诗经学

出版时间：2010-12  出版社：岳麓书社  作者：胡朴安  页数：131  
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内容概要

　　一、丛书着力于“学术”与“文化”两方面，所收著作或为学术上开新之作，或为文化上奠基之作。
　　二、丛书之收书范围，原则上起于民国建立，迄于中华人民共和国建立。然某些著作之成形，可追溯至民元之前若干年，因其有重要地位，亦酌情收入。
　　三、文、史、哲之分，原系西洋通则，本就不太适用于中国学术，故丛书不按学科分类，而是根据整理进度，顺次出版。
　　四、丛书所收诸书，原版均为繁体竖排，在其流布过程中，亦有版本差异、文字错讹等现象。

作者简介

　　胡朴安（1878—1947），原名韫玉，字朴安，安徽泾县人，著名文献学家，尤精文字、训诂。著述宏富，其影响大者有《中国文字学史》、《中国训诂学史》、《周易古史观》、《校雠学》等。

书籍目录

绪论
命名
原始
作诗采诗删诗
大序小序
六义
四始
诗乐
诗谱
三家诗
读诗法
春秋时之赋诗及群籍之引诗
两汉诗经学
三国南北朝隋唐诗经学
宋元明诗经学
清代诗经学
诗经之文字学
诗经之文章学
诗经之礼教学
诗经之史地学
诗经之博物学
研究诗经学之书目
后记

章节摘录

版权页：按范氏之论，言“作诗非缘乐，作乐必因诗”。证以《虞书》所言，颇为可信。《虞书》云：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声，八音克谐。”孔氏颖达《正义》云：“诗言人之志意，歌咏其义以长其言，乐声以此长歌为节，律吕和此长歌为声。”据此乐由诗作，诗不因乐而作也。宋王普云：“古者既作诗，从而歌之，然后以声叶律，和而成曲是也。”惟范氏又言：“三百五篇，无非乐章乐谱。”则其言未晰。诗为乐词而非乐谱；乐谱者声律之谓。诗之所以不能歌者，正以声律已亡，而谱不存也。以上四家之说，皆谓三百五篇之诗，悉可人之乐章。惟其为说，则各有不同。马氏谓“诗者贞淫正变之词，乐者清浊高下之节”，是诗者文词之谓，乐者声律之谓。陈氏谓“乐与诗分为二教”，诗虽入于乐章，而诗自为诗，乐自为乐也。魏氏谓“诗有为乐不为乐之分，乐有正歌散歌之别；为乐之诗人乐为正歌，不为乐之诗人乐为散歌”。范氏谓“诗非缘乐而作，而乐必因诗而作”。是四说之不同者如此。然除魏氏之说，稍有凝滞外，其余要皆可以相通。以马氏之说而论之：诗与乐判为二事，诗者文词，文词而不可谓乐也；乐者声律，声律而不可谓诗也。文词所以达意志，声律所以和节奏。温柔敦厚，此文词之所以能感物也。广博易良，此声律之所以能动人也。陈氏二教之说，与马氏之说，原可相通。诗乐虽各自为教，而乐之所歌者，皆因诗之文词，加以节奏：是范氏之论，与马氏陈氏之说，亦不相背也。魏氏之说，虽稍有凝滞，而正歌散歌之说，足以补诸家之所不及。此四家之说，不可偏废者也。

媒体关注与评论

吾老友朴安所著之《诗经学》，乃其瘫痪之后所写，诗语纯粹，情语深挚。朴安笃厚长者，其所成节，质朴有益于世，如其为人。　　——叶楚伧对《诗经》研究史进行研究，是非常重要的。清理它的发展过程……掌握发展的线索，批判地继承一切有益的养料，吸取其精华，剔除其糟粕，是建立当代新《诗经》学的必要条件。很遗憾，过去只有经学史中提供过一些零散的记载，近代胡朴安的《诗经学》就是初步综合这些材料的一本书。　　——夏传才

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《诗经学》：民国学术文化名著丛书

用户评论 (总计7条)

•   内容非常好。
  不过阅读需要一定的古文功底，并且最好大略浏览过《诗经》原篇。
•   学习诗经和其他诗歌前可以先阅读辅助理解的一本好书
•   这个系列的作品都不错，书虽小，用功深，算是大家小书。
•   文字精练，内容丰富，很好的一本书。
•   是关于诗经的专题类的书籍，有助于我们了解诗经
  就是书本是小型的
•   岳麓的书比一些不知名的出版社的书要好很多，纸张，排版都很不错。而且校订方面，和中华书局相比，仅仅是稍逊一筹而已。现在市面上繁体字的古籍少，而且价格很贵，只好买简体字的了。
•   没想到里面的文字有点文言的感觉，语文不太好的话不好懂哎