出版时间:2006-12 出版社:中国美术学院出版社 作者:张尧均
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内容概要
身体是隐喻性的,这不但意味着身体是一个自身关联统一的存在,也意味着身体并不停留于自身,身体超出自身,向世界之网开放。正如西美尔说,生命就是对生命的超出,同样,身体也总是要比身体多出一点什么。这多出的一点既是意识,也是事物、即是语言,也是历史,既是可见者,也是缠绕在我们身体中的不可见者。换言之,身体在它自身中就蕴含着一种可能的他物并且始终他物开放,由此,身体也就成了一个开放的世界。这其实是梅洛—庞蒂从格式塔心理学中得到的一个教益。身体超出身体,只有当它向世界和事物开放时身体才成其为身体,而事物也只有经由身体才成其为事物。 事物与身体一样,也是由同样的肉构成的,因此,它们原本就是一体的,它们处在同一张世界之网之中。不过,在这一世界网络中,身体处于核心的位置上。也可以说,它是由世界之射线或事物之脉络所构成的网络的网结,事物之间的联系只有通过与身体的缠结才得以建立起来。
书籍目录
引言:眼睛与精神第一章 身体在世 一、哲学家与在世 1.现象学的还原 2.哲学家的视点 3.身体性 二、行为与知觉 1.行为与结构 2.从行为到知觉 3.知觉场 三、身体与世界 1.身体诸官能间的统一 2.心身的统一 3.身体与世界的蕴涵结构 4.身体的两面性第二章 身体——主体;身体诸面 一、重要主体性 1.“主体性的发现” 2.笛卡尔与蒙田 3.身体-主体 二、空间性 1.身体空间与外部空间 2.对空间的生存论解释 3.存在空间性 三、时间性 1.时间之三维 2.时间与主体 3.可逆的时间 四、性欲与情感 1.性欲是一种意向性 2.性欲与生存 3.情感现象学 4.作为“母体”的肉 五、表达和语言 1.言语 2.语言 3.语言之“肉”第三章:介入的身体 一、世界散文化的时代 1.超验性的坠落 2.意义的冒险 二、艺术 1.绘画与现象学 2.变形与风络 3.存在与可见性 三、他人 1.唯我论的幽灵 2.知觉与共在 3.社会中的他人 4.自我与他人的“交叉” 四、历史 1.生存主义的历史观 2.历史的终结与暴力的合理性 3.共产党问题与历史的多样性 4.存在历史与主体性第四章:肉”的存在论 1.从现象学到存在论 2.“肉”的概念 3.肉的开裂与构型:以视见为例 4.可逆性:交缠一交叉 5.梅洛-庞蒂的身位的现象学描述结语:隐喻的身体引用和参考书目后记
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