名人传

出版时间：2003-10  出版社：People s Literature Publishing House; 1st edition  作者：LUO MAN LUO LAN (Romain Rollan)  页数：296  译者：张冠尧,艾珉  
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前言

“打开窗子吧！让自由的空气重新进来！让我们呼吸英雄的气息。”——这是罗曼·罗兰(1866—1944)在《名人传》卷首语中开宗明义的一句话。或许，这也是他为自己全部作品所作的诠释。自十九世纪以降，英雄主题在法国文学中已日趋式微，至二十世纪则近乎绝迹了。从文艺复兴到二十世纪，人的形象在文学作品中愈缩愈小：文艺复兴时期是顶天立地的“巨人”；启蒙时代是叱咤风云的大写的“人”；十九世纪前期，在司汤达、巴尔扎克、雨果等作家笔下，大都是精力旺盛、雄心勃勃的出类拔萃的人；十九世纪中期的福楼拜则主要描写平庸的人；十九世纪后期，从自然主义流派开始，更多的是描写病态、丑恶甚至动物性的人。愈走向世纪末，文学上的颓靡之风愈盛，人的形象也愈来愈猥琐、渺小……在这样的背景下，罗曼·罗兰的《贝多芬传》于一九。三年面世时，真仿佛是奇峰突起，使人们的精神为之一振。罗曼·罗兰的文学创作由戏剧①发端，读者观众反应平平，没想到《贝多芬传》这本三万来字的小册子突然为他赢得了文学声誉。接着，他又陆续发表了《米开朗琪罗传》(1906)、《托尔斯泰传》(1911)和《甘地传》(1924)。同样的英雄旋律，在他以毕生心血浇铸的两部长河小说《约翰·克利斯朵夫》(1903—1912)和《母与子》(1922—1933)中得到了更丰满、更深入的发挥，作者在文学史上的地位，主要便是由这两部长河小说奠定的。而他那部精美俏皮、文采出众的中长篇小说《哥拉·布勒尼翁》(1919)，在成功刻画法国高卢民族健全的理性和特殊精神气质的同时，同样给小说主人公注入了坚强且富有生命力、创造力的灵魂。显然，罗曼·罗兰所说的英雄，并不是走遍天下无敌手的江湖豪杰，也不一定是功盖千秋的大伟人，甚至不一定是个胜利者，但他们肯定具有一种内在的强大生命力，使他们在任何逆境中都不放弃奋斗；他们饱经忧患，历尽艰辛，却始终牢牢把握着自己的命运，以顽强的意志去战胜一切困难，竭尽努力使自己成为无愧于“人”的称号的人。何谓英雄品格，怎样才算无愧于“人”的称号？按罗曼·罗兰的观念，首先就是有百折不挠的进取精神，亦即他所说的大江大河般①奔腾不息的强大生命力②；二是永远保持人格的尊严，恪守个性的独立，既不屈从于强权，也不盲目地随大流；三是具有关怀人、爱护人的博爱精神，甘心为人类的福祉奉献自身。他为之立传的贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰是这样的人，约翰·克利斯朵夫③和安乃德是这样的人，甚至那位表面上嘻嘻哈哈、玩世不恭的高卢木匠哥拉·布勒尼翁，骨子里也潜藏着这种大灾大难压不垮的英雄素质。罗曼·罗兰的英雄理想，究其实仍是文艺复兴以来人本主义思想传统的继承和发扬④。五百年来的欧洲历史表明，作为近代西方文化思想基础的人本主义，对欧洲历史的飞跃曾起过难以估量的作用。在停滞不前的中世纪，统治欧洲达千年之久的基督教文化，以“原罪”说⑤束缚人的灵魂，让人们相信自己生来是为了“赎罪”，只有通过现世的忏悔、苦修和受难，求得上帝的宽恕，死后才能升入天堂，获得永生的幸福。“神”的统治窒息了人的自我意识，把天地万物中最富创造力的生灵，变成消极无为，听凭命运摆布的可怜虫。直到十五、十六世纪，随着古希腊、罗马文化的被发掘，人文主义思想家在复兴古代文化的口号下，提出了“人为万物之本”的新观念，才启动了人类历史上第一次伟大的思想解放运动。这些思想敏锐、才华出众的知识巨人，以新兴阶级的青春锐气，大胆地以“人本”观念取代“神本”观念，以“人”来对抗“神”；他们歌颂人的力量、尊严与价值，鼓吹猎取知识、发掘人的聪明才智，提倡进取精神、创造精神和开拓精神，以推动科学文化的迅速发展……如果说，文艺复兴还只是“人”的意识的初步觉醒，矛头仅仅指向教会的“神权”统治，那么，第二次思想解放运动——十八世纪的启蒙运动，则是对封建时代整个上层建筑的全面宣战。启蒙时代的思想家们提出“天赋人权”的口号，将矛头直指君主专制制度和贵族僧侣的特权，他们以“理性”为武器，批判一切宗教偏见和迷信，把认识世界和主宰世界的权力归还给“人”自身。应该承认，没有“人”的思想解放，就没有现代生产力的解放，没有人的“自我意识”的觉醒，就无法解释近二三百年来欧洲历史的飞跃发展。时至今日，个人的尊严感和价值理念，仍是西方社会促进生产力发展的一种活跃的精神因素。在他们的观念中，工作上的责任心是自尊心的体现，一个人的创造性是他自身价值的体现，而现代科技的进步，则有赖于每个人的潜能及价值的充分发挥。