禅籍方俗词研究

出版时间：2010-11  出版社：巴蜀书社  作者：雷汉卿  页数：715  
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内容概要

　　释迦牟尼佛拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。佛以正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。古今禅宗以为宗门第一之口实，以心传心之根据大事也。传至菩提达摩，乃为西天二十八祖。南朝梁普通（520-527）年间，菩提达摩乘桴南来东土，北上嵩山少林壁观九年，倡为禅宗，不立文字，直指人心见性成佛。其付法偈曰：“我本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。”嗣是六代传衣，五宗竞出，乃为禅宗法嗣“四七二三”诸祖师。由唐历宋，其化大焉。但佛教史上的禅宗，虽说在思想传承上与达摩禅学有密切关系，在法统上也有“血缘”之情，然而禅宗的基本思想构架则成于六祖慧能。达摩禅没有“顿悟”法门，尽管也没有否定打坐参禅的要求，但本质上依然是印度禅的翻版。慧能禅宗是以中国人自己的思维方式和生活方式创立起来的，有别于传统意义上的禅学，与南北朝时期的禅学有本质区别。

书籍目录

序绪论  第一节　禅籍方俗词研究概况  第二节　禅籍概貌    2.1　灯录    2.2　语录    2.3　传记    2.4　拈颂    2.5　偈颂    2.6　论议    2.7　笔记    2.8　清规  第三节　禅籍方俗词研究方法    3.1　審辨字形    3.2　方言佐证　　……第一章　禅籍方俗词研究的价值第二章　方俗词名义及判定方法第三章　禅籍方俗词的范围第四章　禅籍方俗词的衍生第五章　禅籍方俗词义演变的途径第六章　禅籍方俗词研究新义例释词目索引后记

章节摘录

　　说到禅宗语言的研究，不能不提到日本学者的研究成果。周裕铛说：“由于在宋代禅宗流传到日本，成为中曰共同的文化传统，所以禅宗语言研究早在数百年前就成了一门国际的学问。五山时期已有大量禅籍的抄录，而到了江尸时期，日本禅林出现一股博学的倾向，训释禅籍一时蔚然成风，如白隐禅师的《寒山诗阐提记闻》、廓门禅师的《注石门文字禅》等等，而文献解读中自然涉及禅语的讨论”，并指出其基本的方法“就是述而不作，通过追溯原典来解释禅录中含有的疑难语句。这种出典主义的方法，在解释俗语时，必须追溯到唐宋最典型的基础文献；牵涉到教义方面的术语，都要从经律论的大藏中找到根据”。其中值得称道的是一生著作等身的禅僧无着道忠（1653-1745）。　　日本学者柳田圣山在《无着道忠的学术贡献》一文中说：“他不仅仅是研究禅宗或江尸时代临济宗妙心寺派教义的学者，甚而可以说是在整个佛教史乃至东方人文史上留下最大功绩的学者之一。他二百五十五部、八百七十三卷巨著的数量与质量就雄辩地证明了遣一点。并且，他的学术成果，即使以当今世界性的东方学水平来衡量亦毫不逊色，其中甚至遗含有今天的科学研究尚未涉足的领域。”　　……