庄子启示录

出版时间：1970-1  出版社：京华出版社  作者：麦涛  页数：283  译者：麦涛  

内容概要

　　《插图眉批本：庄子启示录》《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一，为庄周及其后学的著作集。庄子，战国思想家、哲学家。名周，宋国蒙（今安徽蒙城）人。与梁惠王、齐宣王同时。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。本书收录《庄子》中的庄周语录，且以文言、白话对照的形式呈现，配以形象生动、与内容贴切的插图，融知识性、生动性于一体。

书籍目录

第一篇 逍遥游零零壹／北冥有鱼零零贰／鹏鸟之事零零叁／外力的作用零零肆／万里之行零零伍／生命之树零零陆／见识大小的区别零零柒／万物的规律零零捌／名是实的影子零零玖／德行与万物合为一体零壹零／药方的作用零壹壹／一棵大树第二篇 齐物论零零壹／地籁、天籁、人籁零零贰／大智广博零零叁／对精神的理解零零肆／事物的相对性零零伍／肯定与否定规律零零陆／古人对宇宙的认识零零柒／宇宙之初的形态零零捌／高深的道零零玖／道德的光芒零壹零／万物的标准零壹壹／对圣人的理解零壹贰／事物幻化的道理第三篇 养生主零零壹／人的生命零零贰／庖丁解牛零零叁／顺应自然第四篇 人间世零零壹／名利的诱惑零零贰／与自然同在零零叁／空明的心境零零肆／天命与道义零零伍／要小心谨慎零零陆／显示自己的学问零零柒／什么叫吉祥零零捌／残疾人零零玖／论无用与有用第五篇 德充符零零壹／论人的精神世界零零贰／论命运零零叁／叔山无趾零零肆／不露才的人零零伍／何谓无养零零陆／人的情感第六篇 大宗师零零壹／论人的作为零零贰／真人与真知零零叁／天人合一论零零肆／论死亡零零伍／什么叫道零零陆／得道之人零零柒／人力与自然力零零捌／论造物奋零零玖／礼的真正含义零壹零／至高无上的道零壹壹／丧葬礼仪零壹贰／伟大的宗师零壹叁／论进步零壹肆／贫困的原因第七篇 应帝王零零壹／古代帝王零零贰／圣人先正自己零零叁／治理天下的学问零零肆／圣哲怎样治理天下零零伍／古人看相零零陆／名利的坏处第八篇 骈拇零零壹／论连指零零贰／天下正道零零叁／天下事物的本性零零肆／仁义改变本性零零伍／对五味的解释第九篇 马蹄零零壹／伯乐识马零零贰／共同的本能和天性零零叁／马与人第十篇 怯箧零零壹／所谓的聪明人零零贰／论盗贼零零叁／论大盗零零肆／圣人的权威零零伍／天才的德行零零陆／论智慧零零柒／论追求第十一篇 在宥零零壹／自然常态零零贰／论欢乐零零叁／君子的喜好零零肆／人心向善零零伍／广成子零零陆／黄帝与广成子零零柒／云将巡游零零捌／探求大道零零玖／治国安邦之人零壹零／论教诲第十二篇 天地零零壹／论无为零零贰／万物归于同一零零叁／朴素情感零零肆／寻找玄珠零零伍／尧的老师零零陆／祝福圣人零零柒／深奥的大道零零捌／修道之人零零玖／帝王的德业零壹零／楚国游历零壹壹／孔子的学生零壹贰／圣人与天下零壹叁／仁爱与忠诚零壹肆／孝子与父母零壹伍／论音乐零壹陆／五色、五声、五味第十三篇 天道零零壹／自然规律零零贰／论天乐零零叁／天子的用心零零肆／孔子论仁义零零伍／讽刺圣人零零陆／道没有穷尽零零柒／论书籍零零捌／齐桓公读书第十四篇 天运零零壹／天运之说零零贰／太宰荡问道零零叁／黄帝论泣奏零零肆／论旅游零零伍／孔子问道零零陆／孔子问仁义零零柒／三皇五帝不是圣人零零捌／孔子得道之说第十五篇 刻意零零壹／养神之道零零贰／无尚之德零零叁／何为圣哲第十六篇 缮性零零壹／论蒙昧之人零零贰／论德业零零叁／什么叫德道零零肆／本末倒置的人第十七篇 秋水零零壹／北海神零零贰／北海神如是说零零叁／最大的最小的零零肆／最精微的事物零零伍／取舍之间的玄妙零零陆／小不胜胜过大不胜零零柒／命运与时数零零捌／筒中窥天零零玖／君子推量零壹零／鱼的快乐第十八篇 至乐零零壹／愚蠢的做法零零贰／无为确定是非零零叁／通晓于天命零零肆／顺其自然零零伍／适应自然零零陆／死者语零零柒／万物的造化第十九篇 说剑零零壹／文王好剑零零贰／庄子准备劝说零零叁／庄子游说文王零零肆／讲述三剑第二十篇 渔父零零壹／持守其真零零贰／渔父的分析零零叁／八种毛病四种祸患零零肆／什么是真零零伍／尊崇大道之所在