然而随着资产阶级上升为统治阶级，金钱取代“神权”和“君权”成为主宰一切的力量，在推翻封建制度的漫长过程中形成的一整套非常革命的观念，与革命后建立的新制度形成了尖锐的对立。正当人们试图向新制度索取“理性王国”曾允诺的一切权利时，却发现无比高贵、尊严的“人”正在沦为“商品”；所谓“自由、平等、博爱”，在实践中只能是人与人之间的竞争角逐。幻想破灭了，人们发现自己孤立无援地置身于一个以金钱为杠杆的动荡不宁的社会。而且资本主义秩序愈是巩固，人们感到距离“人”的理想愈遥远，“人”愈来愈失去自己的本质，变成了物的奴隶。文学作品中“人”的贬值，恰是现实社会中这种异化感和屈辱感的反映，惟其向往崇高，才痛感其丑恶渺小；惟其企盼有所作为，才痛感自身的无能为力。可是消极、颓废毕竟不是出路，于是罗曼·罗兰试图以他的《名人传》给人们传递英雄的气息，鼓舞人们恢复对生活的信念和奋斗的勇气。罗曼·罗兰想要告诉人们，任何成就都伴随着艰辛的拼搏和痛苦的考验，他为之作传的这些人，“他们的伟大固然来自坚强的毅力，同时也来自所经历的忧患”。他告诫人们：“不幸的人们啊，切勿过分怨天尤人！人类最优秀的人物与你们同在。从他们的勇气中汲取营养吧！”事实的确如此，古往今来许多大有作为的人，并不曾从社会或自然那里得到任何特殊的惠顾，从来不曾有一位好心的神明为他们安排通向胜利的坦途。相反，不公正的命运常常给他们设下种种意想不到的障碍。贝多芬出身贫寒，十三岁辍学，十七岁挑起整个家庭的生活重担，二十五岁时他刚刚在乐坛崭露头角，耳朵又开始失聪。这种对音乐家而言十分致命的疾病给他带来的痛苦，非常人所能想象，谁能想到他那些不朽的传世之作，绝大部分竟是耳聋以后写成的。在生活上，他一直是不幸的，由于贫穷和残疾，他的感情生活充满了凄苦和遗憾……尽管他的天才征服了全世界，尽管维也纳的精英人物将他视为国宝，尽管皇亲国戚在他面前都会礼让三分，他的生活境况却没有多大改善。他呕心沥血创作的乐曲，常常拿不到分文报酬。全世界都在演奏他的作品，而他为出版这些作品反倒欠了出版商许多债。不错，他的艺术是无价的，于是人们慷慨地用掌声和欢呼酬谢他，却没想到他的鞋子破得上不了街……然而所有的磨难只是使他变得更加坚强：他痛苦，却不肯屈服于命运；他贫穷，却既不趋炎附势，亦不迎合潮流，始终保持独立的人格；他孤独，却能以热诚的赤子之心爱人类；他从未享受欢乐，却创造了欢乐奉献给全世界。他终于战胜了！战胜了疾病，战胜了痛苦，战胜了听众的平庸，战胜了所有的磨难和障碍，攀登上了生命的巅峰。第九交响乐在维也纳首演时，听众如醉如痴，许多人都流了泪，演出结束，掌声雷动，当他转身面向听众，全场突然起立，挥动帽子向他致敬，场面之热烈，恍如暴动。米开朗琪罗看上去比贝多芬幸运，他既无残疾，也不贫穷，他出生于佛罗伦萨颇有声望的市民家庭，从小接受精英阶层的教育，有较高的文化素养和艺术功底，然而他在精神上也许比贝多芬更受折磨：他的祖国多灾多难，他眼见外族入侵，人民受奴役，自己的作品毁于战乱，共和主义的理想也化为泡影；他和贝多芬同样孤独一生，没有妻儿，没有爱情，他的家族不曾给他任何温暖，只想从他身上榨取利益；他到处遭遇嫉妒和倾轧，在同行中很难遇上知音……更可悲的是，他的处境与奴隶相差无几。贝多芬至少精神上是自由的，他不依附任何人，他想说什么就说什么，想做什么就做什么；米开朗琪罗却没有自由，他不得不依附他所不愿依附的教皇，①不得不为教皇们的光荣劳碌终身。当然，教皇们并非一无是处，至少他们承认他的天才，且不止一次保护他的艺术免遭破坏，可是他们剥夺了他的自由，拿他当牛马般使唤，他一辈子都像拉磨的驴一样拴在教皇的磨坊里，七十余岁高龄还得爬上脚手架作画……如果米开朗琪罗没有自己的理想追求，也许他就不痛苦了，就会以受教皇赏识为荣了。然而他是沐浴着文艺复兴的春风长大的，没有人比他更深刻地领悟到这场思想运动的精髓，他比同时代的艺术家更不满足于宗教艺术，更醉心于表现人的力量、尊严与意志。②他是文艺复兴时代的“巨人”之一，他的艺术理想也是巨人式的。他想要制造山一般的巨型作品，甚至想把一座山头雕刻成俯瞰大海的人像。这就决定了他和那些只关心为自己树碑立传的教皇们永远不能达成一致，决定了他将终生为理想无法实现而痛苦。托尔斯泰的情况完全不同，他是名门贵族，地位优越，衣食无忧，既不需依附任何人，也不必像贝多芬和米开朗琪罗那样终日劳碌；他身体健康，婚姻美满，有深爱他的妻子和可爱的孩子；他有很高的文学天赋，几乎没有经历过艰难的习作阶段就获得了成功……总之，在一般人看来，他是个“什么也不缺”的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他蔑视已经拥有的一切，包括他的文学声誉，惟独渴望拥有他所未知的——生命的真谛，于是他以毕生的精力去求索、去探寻。多少和他地位相当的人都活得志得意满，惟独他苦恼不安。旁人眼里的幸福生活非但不能给他带来幸福感，反而成为他精神上的沉重负担。