第四十七章第四十八章第四十九章第五十章第五十一章第五十二章第五十三章……
章节摘录
版权页:是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德为之而有以为。上仁为之而无以为,上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首。前识者…,道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚。不居其薄;处其实.不居其华。故去彼取此。德者,得也。常得而无丧,利而无害,故以德为名焉。何以得德?由乎道也。何以尽德?以无为用。以无为用则莫不载也,故物,无焉,则无物不经;有焉,则不足以免其生。是以天地虽广,以无为心;圣王虽大,以虚为主。故日以复而视,则天地之心见;至日而思之,则先王之至睹也。故灭其私而无其身,则四海莫不瞻,远近莫不至;殊其己而有其心,则一体不能自全,肌骨不能相容。是以上德之人,唯道是用,不德其德,无执无用,故能有德而无不为。不求而得,不为而成,故虽有德而无德名也。下德求而得之,为而成之,则立善以治物,故德名有焉。求而得之必有失焉,为而成之必有败焉。善名生,则有不善应焉。故下德为之而有以为也。无以为者,无所偏为也。凡不能无为而为之者,皆下德也,仁义礼节是也,将明德之上下,辄举下德以对上德。至于为之而无以为,极下德之量,上仁是也。是及于无以为而犹为之焉,为之而无以为,故有有为之患矣。本在无为,母在无名。弃本舍母而适其子,功虽大焉,必有不济;名虽美焉。伪亦必生。不能不为而成,不兴而治,则乃为之,故有宏普博施仁爱之者,而爱之无所偏私,故上仁为之而无以为也。爱不能兼,则有抑抗正直而义理之者。
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《老子》:古典名著聚珍文库
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