章节摘录

　　零零壹／北冥有鱼　　阅读提示：讲述鱼的演变过程和其生活习性。　　北冥。有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒。而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运。则将徙于南冥。——南冥者，天池也。　　北方的大海有一条鱼，名字叫做鲲。鲲的巨大，无法知道它究竟有几千里。它变成鸟，名字叫做鹏。鹏的背，也不知道究竟有几千里长。它展开双翅，奋起而飞的时候，翅膀就像遮盖着天空的云。这只鸟，当海动风起的时候就向南方的大海飞去。南海，就是通天的渊池。　　　　零零贰／鹏鸟之事　　阅读提示：借飞上九万里高空的大鹏，所看到的景象说明了天之高大、深远。　　《齐谐》。者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息。者也。”　　野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。　　《齐谐》是一本记载怪异故事的书。这本书上说：“鹏鸟向南方的大海飞去的时候，两翼击水而溅起的水花达三千里，双翼拍打着旋风直冲到九万里高空。它是乘着六月的大风飞去的。”　　天地之间的气、尘埃、小生物，都被风吹着在空气中游荡。天色苍茫，难道这是它本来的颜色吗？还是因为天的高远无穷无尽以至于无法看到它的尽头？在九万里高空飞翔的大鹏往下看地面的景象，也不过就是这样的情形。　　　　零零叁／外力的作用　　阅读提示：本章主要说明了成就一番事业，达到一定的目标必须要有一定的外在条件。　　且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之天阏者，而后乃今将图南。　　如果水聚积的不够深，那么它就没有力量将大船负载起来。如果将一杯水倒在屋里的洼地里，那么放一根小草当做船可以在上面行驶。但是如果在上面放一个杯子就会被粘住，这是由于水浅而船大的缘故。如果风的强度不够大，它就没有力量背负起巨大的翅膀。所以，鹏飞到九万里的高空，那风就在它的下面，它才能凭借风的力量，背负青天而无阻挡地向南海飞去。　　　　零零肆／万里之行　　阅读提示：小人物只满足于小成就，做大事就要有大准备。　　蜩与学鸠笑之曰：“我决。起而飞。抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？”　　适莽苍者，三沧而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫。又何知？小知不及大知，小年不及大年。　　奚以知其然也？　　蝉儿和斑鸠嘲笑大鹏说“我们能迅速地飞起来，碰到榆树、枋树就落在上边；力气不够，飞不到那么高的时候，就落在地上休息。又何必要飞九万里到达遥远的南极呢？”　　去近郊，只需要携带三餐的饭，当天回来，肚子还饱饱的；到百里之外的地方，出发的前一天就得捣米备粮；作上千里的旅行，就必须积聚三个月的粮食。这两只小虫鸟又知道什么呢？“小智”不知道“大智”，“寿命短的”不了解“寿命长的”。　　如何知道的呢？　　　　零零伍／生命之树　　阅读提示：不要和无法比较的人进行比较。　　朝菌不知晦朔，惠蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！　　见到太阳就会死去的“朝菌”，不会知道一天的时光；春生夏死、夏生秋死的“蟪蛄”，不会知道一年的时光，这即是“小年”。楚国的南面有一棵冥灵树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季。上古的时代，有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这即是“大年”。然而只活了八百岁的彭祖，却因长寿而在人间流传；一般人如果和他比寿命，岂不是太可怜了吗！　　　　零零陆／见识大小的区别　　阅读提示：本章主要阐述了志向渺小的人无法知道志向远大的人的心境。　　汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者。天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修。者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角0而上者九万里；绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹚笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞。而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也！而彼且奚适也？…　　——此小大之辩也。　　商汤问棘的时候也说过这样的话：在草木都不生长的北边，有一个无边无际的大海，那是通天的渊池。里面有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它究竟有多长，它的名字叫做鲲。有只鸟，它的名字叫做鹏，鹏的背像泰山那么高，翅膀就像垂挂在天空的云气，乘着旋风像羊角一样直接飞上九万里的高空，超绝云气，背负青天，然后向南飞翔，飞向南方的大海。生活在水洼里的小雀嘲笑它说：“它究竟要飞到哪里去呢？我飞腾起来，不过几丈高就落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也是很愉快的啊！而它究竟是要飞向哪儿呢？”　　这就是见识大小的分别。　　　　零零柒／万物的规律　　阅读提示：那些能力小的人是比不上能力大的人。然而，志向远大，道德高尚也是无法达到最高境界的。　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮；定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。　　夫列子御风而行，泠然。善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？　　故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。　　所以那些拥有可以胜任一官之职的才智，行为可以作全乡的表率，德性合于一君的要求，能力足以取得一国信任的人，他们自鸣得意，就像蝉、斑鸠。而宋荣子禁不住嗤笑他们。宋荣子不会因为整个世界的人都称誉他而奋勉，也不会因为整个世界的人都诽谤他而沮丧。他能分清自己和外物的区别，能辨别光荣和耻辱的界限。不过如此罢了！他并不追求世俗的名誉。即使如此，他还是未能达到最高境界。　　列子乘风而行，飘然自得，过了十五天后回来。对于求福的事，他也并没有急切地去追求。虽然可以免徒步之劳，但毕竟还是有所依凭。如能遵循宇宙万物的规律，把握六气的变化，遨游于广漠无穷的宇宙，他还有什么仰赖的呢！　　所以说：至人无己，神人无功，圣人无名。

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