他对城市贫民的凄惨处境感到震惊，为农民的贫困和愚昧而痛苦，因自己不劳而获的优裕生活而愧疚，为难以摆脱家庭的羁绊而烦恼……他若像旁人一样心安理得地享受命运的安排，也许就没有烦恼了，然而托尔斯泰的伟大就在于不肯安享富贵，不肯虚度年华，他想要通过造福于人类来实现自身的生命价值，于是烦恼接踵而至：他因批判教会的谬误，弘扬真正的基督精神而不能见容于东正教教会，受到开除教籍的处分；他因执著于自己的信念而受到来自压迫者和被压迫者两方面的压力，甚至得不到亲人的认同和理解……罗曼·罗兰说得不错：“生活是严酷的，对那些不安于平庸的人说来，生活就是一场无休止的搏斗，而且往往是无荣誉无幸福可言的、在孤独中默默进行的一场可悲的搏斗。”罗曼·罗兰还想告诉人们，英雄并非没有弱点，也并非无往不胜，——毕竟他们是人，而不是神——但这无损于他们的伟大。米开朗琪罗有许多弱点：软弱、多疑、优柔寡断，做事常常有始无终，不止一次屈服于强权……他不属于贝多芬那种具有完美人格的人。罗曼·罗兰认为他的悲剧是性格悲剧，其实不尽然，他的弱点有更深层的社会历史原因。他身处两种文化的交汇处，以他的聪慧和敏感，不可能意识不到两种文化之间的冲突及其与政治斗争的紧密联系。人文主义无疑符合他的天性，是他发自内心的信仰，这从他的许多作品中可以看出来(特别是他在教皇下达的任务之外制作的那些带有异教色彩的作品)；但他也没能挣脱宗教思想的束缚，和其他许多人文主义者一样，他对“神权”并非没有忌惮心理，何况以五百多年前的科学水平，要摆脱对神的敬畏几乎是不可能的。他处于两种意识形态的争夺之中，终生为矛盾心理所纠缠，他的神经质，他的迟疑、摇摆、迷信、恐惧不安……都和这一背景有关。①米开朗琪罗的本质性格其实是骄傲自信而且固执的，他为维护自己的尊严，不止一次与教皇发生正面冲突。他的软弱并非缺乏主见或判断力，而是不能超脱现实的利害关系。他的家族观念、根深蒂固的光宗耀祖思想和“长子”的责任感，使他不能置身家性命于不顾，这就决定了他在关键时刻必然会逃跑，或者选择明哲保身，向权力屈服。他计划中最伟大的作品都半途而废，并不是他没有足够的耐心，而是他永远受着在任教皇的辖制，上一届教皇下达的任务还没完成，这一届教皇又十万火急地要他接受别的任务。他一生都在超负荷地工作，还时时刻刻为他那些没有完成的作品遭受良心的谴责。所以，与其说他是性格悲剧，不如说是时代的悲剧。特定的时代条件成就了他的伟大，却也限制了他天才的发挥。人是很难超越时代的，观念的更新也不是一次思想运动的冲击所能完成。尽管他到晚年已成为文艺复兴硕果仅存的最后一位艺术大师，其权威无人能与之挑战，他在上帝面前却总是惴惴不安。他越来越虔诚，他七十多岁接受圣彼得大教堂总建筑师的任命时，坚决拒绝一切薪酬，因为他认为这是为神服务，是一项神圣的使命。尽管米开朗琪罗有这样那样的弱点，尽管他没能实现自己最宏伟的计划，可谁也不能否认他的艺术代表了文艺复兴时代伟大的人文精神：他在《大卫》身上，表现了人的理想(这尊气概非凡的人像，无疑是人的力量、尊严与意志的化身)，在《摩西》和《奴隶》身上，表现了人和命运的抗争；他的西斯廷教堂天顶画《创世记》中，被逐出乐园的亚当丝毫没有对“原罪”的负罪感；他的《最后的审判》，以悲壮的场景刻画了人类的痛苦和挣扎；他为洛伦佐·梅迪契和尤利乌斯二世制作雕像时根本不考虑是否像他们本人，而只是用来表现他所想要表现的东西——行动和思想；他的《晨》、《昼》、《暮》、《夜》无比精妙地表现了人的苦恼和感情……有了这些震撼人心的不朽丰碑，谁还会去计较他的软弱和恐惧呢？应当承认，他在艺术追求上，还是勇敢而且顽强的，哪怕民众往《大卫》身上扔石头，哪怕他的《最后的审判》被指控为“路德派的垃圾”，他都没有作丝毫让步。在这方面，他和贝多芬一样从未放弃自己的信念。如果说他在艺术上常有举棋不定的时刻，常常质疑和否定自己，那可不是因为在艺术上缺乏自信，而是由于他总是无止境地追求完美，由于总有新的创意在他的头脑中产生。艺术是他的偶像，他愿意为之付出一切，他固然有惊人的天赋，但我们读了这本小书后会明白，为了艺术他曾经历过多少磨难、多少挫折，作过何等艰苦的登攀！五六百年前艺术家的工作条件，今天的艺术家们是想象不出的：为了运送他精心挑选出的石料，米开朗琪罗不得不亲自开山筑路；为了绘制壁画，得首先摸索各种用料的配方；为了铸造铜像，得从头开始学习炼铜；为了掌握人体的结构，他用尸体来研究解剖学①，且为此累得大病一场……他也许有时软弱、胆怯，而在艺术探索上，他是勇气十足的，什么也没能难倒他。米开朗琪罗不是完人，而作为艺术家，他是人类的骄傲。托尔斯泰人格的高尚是众所周知的，他敢于挑战一切权威，对沙皇也不曾笔下留情；他绝不盲从、迷信，敢于用批判的眼光审视一切：他敢于坚持自己心目中的真理，哪怕为此受到孤立……但他也有弱点，他的知识和视野受到停滞落后的俄国乡村生活的局限，自己却浑然不觉，这就大大妨碍了他对事物做出正确的判断。