总持之智

出版时间：2011-11  出版社：丁小平 巴蜀书社 (2011-11出版)  作者：丁小平  页数：377  

内容概要

　　《总持之智：太虚大师研究》太虚大师是近代中国佛教史上，依据超越性的总持智，融贯佛教的诸乘诸宗，把握全体佛教的精义，摄导古今中外的各种思想学说，契合当时中国以及世界的形势，以期建立崭新的中国佛教、世界佛教、世界新文化的第一人。《总持之智：太虚大师研究》主要从对“佛教的综摄”、“佛教义理的融贯”、“佛教义理的整体构建”和“以佛教摄导科学”、“以佛教摄导哲学”、“以佛教摄导其他宗教”、“以佛教摄导国学”等方面总持出世间与世间的思想学说。

书籍目录

序导论  一  总持智的语义  二  太虚大师的佛法修证功德  三  太虚大师的总持智  四  小结第一编  佛法的总持第一章  佛教的综摄第一节  佛教历史发展的综摄  一  印度佛教之“三期”、“三系”说  二  中国佛教之三大系  三  中国佛学之特质与流归  四  小结第二节  佛教教法次第的判摄  一  诸乘次第的安立  二  诸乘的差别与融贯  三  小结第三节  大乘佛教宗派的融摄  一  三唯论的视角  二  大乘三宗的判摄  三  大乘八宗的判摄  四  小结第二章  佛教义理的融贯第一节  基本教理的融贯  一  缘起义理的融贯  二  自性义理的融贯第二节  汉藏显密教理的融贯  一  判摄密宗的地位  二  分析密宗的得失  三  融铸密宗的理论和实践  四  小结第三节  唯识学与如来藏学的融贯  一  争论的背景及其主要问题  二  对马鸣造论的真实性的论证  三  对唯识和《起信》的融贯  四  对双方争论的评价  五  对唯识宗和华严宗的融贯  六  对唯识学与如来藏学的整体融通第四节  般若空宗与唯识宗的融贯  一  般若空宗与唯识宗的先后与次第  二  般若空宗与唯识宗的义理之差别与平等第三章  佛教义理的整体构建第一节  对佛教发展历史的反思  一  佛教衰败的历史原因  二  佛教发展的历史轨迹和规律第二节  佛教义理整体的提炼和融贯第三节  世界佛教的构建第二编  世间法的总持第四章  以佛教摄导科学第一节  对整体科学的摄导  一  对科学的审视  二  对科学的引导  三  小结第二节  对进化论的摄导  一  对社会发展之理论的考察和判定  二  对进化论的批判  三  佛教的进化论  四  佛教进化论的原理和方法第三节  对心理学的摄导  一  佛教与心理学的相通  二  心理学的局限  三  心理学的发展方向第五章  以佛教摄导哲学第一节  对本体论的摄导  一  本体论之种种  二  佛学对本体论的超越与批判  三  本体论的前路  四  小结第二节  对认识论的摄导  一  认识论之种种  二  种种认识论的特点和真实之知  三  小结第三节  对人生观的摄导  一  世俗的人生观  二  佛学的人生观  三  佛学人生观的实现之途第六章  以佛教摄导其他宗教第一节  佛教与宗教的关系  一  佛法非宗教  二  佛法乃唯一之宗教  三  佛法乃宗教之一种第二节  对宗教的分析第三节  对其他宗教的摄导  一  批判基督教  二  批判各种迷谬  三  宗教可成为人天乘佛教第七章  对国学的摄导第一节  对《易》理的摄导  一  《易经》的哲理  二  《易经》哲理的困境  三  对《易经》哲理的改造第二节  对先秦儒家的摄导  一  先秦儒家的精义  二  人性论的层次  三  人性论的缺陷  四  人性的进善第三节  对宋明理学的摄导  一  宋明儒学的渊源和境界  二  对程朱的批判  三  对阳明心学的批判  四  对阳明心学的改造  五  构建新文化的设想参考文献后记

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丁小平编著的《总持之智——太虚大师研究》太虚指出中国佛教之所以必须注重总持之传统，有着非常深刻的原一因。从文化传统和民族心理来看，大一统的文化传统，以及国家民族长期统一的政治传统，使得中华民族的文化心理，向来是有统持性、积极性的，“非统贯一切之道不足以尽其情，非圆澈一切之理不足以定其志……必于变申求得其常，偏中求得其圆为满足”，这都是与“长时分散而未脱离之印度人……民性相异”，也是与岛国日本之民族性不一样的。