魏晋南北朝小说史

出版时间：2011-6  出版社：安徽大学出版社  作者：魏世民  页数：653  
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内容概要

　　多年来，古代小说一直聚集着较多的研究者的热情，每年有数百篇相关论文问世便是明证。可是，这许多论文的分布却是相当不平衡的。我曾对上个世纪最后10年，即1990-1999年的情况作过统计，发现众人的用力点大多数集中在明清两代，魏晋南北朝小说的问津者却是甚少。那10年里，有关魏晋南北朝小说的论文是156篇，有关明代小说的论文是2252篇，清代（含近代278篇）更多至3450篇。各个时间段中的分布也不平衡，如在有关魏晋南北朝小说的156篇论文中，关于《世说新语》的论文就占了77篇；而清代小说研究中，有关《红楼梦》的论文就有2318篇。进入21世纪以来，这样的格局仍然维持着。关于古代小说研究的专著情况亦复如此，若小说通史类不计，研究者的论述多集中于明清两代，有关魏晋南北朝小说的专著实在不多，到目前为止见到的只是1961年中华书局出版的刘叶秋的《魏晋南北朝小说》、1984年南开大学出版社出版的李剑国的《唐前志怪小说史》与1997年浙江古籍出版社出版的王枝忠的《汉魏六朝小说史》，若加上现在魏世民的《魏晋南北朝小说史》，50多年来一共只有4种。从总体上说，古代小说研究很“热”，但其中魏晋南北朝小说的研究却偏冷，这是为什么呢？

作者简介

　　魏世民，1965年生，安徽青阳人。1999年毕业于华东师范大学历史系，获硕士学位。2003年毕业于华东师范大学中文系，获博士学位。现为安徽大学中文系副教授，主要从事中国古代小说研究。曾在《文艺理论研究》、《明清小说研究》、《中国典籍与文化》等杂志上发表论文1O多篇。获得的项目有：2006年全国高校古委会项目《程晋芳（勉行堂诗文集)》校点，2009年国家社科项目《（道藏)中的小说文献研究》。

书籍目录

《魏晋南北朝小说史　上下》
　序(陈大康)　
　绪论　
　第一章　先秦两汉小说
　　概说
　　第一节　先秦两汉小说观
　　第二节　影响小说产生的因素
　　第三节　《汉书．艺文志》所列十五家小说
　　第四节　志怪小说的出现
　　第五节　杂史传小说的诞生
　　第六节　杂俎小说的奇葩
　　第七节　志人小说的滥觞　
　　小　结　
　第二章　三国西晋小说
　　概说　
　　第一节　三国西晋小说观
　　……
　第三章　东晋小说
　第四章　南朝小说
　第五章　十六国北朝隋小说
　第六章　总论
　附录
　后记

章节摘录

插图：不过，神话毕竟不是小说，虽然它在人物、情节、环境、叙事视角等方面为小说的创作提供了丰富的经验，但它的欠缺也非常明显，如神话中的人物形象过于单薄，情节太过简单，环境背景较为模糊，叙事视角还不够多样，描写的故事又大都是传说时期的，与现实世界的差距较远等，都是其明显不足。最为重要的一点，神话还没有成为一种独立文体，它只是零散地出现于各种散文当中。因此，神话虽为小说的产生作了准备，但它还不是小说，这是毋庸置疑的。2.小说与寓言“寓言”一词，最早见于《庄子。寓言篇》，曰：“寓言十九.藉外论之。”西晋郭象注曰：“言出于己，俗多不受，故借外耳。肩吾、连叔之类，皆所借者也。”唐成玄英疏云：“寓，寄也。世人愚迷，妄为猜忌，闻道己说，则起嫌疑，寄之他人，则十言而信九矣。”可见，所谓“寓言”乃假托他人而言之的意思。这样做的原因是因为自己的话俗多不信，故假托他人而说之，如此则十有八九为人所信了，这就是庄子所说的“寓言”的本义。但由于《庄子》一书所假借说道之人多是一些如肩吾、连叔之类的虚无人物，而所说又是一些“荒唐之言、无端崖之辞”，故后人以为寓言并不可信，而只是一些“无稽诞妄”之谈、不真实的故事，这从郭象的注里已可看出端倪。“寓言”一词发展到现代，指的是一种劝喻性或讽刺性的小故事，这些故事蕴涵着一定的生活哲理和道德教训，它的特点是通过假托的故事，说明一个抽象的道理。可见，现代意义上的“寓言”是在古代的基础上发展而来的。

编辑推荐

《魏晋南北朝小说史(套装共2册)》包括序、结论、先秦两汉小说、三国西晋小说、东晋小说、南朝小说……

用户评论 (总计5条)

•   还没有看，就是粗略的翻翻。魏晋南北朝时期的小说专著不多，这部书是我见到的唯一一部魏晋南北朝小说史，李剑国的《唐前志怪小说史》可能也是，不过没看过。先分论魏晋南北朝各个朝代的小说史，最后总论，在后边是这个时期带提要的小说书目的附录，附录很有分量。
•   对于发端于魏晋时期的志怪小说有详尽的描述，正是我想了解的，很好的一本书
•   总结的很不错。喜欢
•   好像这一时期还没有其他的小说史著作，作者是陈大康的学生，还可以。
•   书是因为图书馆看到才买的，质量和图书馆差不多，只是选择的快递是中通太垃圾了，书都被弄了几个窝，而且服务不好，速度一般。。。