他对现代科学的发展几乎一无所知，却轻率地把物种起源、光谱分析、镭的本质、数的理论、动物化石等对人类社会有重大意义的研究，统统斥为“无聊”；他根本不理解文艺复兴运动唤醒人们的“自我”意识，对人类社会的发展有多么重要，所以对米开朗琪罗的作品无动于衷，把莎士比亚贬得一文不值；他体会不到人类为了生存、发展，需要以怎样的毅力去奋斗、去拼搏，以致贝多芬那种充满战斗激情、催人奋发向上的音乐让他惊愕和反感，他不去批判靡靡之音，反倒把贝多芬当做洪水猛兽……总之，他意识不到自己知识结构的缺憾，往往武断地否定自己所不了解的一切。这样的固步自封使他无法通过学习把握较科学的历史观，无法对人类社会的发展形成一个较客观、较真实的概念。在托尔斯泰的思想体系中，评断事物的惟一标准就是“道德”，即爱心、真诚和善良。只要符合他的道德准则，再平庸的作品或人都会受到他的赞扬；而对俄国历史起过重大推动作用的彼得一世，在他眼里便只是一个品质恶劣的小人，至于其改革给俄国带来的进步，他则根本不予承认。他曾两度访问欧洲，对欧洲的进步同样不屑一顾，仅仅在巴黎观看了一次死刑犯的处决，便宣布“对进步的迷信纯属虚妄”。不错，托尔斯泰真诚地希望社会日益完善，对俄国民众的悲惨处境由衷地感到怜悯和同情，但他既不满现状，又惧怕社会动荡，他对经济的变革心存恐惧，对任何一种改革社会的主张或企图都深恶痛绝。说到底，他是不愿意他所心爱的封闭式宗法制庄园经济受到触动和破坏。因而他对社会的批判无论多么猛烈，都只停留在道德的层面，从未深入到社会的根部，他所开具的“济世良方”当然也无助于解决错综复杂的社会问题。他那一厢情愿的善良，把一切都简单化了：他相信完善社会的惟一途径，是强化宗教意识，普及道德教育，只要每个人在道德上自我完善，消除一切欲念，人人爱上帝、爱他人(包括爱自己的敌人)，自然能达到全社会的和谐，实现人类的大同。可见托尔斯泰虽则很早就开始研究哲学，却缺乏哲人的睿智。他沉溺于自己的宗教信念，甚至推演出许多偏激、荒谬的观点，诸如婚姻是一种堕落，爱情、婚姻都有违基督教精神，妨碍了人类理想的实现等等……他的禁欲主义简直比中世纪还有过而无不及，但却没有想到，一旦人类无欲无求，社会也就失去了活力。他似乎也不曾考虑过，像俄国那样落后的生产方式和低下的生产水平，大多数人连温饱问题都难以解决，怎能达到和谐与安定？爱心、真诚和善良固然是永远值得提倡的美德，却解决不了人类生存发展中的根本问题。他更没有想到，社会的发展有其不以人的主观意志为转移的客观规律，真正的仁人志士应当认识和顺应客观规律，积极推动社会向前发展，而不是幻想按自己的乌托邦来重新安排社会秩序，甚至牵制或阻挠社会的发展。托尔斯泰作为小说家的伟大成就是无可争议的，他是世界文学中巍然耸立的高峰之一。他不仅为读者展示了俄罗斯近代历史的广阔画面，还精彩地谱写了俄罗斯民族之魂，他是欧洲文学中继巴尔扎克之后最伟大的塑造形象的大师，创造了俄罗斯文学中最丰富、最壮观的人物画廊……然而他苦心孤诣创立的“爱”的宗教，境遇就不那么辉煌了。我们相信随着人类社会从低级往高级阶段发展，普遍的博爱精神将逐步成为人类共同生活的准则。但在托尔斯泰生活的时代，这种主张的可行性比一百年后的今天更加微弱，因此他作为思想家声名远播，而追随者寥寥。尤其他的“勿抗恶”主张，在实践中处处碰壁。他屡战屡败，却始终不肯放弃。在罗曼-罗兰看来，这正是托尔斯泰值得敬佩的地方。作者写他的失败和孤立，恰恰是想阐明不应以成败论英雄。英雄也是人，也有弱点和谬误，他们并不总是胜利，者，但他们勇于承受挫折，承受失败，绝不会因失败而气馁，这便是他们高于常人的地方。托尔斯泰虽然提倡无欲无求，平和宁静，他本人却是个精力旺盛、生命力极强的人，他永远有所追求，而且孜孜不倦。他勇于挑战，勇于探索，也勇于实践，为了他心中的真理，他单枪匹马，孤军奋战，不吝惜代价，也不考虑成败，这，就是罗曼．罗兰所说的英雄气质。托尔斯泰的思想、主张，不可避免地要受到他自身生活环境和认识水平的局限，重要的不是他的主张是否正确，而是他那种不以坐享富贵为荣，坚持不懈为人类的未来上下求索的精神，那种愿为信念献身的无所畏惧的精神。一切有志于开创未来的人们，难道不需要从这位可敬的老者身上汲取勇气么！包括他的弱点和谬误在内，不也能使我们从中获得有益的教训或启迪么！年轻的朋友们！生活是广阔的，但并非处处都开满鲜花，更不能指望处处都有林荫道，有的地方会是崎岖陡峭的小路，有的地方甚至荆棘丛生。这里记述的三位伟人虽然出身经历不同，性格特点迥异。但为了实现生命的价值，同样都需要面对这样那样的困难、障碍，承受这样那样的磨难、挫折或失败的打击，从这个意义上讲，人是生而平等的。人生就是奋斗，幸福就产生在奋斗的过程之中。不经奋斗得来的享受不会给人带来任何快乐，只有战胜种种艰难险阻后攀登上生命的巅峰，才能感受到灵魂升华的喜悦。人生的价值是由自己创造的，要想让生命进出火花，没有任何捷径，也不必乞灵于神明。可以视为神示的只有一句话，那就是贝多芬所说的：“人啊！靠你自己吧”!

内容概要

　　你了解罗曼·罗兰的生平与创作吗?《名人传》是法国杰出的现实主义作家、诺贝尔文学奖获得者罗曼·罗兰所著的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》三部传记的合集，是世界传记文学作品中的典范之作。罗曼·罗兰在作品中着力刻画了三位艺术巨匠在忧患困顿的人生征途上历尽苦难与颠踬而不改初衷的心路历程，凸现了他们崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟，为人们谱写了一阕气势恢宏、震撼人心的“英雄交响曲”。　　自十九世纪以降，英雄主题在法国文学中已日趋式微，至二十世纪则近乎绝迹了。从文艺复兴到二十世纪，人的形象在文学作品中僡缩愈小：文艺复兴时期是顶天立地的“巨人”；启蒙时代是叱咤风云中的大写的“人”；十九世纪前期，在司汤达、巴尔扎克、雨果等作家笔下，大都是精力旺盛、雄心勃勃的出类拔萃的人；十九世纪中期的福楼拜则主要描述平庸的人；十九世纪后期，从自然主义流派开始，更多的是描写病态、丑恶甚至动物性的人。　　本书是法国杰出的现实主义作家、诺贝尔文学奖获得者罗曼·罗兰所著的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》三部传记的合集，是世界传记文学作品中的典范之作。书中着力刻画了三位艺术巨匠在忧患困顿的人生征途上历尽苦难与颠踬而不改初衷的心路历程，凸现了他们崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟，为人们谱写了一阕气势恢宏、震撼人心的“英雄交响曲”。

作者简介

　　罗曼·罗兰（1866——944），法国作家，代表作有《约翰克利斯朵夫》《母与子》《哥拉·布勒里翁》及《名人传》三篇。
    《名人传》是罗曼· 罗兰为三位举世闻名的文学艺术大师谱写的英雄史诗第一化是身患残疾，孤独贫困，从未享受欢乐，却创造了欢乐奉献给全世界的作曲家贝多芬；第二位是生于忧患，受尽磨难，给人类留下不朽艺术品的雕塑绘画大师米开朗琪罗；第三位是不肯安于富贵，愿为天下黎民献身的俄罗斯小说家托尔斯泰。
　　较之常人，社会和自然并未给予伟人们更多惠顾，生活对他们而言往往是一场无休止的搏斗。凭着坚强的毅力，他们勇于承受磨难，勇于挑战困难，终于攀登上生命的巅峰。作者试图通过伟人们的故事，向读者传送英雄的气息，鼓起人们对生活的信念和自强不息的勇气，努力做一个无愧于“人”的称号的人。

书籍目录

卷首语贝多芬传米开朗琪罗传　引言　米开朗琪罗上篇　搏斗　一　力 　二　力的崩溃　三　绝望下篇　放弃　一　爱　二　信念　三　孤独尾声　死这就是他神圣的痛苦生涯托尔斯泰传

章节摘录

插图:上篇 搏斗一力一四七五年三月六日，他出生在加森汀省的卡普雷塞镇。崎岖不平的土地，“空气清纯”，到处是岩石和山毛榉，远处耸立着亚平宁怪石嶙峋的山脊。离此不远便是弗朗索瓦·达西斯看见基督在阿尔维尼亚山上显圣的地方。他父亲是卡普雷塞和丘乌西的最高行政官，是个性情暴躁、焦虑不安，“敬畏上帝”的人。米开朗琪罗六岁丧母，留下他们兄弟五人：利奥纳多、米开朗琪罗、博纳罗托、乔凡·西莫内和吉斯蒙多。他幼时寄养在塞蒂雅诺一个石匠的妻子那里。后来，他打趣说，皆因吃了这个乳母的奶，他才选择当雕塑家。家人将他送进学校，但他在学校里一心一意画画。“为此，父亲和叔伯们认为他没出息，经常狠狠地揍他，因为他们讨厌艺术家这个行业，觉得家里出了个艺术家是一种耻辱”。就这样，他从小便备尝人生的无情和精神的孤独。他的执著战胜了父亲的顽固。十三岁就进当时佛罗伦萨最大也最正规的多梅尼科·吉兰达约画室学艺。他最早的习作便获得极大成功。据说连他师傅也嫉妒他。一年之后，两人便分道扬镳了。此时他已厌倦绘画，而心仪另一种更壮美的艺术。他转学到洛伦佐·德·梅迪契在圣·马可公园开办的雕塑学校。这位王公赏识他，让他住到王宫里，和自己的孩子们同席。就这样，他一下子置身于意大利文艺复兴的心脏，为古代的珍藏品所环绕，沐浴于伟大的柏拉图派艺术家——如马西利奥·菲奇诺、贝尼维耶尼、安琪·波利齐亚诺等——营造的博学多闻和诗情画意的氛围中。他醉心于他们的思想，呼吸着古代的气息，怀古之情也油然而生，他成为一位崇尚希腊文明的雕塑家。在“非常疼爱他”的波利齐亚诺指引下，他雕了《马人与拉庇泰人之战》这组雕像。

媒体关注与评论

书评本书是法国杰出的现实主义作家、诺贝尔文学奖获得者罗曼·罗兰所著的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》三部传记的合集，是世界传记文学作品中的典范之作。书中着力刻画了三位艺术巨匠在忧患困顿的人生征途上历尽苦难与颠踬而不改初衷的心路历程，凸现了他们崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟，为人们谱写了一阕气势恢宏、震撼人心的“英雄交响曲”。

编辑推荐

《名人传》作者罗曼·罗兰，一百年多前，罗曼·罗兰在英雄主义精神的激励下，先后写了贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰三大巨人的传记，贝多芬一生备受疾病、贫困和失恋的折磨，但他始终不懈地抗争，并且一直保持着对音乐的激情；米开朗琪罗忍受了病弱以及所有的刁难和盘剥、兢兢业业、醉心于雕塑创作；托尔斯泰总在热心实践自己的理想，又总是怀疑和质问自己的理想，不断的冲撞和求索成就了一代文学巨匠……。

用户评论 (总计80条)

•   三个巨人，在罗曼罗兰的笔下显得非常高大。将伟人的力量传向世界
•   特别喜欢罗曼罗兰的书，这本书很好，我非常喜欢
•   没来及读，但想着应该不错吧，因为是罗曼罗罗兰的书吧
•   用简单的文字描述出名人之传记
•   了解世界名人从这里开始
•   经典传记，值得收藏
•   已有一本译林出版社的《名人传》，书的质量也很好，但傳雷翻译的读起来有点拗口，也许是年代久远的原因吧，我读后感觉还可以，想给小孩看看，于是又买了这本人民文学出版社的，毕竟新世纪翻译的，小孩好理解一些。
•   能知道很多名人的故事耶~
•   经典的作品，价位也很合算
•   已经不是第一次买了，好喜欢在这里买书啊，质量好，物流给力，而且价格实惠，很划得来，
•   书很不错，正版，但是快递员很次。
•   书是帮朋友孩子买的
•   帮同事孩子买的，来了看了一下书很好
•   送书很及时，质量也很好。
•   很喜欢这些书。
•   很好的书，以前看过一遍，再读一遍，人民文学出版社名著名译，值得收藏。
•   正在看，觉得还是不错的书。
•   书的质量很好，发货速度很快！值得信赖
•   不错，书刚收到，质量还不错
•   感动、震撼、、、或许伟人的品格我学不来，但是看了这本书，我更加觉得要严格要求自己，以身作则！还有理想！
•   很有力量的一本书
•   这本书没看傅雷先生翻的，但想来人民文学出版社素来口碑尚佳就买了
•   给女儿买的，一下子买了好多本，还没细读，大体翻看了一下，还不错。
•   没有华丽的宣传包装，适合孩子阅读。
•   价格是优势，品种也全，很好。
•   质量不错,送给孩子的,他很喜欢.
•   尤其是米开朗基罗传，图文并茂，很是精美。
•   人民文学出版社这个版本很好，名家名作，物超所值。
•   质量感觉不错，价格挺满意。
•   买给朋友的孩子的 暑假的时候就应该读一读这种名家经典
•   当之无愧的权威版本！很喜欢！
•   给上初中的女儿买的，版本很好，是正版。
•   孩子非常喜欢，非常好
•   学生奖品，质量很好，值得购买，
•   名出版社的，对翻译质量比较放心
•   老师推荐的,女儿正在读.
•   还行，有插图，给弟弟买的。
•   给一好
•   感谢当当，为我们图书爱好者购买书籍提供了许多方便。
•   这本是配套教科书的课外读本
•   全新无破，给力！
•   教育部最新颁发的教学大纲规定：中学生必读
•   欢迎正版
•   还没看，只看了简介，觉得挺好的。
•   字迹清晰，值得购买。
•   人文版这套丛书的确不错，装帧印刷好，价格也还行。
•   当然，翻译的不错，我也深深的学到了这些伟人的精神
  不过纸质不太好，而且还有粘页的现象
•   品相不错。。
•   就买回来刚翻的时候有点粘页，多翻几下就好。内容充实，又有插图。
•   好书啊~！
•   比到书店买的好多啦！
•   内容不错，励志，值得推荐
•   很好儿子喜欢！
•   实在是太有趣！我很高兴！
•   首先•其次和末了纵观《名人传》不把自己的一点札感说出来，好像鱼鲠横喉。这天，闲着浏览日志，便有了这个题目——首先•其次和末了之感。拙笔垒砖，冀于哲人们给予我好的璞玉！以下是我的一点主观臆断分析首先，此书中作者为什么将一个残疾，但伟大的贝多芬例入第一来歌颂呢？贝多芬的一生是贫寒、痛苦、凄怆的。如此一位底层的人物能够以超人的毅力迸发出让世人无限地颂扬，这是一个谜。作者对此谜娓娓地进行了破译。不妨援例书中的经典：首先，“即使为了帝王的宝座，也绝不出卖真理”；其次，“我的艺术应该造福于穷人”；末了，“唯一能使人幸福的是道德，而不是金钱，这是我的经验之谈”。这三点包含了贝多芬的思想、目的与人格的全部，而作者的叙述和描写之耀眼，在书中集中了一腔对贝多芬的爱。这种感情是那么的真挚、热烈，崇拜者无不顶礼膜拜。作者大笔之表现又不得不叫我五体投地。那么是什么力量让作者弹指一挥，抹去黑暗并且叫苦苦挣扎而又苦于无路的那时的欧洲文学闪亮光明呢？凡是结合作者的生平与贝多芬传来阅读，不难得知贝多芬的伟大和英雄，自然也就知道作者为什么吧贝多芬摆在传的篇首来歌颂。把大画家米开朗琪罗纳入其次传之。我觉得好像没有象对贝多芬那样包含着热烈与真挚，只是与米开朗琪罗一起痛苦和矛盾，但创新的是对米氏作品的歌颂和赞叹，这让处于文学艺术萧瑟的欧洲为之震撼。传之是以平淡和分明的手笔来描写米氏，虽然有着对米氏的同情和对世道的愤恨，但在此处批评的成分多了起来。纵观作者描写的程序，米氏与贝氏比较起来，作者让我更多是对后者的崇敬。米氏矛盾的、犹豫的宗教信仰在我面前不可理喻，原因出于在社会文明进步方面。他对宗教的唯唯诺诺之举止与我的信仰是十分对立的（我是最恨宗教里的忽悠），所以对宗教我是格格不入的。米氏与达芬奇的不相投狠让我反感，这是独裁与自由的对立，加上米氏在人格上的缺陷和精神上的“变态”，就更加显得贝氏比他的伟大；当然米氏的英雄之处要高于贝氏，在他的作品上就充分地表现出来。只要你去体验那“力”方面的力量，其震撼力就可想而知！其实米氏的宗教与他的思想是十分矛盾的，这与他的“心”有很大的关系。一方面在艺术上对宗教表现出不屑，而行动上却是妥协的，甚至到卑躬屈膝，当然不排除他的抗争；但那也是短暂的，因为他太顾惜自己的生命了。在与宗教的妥协和斗争中一味地犹犹豫豫和摇摆不定终究没有让他竭力想完成荷马史诗般的雕塑。他把这一痛苦带到了天国。作者并不是以时间概念将三位名人安排前后的。动机还是在评陟臧否上，但这并不是说托尔斯泰不伟大和英雄。权且将作者好恶之情搁下，来说说我对作者为什么将托尔斯泰置入“末了”的传之里？罗曼罗兰是位法国批判现实主义作家，也是思想和社会活动家。进步、光亮的思想自然在到他的作品中成为中心，于是国际公认的大家之称是名副其实的。虽然他十分赞赏和崇拜他《名人传》中的大家之人物，但从作品字里行间中完全可以体会出作者的好恶之感情。尽管作者有同情他思想不好的一面，但基调还是以批判为主；尤其是在对托尔斯泰思想与信仰的分析与描写上。我札志里不便过多来诠释这一思想，读者可以阅读《名人传》时自己来体味，而我的目的是回答上述的问题。在分析托尔斯泰思想的另一面时，作者肯定了托氏灵魂的包容性，这是局限的，因为灵魂不是包含着那一个核心的问题，而是托氏思想中的矛盾与固执，以至对宗教产生了一种“变态”似的的维护，这是反动的；因为我认为宗教的另一面就是迷信的翻版，是黑暗与死然的结晶，以至现在还在肆虐，尽管它在人类社会进步中起过一定的作用。撇开托尔斯泰作品思想与艺术的伟大之处，单就维护宗教的存在，以至到死都还在紧紧地固守着这一让我极力反对的“灵魂”，因此不难看出作者将托氏“末了”了。不过在托氏传里没有直白对托氏的宗教观彻底否定的断定，但在对宗教批判的力度上比对米开朗琪罗的宗教观的批判要大些。以上是我抛的砖，而且还是半块砖。不当之处请大家批判！
•   这个世界真是斑斓五彩，缤纷琉璃，有时晶莹剔透，有时漆黑一团，正如日蚀月食一样；世间有太多的美景，亦有不少的离奇与龌龊；所谓的八国联军实是一群流氓与劫匪。
  何谓名人，其实这个世界上的人类大同小异，名还是不名，那其实是一种操作而已，中国有句老话，七十二行，行行出状元，一位普通人的经历如果有人写出来也许会更感动和激励他人，用肉眼看到的和用放大镜看到的肯定会有不少的差别，也许会大相径庭，甚而至于象石头人流泪一样让人不可思意。
  也许文学要的就是这种效果，因为人类总是向往美好，憧憬未来，一个人一生难免读万卷书，行万里路，也难免阅人无数和接受名师点悟，只有这样或许才会有那么个“名”字与其挂上钩，而且是聊若星辰，一般人更多的是没有那种机会，特别是崇尚金钱的时代更是难上加难。
  多读书，读好书益身健体，精神世界豁然开朗。
•   如果没有比较深厚的知识背景，是比较难以坚持读完这本不算厚的书的；不过还好不怎么影响通过阅读去感受书中所传记人物的主要精神。
•   贝多芬是其中最容易读懂的，其他都是看的云里雾里，有点难懂但是这本书不愧是不朽的名著，我将会在将来的日子好好研读这是一本能给人以积极向上的书籍
•   对孩子来说，对名人有了深层次的了解。
•   书的质量和翻译都好，内容其实不那么轻松，当然名人故事总是有很多可看的地方，没看完，看了一半，就先放那了。不过还是值得买一本
•   对了解名人很有帮助~
•   孩子学校寒假要求的必读书目，在当当订了，先是缺货，后面好不容易有货了，重新订购，过了一周才拿到。当然这本书本身很不错，译者序中交代了作者写作前后历史背景，内容介绍，对后面阅读很有帮助。
•   值得一读。现代中国的书，总找不到几本可读的，只好买原来的名著了。
•   很了不起的书！看了很有收获！艰难困很为我奋斗！
•   虽然有三百页，但是看起来不是很厚，总体上字数也不算多。内容很好。
•   名著，不必推荐也要看
•   值得拥有和收藏
•   名家名翻译，纸质也好
•   有插图，内容丰富
•   应该是正版~内容也很好
•   文字功底非常不错！
•   888
•   老师要求买的，开始还以为是有趣的故事书，结果买回来才发现书好厚哦，看的昏昏沉沉
•   这本书是教育机构规定的中学生必读名著，内容很详细，孩子看易懂，易记
•   版本不错，有插图，推荐
•   购物神速
•   名著名译插图本：名人传
•   大出版社
•   大人物的传记
•   书名：名人传